En 2019, el gobierno de Brunei había construido más de 102 masjid ( mezquitas ), 5 surau y 11 balai ibadat (salas de culto). [1] Estas mezquitas se utilizan para algo más que la oración; también se utilizan para eventos comunitarios y religiosos, incluidas lecturas del Corán , conferencias religiosas y cenas Shukr . El Departamento de Asuntos de Mezquitas del Ministerio de Asuntos Religiosos supervisa todas las mezquitas de Brunei. [2]
Las mezquitas de Brunei se pueden dividir en tres categorías: mezquitas nacionales, mezquitas principales y mezquitas de aldea. La mezquita Omar Ali Saifuddien (mezquita SOAS) y la mezquita Jame' Asr Hassanil Bolkiah (mezquita JAHB) son las dos mezquitas estatales. La mezquita Setia Ali en Serasa y la mezquita Mohammad Jamalul Alam en Kuala Belait son ejemplos de mezquitas principales, o mezquitas mukim , que sirven como centros religiosos importantes en cada distrito y pueden albergar hasta 2000 personas. Las mezquitas de aldea son más pequeñas, están ubicadas en aldeas y tienen una capacidad de aproximadamente 1000 fieles. Ejemplos de estas mezquitas incluyen Mohamed Bolkiah en Serusop y la mezquita Sultan Sharif Ali en Sengkurong . [3]
La arquitectura de las mezquitas en Brunei refleja la fusión de la identidad cultural malaya con el gobierno islámico de la monarquía, al servicio de propósitos tanto religiosos como culturales. Las mezquitas municipales y de aldea de clase baja se inspiran en el diseño vernáculo malayo tradicional, mientras que las mezquitas nacionales y principales integran elementos árabes y del sur de Asia con el simbolismo malayo. Esta jerarquía de diseño refleja el estatus de las mezquitas, con mezquitas de mayor rango asociadas con el estado y las de menor rango reflejando entornos locales. El concepto de arquitectura Melayu Islam Beraja (MIB), aunque formalmente establecido más tarde, tiene raíces en los diseños del reinado del sultán Omar Ali Saifuddien III y continúa influyendo en la arquitectura moderna . [4] Los estilos arquitectónicos malayos de Brunei se rigen por la interacción de Adat Istiadat Diraja (Costumbres Reales), Sharia (ley islámica) y Adat Istiadat Melayu (Costumbres Malayas), con la ley islámica dominando y dando forma a los diseños para encarnar los valores islámicos, la cultura malaya y los símbolos reales. Las mezquitas desempeñan un papel crucial a la hora de garantizar que estos elementos se integren en el marco jurídico y cultural de la nación. [5]
El sultán Sharif Ali construyó la primera mezquita del país en Kota Batu , [6] conocida como Masjid Besar. [2] En 1975, el investigador Robert Nicholl informó que esta antigua mezquita era enorme y elaborada, con dorados y medio relieve, durante la incursión de Francisco de Sande en 1578. [7] Más tarde, en 2004, Pengiran Badarudin determinó que el sultán Saiful Rijal construyó la mezquita, que tenía un techo alto de dos niveles con un diseño piramidal influenciado por la arquitectura malaya . [8] Tenía pilares colocados a mitad de las paredes para dejar fluir la luz y el aire, junto con un pilar de torre hecho de madera maciza de bulian negro y un bedok (tambor) para anuncios y tiempos de oración. Inscripciones árabes y textos coránicos adornaban las paredes de la mezquita. El 23 de junio de 1578, los españoles destruyeron la mezquita durante la Guerra de Castilla . En el siglo XVIII se construyeron mezquitas y balai ibadat con techos hechos de hojas de nibong en Berakas , Subok y Melabau , todas ellas utilizando materiales de madera resistentes. [9]
Masjid Marbut (Pak) Tunggal, o Masjid Pekan Brunei, fue construida con un techo doble de amianto y un minarete que se dividió en tres mitades. [10] Es la primera mezquita jamás erigida sobre tierra, fue establecida en la ubicación actual de la Mezquita SOAS durante el reinado del Sultán Muhammad Jamalul Alam II . Su edificio era una combinación de ladrillo y madera. En la ubicación del actual edificio TAIB , Masjid Kajang fue construida bajo el Sultán Ahmad Tajuddin. Era una mezquita de madera oblonga con hojas de nibong que la cubrían y que podía albergar hasta 500 personas. La década de 1930 vio un aumento en la construcción de mezquitas fuera de la ciudad de Brunei , en particular las de Jalan Gadong y Kampong Lambak , ambas destruidas durante la Segunda Guerra Mundial . Las pequeñas mezquitas de las aldeas fueron construidas en las décadas de 1950 y 1960 por los propios lugareños, con asistencia oficial más tarde. [11]
Las mezquitas de Brunei se utilizaron originalmente como aulas para los alumnos en 1914. Sin embargo, cuando la matrícula aumentó rápidamente, las mezquitas dejaron de usarse como escuelas formales y el gobierno construyó nuevas instalaciones para albergar al creciente número de alumnos. En Kampong Sultan Lama, se construyó una mezquita antes de la Segunda Guerra Mundial, pero fue demolida durante la ocupación japonesa de Brunei entre 1941 y 1945. [11]
Antes de la década de 1950, las mezquitas de Brunei se construían con madera, bambú y hojas de palma, presentando una arquitectura vernácula malaya con habitaciones de madera sobre pilotes y techos piramidales para ventilación. Por lo general, más altos que las estructuras ordinarias, los techos tenían pináculos en la parte superior. La veranda , otro elemento arquitectónico típico que reflejaba la casa tradicional malaya , también era frecuente. Estas primeras mezquitas carecían de cúpulas y minaretes, características que eran comunes en las mezquitas construidas en la década de 1950 cuando se usaba hormigón, lo que reflejaba influencias de la arquitectura hindú y budista y del mundo malayo en general ( Indonesia y la península malaya ). Estas mezquitas con frecuencia incluían espacios cubiertos adjuntos para lecturas del Corán , instrucción religiosa y otras actividades grupales. Estos espacios se conocían localmente como balai adat y estaban rodeados por hipóstilos . [12]
El reinado del sultán Omar Ali Saifuddien III fue testigo del crecimiento de la arquitectura de las mezquitas contemporáneas de Brunei, que generalmente combina expresiones culturales de Brunei con componentes árabes e indoislámicos , como cúpulas en forma de cebolla, paredes talladas marroquíes y numerosos arcos. Muchas mezquitas combinan la arquitectura tradicional y vernácula, utilizando materiales regionales y aspectos ornamentales para preservar la identidad cultural, incluso cuando están influenciadas por formas extranjeras. Incluso después de las restauraciones, las mezquitas más antiguas de los años 1950 y 1970 aún muestran técnicas de construcción tradicionales apropiadas para el entorno de la región. [13]
La mayoría de las principales mezquitas de Brunei se construyeron entre los años 1950 y finales de los años 1980, en un estilo exclusivo de Brunei y diseñado por el sultán. La mezquita Setia Ali en Serasa , erigida en 1961, es una de las mezquitas más notables de esta época. La mezquita tiene una sala cuadrada que se erige sobre una plataforma sostenida por pilotes y tiene una terraza que la rodea. El techo cónico bajo, que está formado por bóvedas de arco semicirculares que convergen en la cima y se asemejan a un paraguas abierto, es su característica más distintiva. Una característica arquitectónica notable en Brunei y Malasia en esta época era la cúpula en forma de paraguas. Las cúpulas redondas o en forma de cebolla reemplazaron progresivamente los techos piramidales malayos convencionales en favor de la cúpula en forma de paraguas. Durante su reinado, este elemento arquitectónico se convirtió en una característica definitoria de la arquitectura de las mezquitas de Brunei, aunque perdió popularidad después de su muerte. [14]
Las mezquitas de Brunei han evolucionado arquitectónicamente, mostrando una suave fusión de modernidad y tradición. Ciertos aspectos tradicionales, como las redes de vigas interconectadas expuestas, se conservaron cuando la construcción de mezquitas en Brunei pasó de las construcciones de madera a la mampostería y la piedra. Estas vigas, que originalmente tenían una finalidad estructural, se convirtieron en decorativas, lo que significa la persistencia de la arquitectura malaya en el diseño de mezquitas contemporáneas. Particularmente llamativas son las redes de vigas expuestas que se ven en la mezquita Utama Mohammed Salleh en Temburong y la mezquita Hassanal Bolkiah en Tutong , que se terminaron en 1966 y 1968, respectivamente. Estas redes evocan las juntas de carpintería de mortaja y espiga . Particularmente en las esquinas principales y otros lugares significativos, como el espacio entre el salón principal y la sala de oración femenina en la mezquita Mohamed Bolkiah, las vigas de estas mezquitas crean patrones visualmente hermosos. [14]
Es posible que el Payung Diraja o parasol (paraguas real), un antiguo emblema de la realeza de Brunei, sirviera como modelo para la cúpula en forma de paraguas. Esta insignia, que forma parte del emblema nacional Panji-panji , representa la justicia, la paz y la tranquilidad, y el honor real. El paraguas real tiene una rica historia cultural y se utiliza tradicionalmente para proteger al sultán durante los eventos ceremoniales. Desde 1868, los pitis de Brunei han estado adornados con el símbolo del paraguas alado. El diseño también se incluyó en la moneda de un centavo que se distribuyó para conmemorar la coronación del Jubileo de Oro de Hassanal Bolkiah . [14]
Algunas de las mezquitas de madera más antiguas de Brunei fueron reconstruidas con edificios de mampostería bajo el reinado del sultán. Estas construcciones más nuevas estaban hechas de materiales más resistentes y tenían una mayor capacidad. No quedan mezquitas históricas de madera, a diferencia de las de Malasia e Indonesia, ya que fueron destruidas o demolidas durante la ocupación japonesa y reconstruidas con estructuras de ladrillo y hormigón. La Ley de Antigüedades y Tesoros de 1967 estableció el marco legislativo de Brunei para proteger su historia arquitectónica, clasificando los monumentos antiguos como aquellos construidos antes del 1 de enero de 1894. Sin embargo, a partir de 2018, Brunei tiene solo 27 estructuras y lugares designados como monumentos históricos; ninguno de ellos eran mezquitas o ubicaciones de antiguas mezquitas. [15]
Las características arquitectónicas árabes, especialmente las cúpulas, fueron más frecuentes en la arquitectura de las mezquitas de Brunei bajo el gobierno del sultán Hassanal Bolkiah . Por ejemplo, la arquitectura de la mezquita de Kampong Pandan y la mezquita de Perpindahan Lambak Kanan es similar, con dos minaretes que fueron influenciados por Al-Masjid an-Nabawi , una cúpula de forma ovalada, un tambor pentagonal y un plano cuadrangular central. La mezquita Al-Ameerah Al-Hajjah Maryam, con su salón cuadrangular, líneas rectas, tambor redondo y cúpula, es un excelente ejemplo de arquitectura árabe tradicional. Tiene arcos apuntados en forma de herradura y cebolla, así como adornos elaborados con diseños geométricos y caligrafía islámica. Debido a su grandeza e importancia cultural, la mayoría de las mezquitas de esta época se construyen con materiales de primera calidad como mármol, granito y bronce. La fusión de formas arquitectónicas tradicionales malayas y árabes de las mezquitas de Brunei resalta el compromiso del país con la conservación de su legado cultural al tiempo que abraza la modernidad. La cuidadosa combinación de estos componentes captura el carácter dinámico de la arquitectura de Brunei, donde lo antiguo y lo moderno conviven en armonía. [16]
En 2021, se construyeron 24 mezquitas municipales en Brunei bajo el reinado del sultán. Estas mezquitas se caracterizan por sus pilares de hormigón, diseños de suelo cuadrangulares y techos piramidales escalonados. Con frecuencia no tienen cúpulas y están construidas con materiales sencillos. Suelen tener zonas designadas para eventos socioreligiosos como bodas y lecturas del Corán. Diseñada por Dato Idris Haji Abbas y terminada en 1994, la mezquita Universiti Brunei Darussalam tiene un "estilo arquitectónico vernáculo de Brunei" que combina elementos islámicos, malayos y tropicales. Con un salón principal cuadrado situado sobre una plataforma elevada con una galería arqueada, su diseño rinde homenaje al entorno tropical y al carácter cultural distintivo de la zona. Su techo de tres niveles en forma de pirámide está hecho de tejas de arcilla y contiene cuatro ventanas a ambos lados entre la base y los niveles intermedios. Dos torres ligeramente elevadas con un dosel piramidal inferior sostenido por cuatro pilares flanquean la entrada principal. Se accede a la puerta principal mediante balai adat independientes a ambos lados del corredor abierto. Estas estructuras están adornadas con patrones geométricos y motivos de Rub el Hizb hechos de azulejos beige, negros y rosados. [17]
Al construir la mezquita Suri Seri Begawan Raja Pengiran Anak Damit en Madang , el arquitecto Dato Idris Haji Abbas utilizó un estilo vernáculo islámico malayo similar conocido como arquitectura MIB. La mezquita se terminó en 2014. [18] Esta mezquita tiene una sala multifuncional extendida que se asemeja a una casa comunal , una planta cuadrada y un techo piramidal escalonado con una cúpula redonda central. La entrada principal imita la arquitectura de la mezquita UBD con un dosel inferior rematado por una pequeña cúpula. Sin embargo, en las esquinas delanteras, enormes minaretes han tomado el lugar de las dos pequeñas torres de la mezquita. Reflejando el legado arquitectónico de Brunei, el interior tiene componentes de arquitectura tradicional malaya de madera, como carpinterías decorativas y un motivo de dientes de tiburón en el tablero de la fascia. [19]
El diseño modular de los edificios tradicionales malayos, que tiene jerarquías espaciales horizontales y pasillos de conexión que ofrecen lugares para múltiples actividades, incluidas salas multiusos, bibliotecas y espacios sociales, es una influencia común en las mezquitas de Brunei. Las mezquitas municipales creadas por Adnan Badarudin en 1995, como las mezquitas Kampong Tamoi y Kampong Lumapas, y la mezquita Duli Pengiran Muda Mahkota Pengiran Muda Haji Al-Muhtadee Billah, son ejemplos de mezquitas que demuestran esta filosofía arquitectónica. Por lo general, estas mezquitas tienen secciones de techo extendidas que están unidas al salón principal y tienen techos de tejas piramidales escalonados. La caligrafía islámica, los arabescos, los arcos ojivales o de herradura y las cúpulas redondas o en forma de cebolla son elementos decorativos comunes. Los motivos geométricos y vegetales se emplean de forma intermitente en el exterior y el interior. Estas características distinguen la arquitectura y el arte islámicos de los temas culturales malayos al resaltar el énfasis en las formas de arte no figurativas. [20]
La Asociación de Agrimensores, Ingenieros y Arquitectos de Brunei (PUJA) y el Consejo Supremo de la MIB de Brunei han colaborado desde 2012 para promover el uso de las ideas de la MIB en la construcción. La importancia de incorporar características islámicas, malayas, reales y ceremoniales en los diseños arquitectónicos de Brunei, especialmente para los edificios gubernamentales, se enfatizó en una conferencia realizada en febrero de 2013. Este seminario impuso elementos islámicos y estableció formalmente la arquitectura de la MIB como el estilo nacional. Esta estrategia se demuestra en la Escuela Al-Falaah en el Enclave Diplomático , que combina características arquitectónicas islámicas, cultura tradicional malaya y símbolos reales. La construcción de mezquitas en Brunei está influenciada por las tradiciones de Medio Oriente , pero también tiene en cuenta la identidad cultural local y los elementos naturales, lo que demuestra la dedicación del país a mantener su propio carácter arquitectónico. [21]
Las dos mezquitas estatales ( masjid Negara ), también conocidas como masjid utama (mezquitas principales), [14] de Brunei, la mezquita SOAS y la mezquita JAHB, representan la armonía entre la monarquía y el Islam como religión oficial del estado. Construidas en 1958 con contribuciones personales del difunto sultán Omar Ali Saifuddien III y del sultán Hassanal Bolkiah en 1994, estas mezquitas son íconos nacionales profundamente arraigados en la conciencia colectiva de los malayos de Brunei. [22]
El sultán Omar Ali Saifuddien III es reconocido con frecuencia como el autor del diseño de la Mezquita SOAS, supervisó personalmente el diseño de estas mezquitas, así como de varias otras estructuras administrativas. Durante este tiempo, surgió la distintiva arquitectura de las mezquitas de Brunei, que se distingue por su inventiva e incorporación de iconos culturales regionales. [14] La mezquita, que está situada junto al río Kedayan y rodeada por una laguna artificial , sirve como un vínculo simbólico entre el pasado y el presente de Brunei. La mezquita tiene aspectos de la cultura malaya incorporados a su arquitectura mogol . El ejemplo más notable es la réplica de hormigón de un Mahligai ( barcaza real ) del siglo XVI en la laguna, que es una reproducción del barco del sultán Bolkiah . [22]
Accesible desde 1967, este barco está inspirado en las antiguas embarcaciones que los pueblos indígenas de Borneo usaban para batallas, ritos funerarios y festividades reales. Tiene una proa, una popa y un pabellón hipóstilo central con forma de pájaro y un techo piramidal. Los dibujos europeos, las tallas de madera, las pinturas sobre tela y los murales incluyen con frecuencia estas embarcaciones. La pasarela para embarcaciones de la Mezquita SOAS y la laguna que la rodea están decoradas con crestas que se asemejan al kelasak (escudo tradicional). El barco en sí está profusamente adornado con diseños florales y vegetales que se inspiran en los patrones de tejido textil de Brunei y en las insignias reales. El símbolo real del sultán Sharif Ali se muestra en el remate del pabellón principal. La fuente de agua de la mezquita y el área de abluciones también están adornadas con mosaicos que imitan los ricos colores, patrones y diseños de los mejores textiles songket de Brunei , que son muy apreciados y forman parte integral de las costumbres reales. [22]
La mezquita SOAS tuvo modificaciones que incluyeron la inserción de nuevos adornos en la bóveda del salón principal y el techo de la entrada durante la construcción de la mezquita JAHB en 1994. El embellecimiento arquitectónico de las estructuras religiosas y seculares presentó notablemente el patrón de follaje conocido como air muleh , que se considera un emblema nacional y refleja la identidad malaya y el carácter de los bruneanos. Los patrones air muleh se utilizan en el diseño interior de la mezquita JAHB, así como en las paredes del minarete, los entablamentos y la cristalería de las lámparas de araña. La lámpara de araña del salón principal muestra discretamente pares de alas, un componente de los símbolos reales y nacionales , mientras que las teselas octogonales de los minaretes producen un aspecto "pixelado" que evoca las telas tejidas tradicionales de Brunei. [23]
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