La Mezquita Verde ( en turco : Yeşil Camii ), también conocida como la Mezquita de Mehmed I , es parte de un complejo más grande ( külliye ) en el lado este de Bursa, Turquía , la antigua capital de los turcos otomanos antes de que capturaran Constantinopla en 1453. El complejo consta de una mezquita, un mausoleo conocido como la Tumba Verde , una madrasa , una cocina pública y una casa de baños . El nombre de Mezquita Verde proviene de sus decoraciones interiores de azulejos verdes y azules . [1] Es parte del sitio histórico Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . [2]
La Mezquita Verde se considera a menudo la culminación del estilo arquitectónico otomano temprano, principalmente debido al nivel de maestría estética y técnica que se muestra dentro de la mezquita. [3]
La Mezquita Verde fue encargada por el sultán Mehmed I Çelebi , que gobernó de 1413 a 1421, después de una lucha contra sus hermanos para reunificar el Imperio Otomano. [4] La construcción de la mezquita se inició en 1412 y, según la inscripción sobre su portal de entrada, se completó en diciembre de 1419 o enero de 1420 ( Dhu'l-Hijja 822 AH ). [5] [6] La construcción fue supervisada por el arquitecto y mecenas de las artes , el visir Hacı İvaz Pasha, que había sido comandante de Mehmed I. [7] A su muerte, Mehmed I fue enterrado en un mausoleo llamado la Tumba Verde , encargado por su hijo y sucesor, Murad II , ubicado dentro del complejo. [4] La construcción de la tumba se completó en mayo de 1421. [8]
El trabajo decorativo continuó en la mezquita después de la muerte de Mehmed I. [4] Una inscripción caligráfica en el palco del sultán sobre la entrada registra que la decoración fue completada en agosto de 1424 (al final del Ramadán de 827) por Nakkas ("el Artista") Ali bin Ilyas Ali. [5] Se cree que Ali bin Ilyas Ali trajo un grupo diverso de artesanos llamados los "Maestros de Tabriz" para ayudarlo. [3] Esto se basa en una inscripción en los azulejos alrededor del mihrab de la mezquita que está firmada como "obra de los maestros de Tabriz". [5] Tabriz , un destacado centro artístico y cultural en el oeste de Irán, fue un canal particularmente importante a través del cual la influencia timúrida llegó a la Mezquita Verde, ya que fue invadida por los timúridas a lo largo de los siglos XIV y XV. [9] También se informó que Hacı İvaz Pasha "trajo maestros y hombres de habilidad de tierras extranjeras" para ayudar con la construcción de la mezquita, según el historiador del siglo XV Aşıkpaşazade . [3] Otra inscripción persa dentro del palco real sobre la entrada identifica a Mehmed el-Mecnun ("Mehmet el Loco") como el artista que decoró la cerámica de la mezquita. [4] [10] La académica Patricia Blessing señala que los roles exactos desempeñados por cada persona nombrada en las inscripciones aún no son seguros, ya que la terminología utilizada en estos textos históricos no se entiende completamente hoy en día. [11]
Debido al terremoto de magnitud 7,5 que azotó Bursa en 1855 , el complejo sufrió amplias renovaciones planificadas por el arquitecto y artista francés Léon Parvillée, que comenzaron en 1863. [1] Se desconoce la fecha exacta de finalización. Ahmet Vefik Paşa, administrador regional de Anatolia occidental y mecenas de la preservación del patrimonio cultural otomano, le pidió a Parvillée que restaurara los principales monumentos reales de los siglos XIV y XV de la ciudad. Durante este período, Bursa estaba experimentando una transformación hacia una ciudad moderna. [12]
Parvillée visitó por primera vez la capital otomana de Estambul en 1851, trasladándose allí en 1855. Trabajó en el imperio como decorador, contratista y arquitecto. [13] Parvillée conocía muy bien los aspectos principales del estilo otomano temprano debido a sus experiencias viviendo y trabajando en la región, así como a su extensa investigación sobre el tema. [13] El cónsul francés de Bursa declaró en 1906 que Parvillée permaneció en Bursa de 1862 a 1867, pero esto es discutido. No está claro si Parvillée simplemente planificó la restauración y luego abandonó Bursa, o se quedó para supervisar la ejecución de sus especificaciones. En cualquier caso, está documentado que Parvillée había regresado a París en 1867 para diseñar y construir el pabellón turco exhibido en la Exposición Universal . [14]
Parvillée participó en la restauración del interior y el exterior de la mezquita, incluyendo el trabajo de azulejos. [14] Parvillée restauró los azulejos de línea negra en el portal de la mezquita. [9] Los dos minaretes fueron reconstruidos sobre una base antigua por Parvillée. [4] Las decoraciones pintadas policromadas, que anteriormente habían adornado las partes superiores de las paredes y los techos, no fueron restauradas. [1]
Durante un segundo proyecto de restauración que tuvo lugar entre 1941 y 1943, se quitó y se volvió a instalar el revestimiento cerámico de las baldosas. [9]
La Mezquita Verde fue sometida a otra renovación, que comenzó en 2010 y fue reabierta el 11 de mayo de 2012, con un coste de 1,8 millones de liras turcas. [15]
La Mezquita Verde es hoy un destino turístico popular en Bursa. Desde 2014 forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO designado en torno a la histórica Bursa. [16]
La Mezquita Verde tiene una planta en forma de T invertida y es un edificio de dos pisos con forma de cubo y una ampliación en el lado sur. La mezquita tiene un vestíbulo en la entrada que conduce a una pequeña escalera hasta una sala de oración central. [17] Esta escalera tiene cuatro huecos de mármol (en turco: papuçluk ) a cada lado para las zapatillas. Estas inclusiones arquitectónicas indican que el patio estaba pavimentado anteriormente, aunque ahora está alfombrado. [18]
El salón central, que va de norte a sur, está flanqueado por iwanes (en turco: eyvans ) al este y al oeste. Ambos tienen cúpula y dos pisos de altura. Hay dos puertas, iwanes más pequeños, que conectan con habitaciones de esquina en el primer piso que son similares a las del lado norte del edificio, cada una con una chimenea. El pasillo central que va de norte a sur está intersectado por un pasillo más largo que va de este a oeste. [17]
Dentro del pasillo central, el salón principal contiene una fuente octogonal de mármol blanco con un estanque debajo de la cúpula central (la cúpula más alta de la mezquita) que está iluminada por una linterna en lo alto. A cada lado del estanque, otros dos iwanes conducen a las habitaciones de los derviches itinerantes, mientras que un iwan más alto directamente detrás del agua (cuando se ve desde la entrada del salón central) conduce a la sala de oración en sí. [19] En este iwan, hay un nicho de mihrab en el lado sur ( qibla ) de la mezquita, así como dos juegos de cuatro ventanas.
Inmediatamente después de la entrada de la Mezquita Verde hay un vestíbulo. Desde aquí, amplios pasillos, enmarcados por columnas bizantinas, se extienden en ambas direcciones, terminando en escaleras que conducen a las cámaras reales. [20] Estas habitaciones de esquina dan al patio interior y se conectan con otra pequeña habitación que conduce al palco real, que funciona efectivamente como otro iwan. Estas cámaras contienen las escaleras de caracol que conducen a los desvanes. [21] Entre estas habitaciones de esquina, un pasaje se abre a los balcones de la fachada norte donde comienzan los escalones del minarete . Los dos minaretes opuestos entre sí en la fachada norte fueron añadidos posteriores. Se diseñó un pórtico, pero nunca se construyó.
Los paneles de mármol, la mayoría de los cuales fueron reemplazados en el siglo XIX, cubren el edificio de la mezquita de arenisca tallada. La puerta está coronada por una media cúpula con una cascada de mocárabes , cuya cara está cubierta de arabescos e inscripciones de Rumi . [18] Sobre los nichos a cada lado de la puerta de entrada hay una inscripción dedicada a Hacı İvaz Pasha, el diseñador de la mezquita. Entre la inscripción y los mocárabes hay una pequeña ventana que ilumina el camino hacia el palco del sultán. [18]
Las cúpulas de la parte superior del edificio estaban originalmente cubiertas de azulejos azules y verdes, pero ahora están revestidas de plomo. [17] Hay ventanas perforadas en tambores en las cúpulas y en las paredes exteriores. Un óculo sobre la pila de abluciones en el salón central fue cerrado con una linterna en el momento de la restauración. [17]
Los dos minaretes fueron dotados de agujas de piedra talladas al estilo barroco durante la renovación. Sólo se puede acceder a ellos a través de los apartamentos del sultán y subiendo por la escalera de caracol que lleva a los áticos. [22]
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La Mezquita Verde emplea una gama distintivamente diversa de técnicas de azulejos (incluyendo azulejos de línea negra (a menudo confundidos con, pero técnicamente separados de los azulejos de cuerda seca ), azulejos monocromos bajo cubierta, mosaico y relieve de terracota pintado) [23] y colores (incluyendo verde, azul, turquesa, blanco, amarillo, violeta claro y violeta oscuro). [24] Los azulejos de línea negra, que componen la mayoría de los azulejos dentro de la mezquita, [23] reflejan una extensa influencia timúrida que surgió a través de las frecuentes invasiones del imperio a los territorios otomanos . [25] Esta influencia también se puede observar en la cerámica timúrida [23] y la arquitectura en Asia Central, como los mausoleos dentro del complejo del santuario Shah-i Zinda . [26] Además, una inscripción sobre el mihrab designa los azulejos de línea negra como amal-i ustādhān-i Tabrīz ("obra de los maestros de Tabriz"), [27] acompañada de un pareado del poeta persa Sa'di . [5] Mientras tanto, los azulejos vidriados en azul y turquesa en el vestíbulo de entrada y los iwanes, así como los azulejos hexagonales verdes adornados con oro en los iwanes, [28] revelan una influencia selyúcida (que también se puede observar en la madrasa Karatay en Konya ). [29]
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En el pasillo que comunica el vestíbulo con la sala de oración, las paredes están cubiertas de azulejos hexagonales de color verde oscuro, acentuados por un gran redondel en el centro de cada pared. Estos redondeles presentan un intrincado arabesco floral [30] en azulejos de líneas negras esmaltados en blanco, amarillo, verde y azul. [31]
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Los mahfils empotrados que flanquean la abertura hacia la sala de oración están cubiertos con azulejos hexagonales de color verde oscuro similares con decoración dorada, con un arabesco grande e intrincado en cada techo. [32]
Más de estos azulejos hexagonales de color verde oscuro, cada uno decorado con una gruesa capa de oro superpuesto, [31] cubren los grandes iwanes que flanquean la sala de oración. Una estrecha banda de líneas negras con motivos florales rodea estos azulejos, rematada por una banda de líneas negras más grande que presenta una inscripción blanca y dorada sobre un fondo azul. [31]
En la propia sala de oración, azulejos hexagonales y triangulares de color verde oscuro (incluidos algunos reemplazos de los siglos XIX y XIII) [33] cubren las partes inferiores de las paredes. [31]
El mihrab y su marco de azulejos moldeados presentan una amplia gama de estilos, formas y colores de azulejos. Los azulejos cuadrados de líneas negras, esmaltados en azul, violeta, blanco y amarillo, cubren el interior del mihrab con motivos geométricos. [28] Arabescos vegetales igualmente coloridos, compuestos por azulejos cuadrados y rectangulares de líneas negras, decoran las enjutas. [34] Las doce filas de mocárabes del nicho del mihrab y las dos columnas nervadas [35] presentan azulejos igualmente intrincados y coloridos.
En el palco del sultán, las paredes y el techo están cubiertos de azulejos dorados [30] de líneas negras que representan motivos de estrellas y polígonos. [34] En contraste con estos motivos geométricos, el borde de azulejos negros alrededor de la abertura hacia la mezquita está decorado con motivos vegetales. [33]
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Existen decoraciones talladas a lo largo de todos los elementos exteriores de la mezquita, desde la entrada hasta los mihrabs y los marcos de las ventanas. [36] El portal frontal de la mezquita está hecho de mármol tallado y presenta un nicho alto y empotrado con muqarnas, con tímpanos de mármol únicos (decorados con arabescos) [37] que enmarcan las ventanas laterales. [38] [33] Este portal, enmarcado con tallas florales y escrituras, [33] hace referencia a portales similares encontrados en mezquitas, madrasas y mausoleos selyúcidas. [29]
Las dos salas tabhane conectadas al pasillo central, diseñadas para proporcionar alojamiento a los viajeros, contienen nichos de yeso tallado y ocaks (chimeneas con una campana alta). [32] Una inscripción caligráfica de tres líneas está colocada en un arco sobre una de sus puertas. [32]
La mezquita era el centro de un complejo religioso y caritativo más grande (una külliye ), que comprendía otros edificios cercanos, entre ellos el mausoleo (la Tumba Verde), una madrasa, un imaret (cocina pública) y un hammam (baño público).
El mausoleo de Mehmed I está situado en un montículo elevado frente a la mezquita, al sureste. Consiste en una estructura octogonal cubierta por una cúpula de 15 metros de diámetro. Todo el edificio está decorado con azulejos, y los de la cámara del mausoleo son tan ricos como los de la mezquita. Cubren las paredes, los cenotafios y otro mihrab ornamentado. [39] Una cámara funeraria o cripta (que hoy en día suele estar prohibida a los visitantes) se encuentra debajo del suelo de la cámara principal donde se encuentran los cenotafios. [39] [40] Además del entierro del sultán, el mausoleo contiene las tumbas de sus hijos Mustafa, Mahmud y Yusuf, así como varias mujeres de su familia y su niñera. [40]
La madrasa del complejo de Mehmed I, situada al suroeste de la mezquita, es un ejemplo bien planificado de las madrasas de patio abierto de este período, con similitudes con las madrasas de la era selyúcida . Tiene un iwan de entrada decorado que conduce a un patio interior. El patio está flanqueado por pórticos con arcadas a lo largo de tres lados y un dershane abovedado en el lado opuesto a la entrada. También se encuentran dos pequeños iwanes a lo largo de los otros dos lados laterales del patio, aunque se encuentran detrás de los pórticos. [41] Actualmente alberga el Museo de Arte Turco e Islámico de Bursa . [42]
El hammam del complejo se encuentra al este de la Tumba Verde, mientras que el imaret se encuentra al noreste de la tumba. De las estructuras originales de ambos edificios solo se han conservado restos parciales. [9]
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