Mestizo es un término utilizado para individuos de ascendencia multirracial . [1] La palabra casta proviene de la palabra portuguesa o española casta , que significa raza. Términos como mestizo , casta , cuarto de casta y mestiza fueron utilizados por los funcionarios coloniales en el Imperio Británico durante su clasificación de las poblaciones indígenas , y en Australia se utilizaron durante la búsqueda del gobierno australiano de una política de asimilación . [2] En América Latina , el término equivalente para los mestizos era cholo y zambo . [3] Algunas personas ahora consideran el término ofensivo.
En Australia, el término "mestizo", junto con cualquier otra representación proporcional de la aboriginalidad (como "parcialmente aborigen", "de sangre pura", "cuarto de casta", " octoroon ", " mulato " o "híbrido" [4] ) se utiliza generalmente como un descriptor inofensivo, pero puede ser visto como altamente ofensivo para algunos pueblos aborígenes de Australia, en parte por razones históricas, ya que está asociado con políticas asimilacionistas del pasado. [5] [6] [7] [8] Dichos términos se usaron ampliamente en las leyes australianas de los siglos XIX y principios del XX para referirse a la descendencia de padres europeos y aborígenes. [9] Por ejemplo, la Ley de Protección de los Aborígenes de 1886 mencionaba a los mestizos que habitualmente se asociaban o vivían con un "aborigen" (otro término que ya no se usa), [10] mientras que las Enmiendas a los Aborígenes entre 1934 y 1937 se refieren a ellos en varios términos, incluso como una persona con sangre menor que la cuarterona . [11]
Tras la federación de las colonias australianas en 1901, el Procurador General Alfred Deakin dictaminó que las referencias a los "nativos aborígenes" en la Constitución australiana no incluían a los individuos mestizos. Esta definición se trasladó a la primera legislación federal sobre bienestar social, como la Ley de Pensiones de Invalidez y Vejez de 1908 del gobierno de Deakin y la Ley de Subsidios de Maternidad de 1912 del gobierno de Fisher , que otorgaban a los mestizos el derecho a recibir pensiones de vejez y subsidios de maternidad, pero excluían a los individuos "asiáticos o nativos aborígenes de Australia, Papúa o las Islas del Pacífico". [12]
El término no era simplemente un término de conveniencia legal; se convirtió en un término del discurso cultural común. El misionero cristiano John Harper, al investigar la posibilidad de establecer una misión cristiana en Batemans Bay, Nueva Gales del Sur , escribió que los mestizos y cualquier persona con conexiones aborígenes eran considerados "degradados en cuanto a las cosas divinas, casi al nivel de un bruto, en un estado de ineptitud moral para el cielo". [13] [14]
El término " Ley de Castas Intermedias " se le dio a las leyes del Parlamento aprobadas en Victoria y Australia Occidental que permitían la incautación de niños mestizos y su separación forzosa de sus padres. En teoría, esto era para proporcionarles hogares mejores que los que se les ofrecían a los aborígenes típicos, donde pudieran crecer y trabajar como sirvientes domésticos y para la ingeniería social . [11] [15] [16] Los niños separados ahora se conocen como las Generaciones Robadas . Otras leyes del Parlamento australiano sobre mestizos y aborígenes promulgadas entre 1909 y 1943 a menudo se denominaron "Leyes de Bienestar", pero privaron a estas personas de derechos civiles , políticos y económicos básicos, y declararon ilegal entrar en lugares públicos como pubs e instituciones gubernamentales, casarse o reunirse con familiares. [2]
En el África central británica , hoy parte de Malawi y Zimbabue , a las personas de ascendencia multirracial se las denominaba mestizos. Estas uniones se consideraban socialmente impropias, y la sociedad en general segregaba y rechazaba a las parejas mixtas, y los tribunales coloniales aprobaban leyes contra los matrimonios mixtos. [17] [18]
En Birmania, un mestizo (o kabya [19] ) era cualquier persona de etnia mixta, birmana y británica, o birmana e india. Durante el período de dominio colonial, las personas mestizas eran condenadas al ostracismo y criticadas en los medios literarios y políticos birmanos. Por ejemplo, una publicación local en 1938 publicó lo siguiente:
"Vosotras, mujeres birmanas, que no sabéis proteger vuestra propia raza, después de casaros con un indio, vuestra hija, a la que habéis engendrado por ese vínculo, se casa con un indio. En cuanto a vuestro hijo, se convierte en mestizo y trata de conseguir una mujer birmana pura. No sólo vosotras, sino también vuestra futura generación sois las responsables de la ruina de la raza."
— Un editorial en la prensa birmana, 27 de noviembre de 1938 [20]
De manera similar, Pu Gale escribió en 1939 Kabya Pyatthana (literalmente: El problema de los mestizos), censurando a las mujeres birmanas por permitir el fenómeno de los mestizos, con la afirmación de que "las relaciones sexuales degenerativas de una mujer birmana con un indio amenazaban con una espiral de destrucción de la sociedad birmana". Esas críticas no se limitaban a unos pocos casos aislados, o sólo contra las muchachas birmanas ( thet khit thami ), los indios y los maridos británicos. Desde principios de los años 1930 y hasta los años 1950, hubo una explosión de publicaciones, artículos periodísticos y caricaturas con esa censura social. Entre las críticas se incluían los mestizos chino-birmanos. [21]
Antes de la explosión de la censura de las castas mixtas en Birmania a principios del siglo XX, Thant afirma que las parejas interculturales, como los matrimonios birmanos-indios, eran alentadas por la población local. La situación comenzó a cambiar a medida que se dieron desarrollos coloniales, la asignación de tierras, molinos de arroz y privilegios socioeconómicos a los funcionarios coloniales europeos y a los indios que migraron a Birmania gracias a los incentivos económicos aprobados por el Raj . A fines del siglo XIX, la administración colonial consideró los matrimonios mixtos como un problema sociocultural. La administración colonial emitió circulares que prohibían a los funcionarios europeos tener relaciones conyugales con mujeres birmanas. En Birmania, como en otras colonias del sudeste asiático, las relaciones íntimas entre mujeres nativas y hombres europeos, y la progenie mestiza de tales uniones, se consideraban perjudiciales para el gobierno de la minoría blanca basado en jerarquías raciales cuidadosamente mantenidas. [22] [23] [24]
Si bien el término mestizo tiende a evocar la comprensión de que se refiere a la descendencia de dos personas de dos sangres puras diferentes o casi puras [ cita requerida ] , en otros idiomas, como el chino mandarín, las palabras mestizo y etnia mixta o multiétnico son la misma palabra, hun-xue (混血).
Los fiyianos de ascendencia mixta eran llamados mestizos, kailoma o vasu . Los inmigrantes europeos e indios comenzaron a migrar a Fiji y a casarse entre ellos durante el período de dominio colonial. El gobierno colonial consideró esto como un "problema racial", ya que creó una subclase privilegiada de semieuropeos que vivían al margen social del ordenamiento colonial de Fiji. Este legado sigue afectando el discurso étnico y racial en Fiji. [25]
Los kailomas o vasus eran hijos de un nativo fiyiano y un trabajador europeo o contratado que el gobierno colonial trajo para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar hace más de un siglo. A lo largo de las generaciones, estos mestizos sufrieron el rechazo social y el maltrato por parte del gobierno colonial, que se empecinó en amontonar a los ciudadanos en compartimentos separados y ordenados, lo que llevó a la separación de los mestizos fiyianos de sus familias naturales. [26]
En Malasia, el término mestizo se aplicaba a los euroasiáticos y otras personas de ascendencia mixta. [27] [28] También se los denominaba comúnmente híbridos, y en cierta literatura sociológica el término hibridez es común. [16] [29]
Malasia está experimentando una ola de inmigración procedente de China, Oriente Medio, India y el sudeste asiático, y una ola de diferentes potencias coloniales (portuguesas, holandesas, inglesas), por lo que se han utilizado muchos otros términos para referirse a las castas mixtas. Algunos de ellos son cap-ceng , half-breed , mesticos . Estos términos se consideran peyorativos. [30] [31]
Los mestizos de Malaya y otras colonias europeas en Asia han formado parte de obras de ficción y no ficción. Brigitte Glaser señala que los personajes mestizos en obras literarias de los siglos XVIII al XX estaban estructurados predominantemente con prejuicios, como degenerados, bajos, inferiores, desviados o bárbaros. Ashcroft, en su reseña, considera que la estructura de la obra literaria es coherente con la moral y los valores de la era colonial, en la que las potencias coloniales europeas consideraban a las personas de diferentes grupos étnicos como desiguales por nacimiento en sus habilidades, carácter y potencial, y se promulgaron leyes que ilegalizaban las relaciones sexuales y el matrimonio entre grupos étnicos. [32] [33]
El término mestiza para clasificar a las personas en función de su nacimiento y ascendencia se hizo popular en Nueva Zelanda a principios del siglo XIX. Términos como anglo-neozelandés sugerido por John Polack en 1838, utu pihikete y huipaiana se utilizaron alternativamente, pero con menor frecuencia. [34]
La literatura sociológica sobre Sudáfrica, incluidas las eras precolonial, colonial y del apartheid , se refiere a los mestizos como cualquier persona nacida de una mezcla de blancos y personas de color. Un término alternativo, menos común, para los mestizos era mestizo (conceptualmente similar a mestizo en las colonias latinoamericanas). [35]
Griqua (en afrikáans: Griekwa ) es otro término para referirse a las personas mestizas que se mezclaron en Sudáfrica y Namibia . [36]
En el sistema de estratificación social colonial sudafricano del siglo XIX, jerárquicamente organizado y cerrado, se consideraba que las personas de ascendencia mixta, los mestizos, eran inferiores y esclavos por nacimiento. Esto era así incluso si el padre o la madre de la persona mestiza era europeo. [35] [37] [38]
Además, durante las épocas del apartheid, los indios eran tratados como la clase media alta , que era virtualmente superior a los mestizos . [ cita requerida ]
En el Reino Unido, el término, cuando se utiliza, se aplica principalmente a aquellos de ascendencia mixta, negra y blanca, aunque también puede extenderse a aquellos de diferentes herencias. [39]
El sociólogo Peter J. Aspinall sostiene que el término fue acuñado por las administraciones coloniales británicas del siglo XIX y que, con el tiempo, comenzó a utilizarse como descriptor de los británicos multirraciales del siglo XX que tenían ascendencia blanca parcial. Desde la década de 1920 hasta la de 1960, Aspinall sostiene que "se utilizó en Gran Bretaña como una categoría racial despectiva asociada con la condena moral del ' mestizaje ' ". [40]
El Sindicato Nacional de Periodistas ha declarado que el término mestizo se considera ofensivo en la actualidad. Las directrices del sindicato para la cobertura de cuestiones raciales instruyen a los periodistas a "evitar palabras que, aunque comunes en el pasado, ahora se consideran ofensivas". [41] La guía editorial del NHS establece que los documentos deben "evitar palabras ofensivas y estereotipadas como de color, mestizo, etc." [42]
El término mestiza era común en las colonias británicas, sin embargo no era exclusivo del Imperio Británico . Otros imperios coloniales como España idearon términos para los niños de raza mixta. Las colonias españolas idearon un complejo sistema de castas , que consistía en mulatos , mestizos y muchos otros descriptores. Las colonias francesas usaban términos como métis , mientras que los portugueses usaban el término mestiço . Las colonias francesas en el Caribe se referían a las personas mestizas como Chabine (mujer) y Chabin (hombre). Antes de la Guerra Civil estadounidense , el término mestée se aplicaba comúnmente en los Estados Unidos a ciertas personas de ascendencia mixta. [43] [44]
Otros términos utilizados en la era colonial para los mestizos incluían criollo, casco, cafuso, caburet, cattalo, citrange, griffe, half blood, half-bred, half-breed , high yellow, hinny, hybrid, ladino, ligre, mamaluco, mixblood, mixed-blood, mongrel, mule, mustee, octoroon, plumcot, quadroon, quintroon, sambo, tangelo, xibaro. La diferencia entre estos términos de varias colonias europeas generalmente era la raza , etnia o casta del padre y la madre. [45]
Ann Laura Stoler ha publicado una serie de reseñas sobre las personas mestizas y el mestizaje étnico durante la era colonial de la historia humana. Afirma que el control colonial se basaba en identificar quién era blanco y quién era nativo, qué niños podían convertirse en ciudadanos del imperio mientras que quiénes seguían siendo súbditos del imperio, quiénes tenían derechos hereditarios de una progenie y quiénes no. Esto fue debatido por los administradores coloniales y luego desencadenó regulaciones por parte de las autoridades. Al comienzo de los imperios coloniales, en estos viajes distantes participaban principalmente varones de Europa y luego varones de trabajadores contratados de la India, China y el sudeste asiático; en estos primeros tiempos, el mestizaje era aceptado, aprobado y alentado. Con el tiempo, se enfatizaron las diferencias y las autoridades coloniales procedieron a restringir, luego desaprobar y finalmente prohibir las relaciones sexuales entre grupos de personas para mantener la llamada pureza de sangre y limitar los derechos hereditarios. [46] [47] [48] [49]
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