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El memorialismo es la creencia sostenida por algunas denominaciones cristianas de que los elementos de pan y vino (o jugo) en la Eucaristía (más a menudo llamada "la Cena del Señor " por los memorialistas) son representaciones puramente simbólicas del cuerpo y la sangre de Jesucristo , y que la fiesta se estableció solo o principalmente como una ceremonia conmemorativa. El término proviene del Evangelio de Lucas 22:19: "Haced esto en memoria mía", y la interpretación que lo acompaña de que el propósito principal de la Cena del Señor es ayudar al participante a recordar en oración a Jesús y su sacrificio en la Cruz , y renovar simbólicamente el compromiso.
Este punto de vista es comúnmente sostenido por los bautistas generales , [1] [2] los anabaptistas , [3] los Hermanos de Plymouth , [3] muchas denominaciones restauracionistas [3] (como los Testigos de Jehová ), [4] [5] [6] y algunas iglesias no denominacionales , [7] así como aquellos que se identifican con el cristianismo liberal .
No lo sostienen la mayoría de las ramas del cristianismo, [8] [9] [10] que afirman diversas doctrinas, generalmente denominadas presencia real . [11] [12]
Aunque muchos Padres de la Iglesia dan a entender una presencia real de Cristo en la Sagrada Comunión , Clemente de Alejandría y Tertuliano utilizaron la palabra "símbolo" para definir la Eucaristía: "la Sagrada Escritura nombró al vino un símbolo místico de la santa sangre (Clemente de Alejandría)", e interpretan que Juan 6:53-56 trata de alegorías sobre la fe. [13] Sin embargo, se discute si Clemente tenía una visión simbólica de la Eucaristía, [14] y algunos han argumentado que Tertuliano tenía una visión de presencia espiritual en la Eucaristía . [15] [16] [17]
Muchos de los valdenses rechazaron una presencia real en la Cena del Señor, viéndola como un símbolo. [18] La misma opinión fue sostenida por Peter Kániš , quien defendía el memorialismo, contra quien el obispo Nicolás escribió un tratado defendiendo la presencia real de Cristo en la Eucaristía. [19] [20] [21]
Pico della Mirandola argumentó que Cristo no está literalmente presente en la Eucaristía, sino que es un símbolo de la sangre y el cuerpo de Cristo. [22]
La teología de Ulrico Zuinglio , un reformador protestante de Suiza , se asocia comúnmente con el memorialismo. [23] : 56 Zwinglio, quien fue un ex sacerdote católico romano, afirmó que Cristo está verdaderamente (aunque no naturalmente) presente para el creyente en el sacramento o en medio de una congregación cristiana que recuerda con fuerte intensidad los eventos de la Última Cena a través del poder de Dios. [24] Sin embargo, el sacramento - para Zwinglio - no se usa instrumentalmente para comunicarse con Cristo, como enseñó Juan Calvino . [23] : 74
Zwinglio sostuvo que la Eucaristía tiene más que ver con la presencia de Cristo en las mentes de las personas que con su presencia en los elementos. [25] Esto indica que, aunque sus liturgias siguen siendo un aspecto importante de ser cristiano, sus beneficios potenciales no se encuentran en ninguna interpretación metafísica relacionada con el pan y el vino utilizados en el ritual. [25]
Además, a diferencia de la teología luterana que defiende una unión sacramental , Zwinglio sostuvo que la Escritura y los credos apoyan la idea de que Cristo está sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo. [26]
Los anabaptistas (incluyendo a los menonitas , amish , huteritas , Bruderhof , Hermanos Schwarzenau , Hermanos del Río y cristianos apostólicos ) afirman el memorialismo y ubican la presencia de Jesús no en los elementos eucarísticos mismos, sino que enseñan que el "misterio de la comunión con el Cristo viviente en su Cena surge por el poder del Espíritu, que habita y trabaja a través de los miembros reunidos del Cuerpo de Cristo". [27] Como tal, en las celebraciones de la Sagrada Comunión, "las congregaciones anabautistas miraban al Cristo viviente en sus corazones y en medio de ellos, quien transformó a los miembros y elementos juntos en una comunión misteriosa, creando su Cuerpo en muchos miembros, molidos como granos y aplastados como uvas, en un solo pan y una sola bebida". [27]
La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia mediante el cual los miembros [...] conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su Segunda Venida .
Creemos que las Escrituras enseñan que
el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente
, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; para manifestar en un emblema solemne y hermoso, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una nueva vida; que es un prerrequisito [...] para la Cena del Señor, en la que los miembros de la iglesia, mediante el uso sagrado del pan y del vino, deben conmemorar juntos el amor de Cristo al morir; precedido siempre por un autoexamen solemne.
Westminster declara enfáticamente que Cristo está verdaderamente presente en los elementos y que quienes participan de ellos lo reciben verdaderamente, "pero no carnal ni corporalmente, sino espiritualmente" (cap. 31, párrafo 7). La insistencia es que si bien la presencia de Cristo no es de naturaleza física, no deja de ser una presencia real y vital, como si fuera una presencia física... Los que pertenecemos a la tradición reformada tenemos la firme obligación de honrar la noción de la presencia real de Cristo en la Cena del Señor.
Él está realmente presente en la Cena del Señor sin ninguna limitación de ese tipo en cuanto al elemento, a menos que estemos dispuestos a sostener que lo material es más real que lo espiritual. Es el Cristo completo quien se presenta a la fe, de modo que el creyente tiene comunión con Él.
personas completas nos encontramos con la presencia real y espiritual de Cristo.
los anglicanos y los metodistas, la realidad de la presencia de Jesús tal como se recibe a través de los elementos sacramentales no está en cuestión. La presencia real se acepta simplemente como verdadera, y su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una comprensión metodista unida de la Sagrada Comunión .
, la explicación oficial de cómo está presente Cristo se llama transubstanciación. Se trata simplemente de una explicación de cómo está presente , no de una afirmación de que está presente. Los anglicanos y los ortodoxos no intentan definir cómo está presente, sino que simplemente aceptan el misterio de su presencia.