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La magnanimidad (del latín magnanimitās , de magna "grande" + animus "alma, espíritu") es la virtud de ser grande de mente y corazón. Abarca, por lo general, la negativa a ser mezquino, la voluntad de afrontar el peligro y las acciones con fines nobles. Su antítesis es la pusilanimidad (latín: pusillanimitās ). Aunque la palabra magnanimidad tiene una conexión tradicional con la filosofía aristotélica , también tiene su propia tradición en inglés que ahora causa cierta confusión. [1]
La palabra latina magnanimitās es un calco de la palabra griega μεγαλοψυχία ( megalopsychia ), que significa "grandeza de alma". Aristóteles asocia la megalopsiquia más con un sentido de orgullo y autoestima que con el sentido moderno de magnanimidad. Escribe: "Ahora bien, se considera que una persona es de gran alma si reclama mucho y merece mucho" ( δοκεῖ δὴ μεγαλόψυχος εἶναι ὁ μεγάλων αὑτὸν ἀξιῶν ἄξ). ιοςὤν ). [2] Aristóteles continúa: [3]
El que exige menos de lo que merece es de alma pequeña... Porque el hombre de alma grande está justificado en despreciar a otras personas: sus estimaciones son correctas; pero la mayoría de los hombres orgullosos no tienen buenos motivos para su orgullo... También es característico del hombre de alma grande no pedir nunca ayuda a los demás, o solo con renuencia, sino prestar ayuda de buena gana; y ser altivo con los hombres de posición y fortuna, pero cortés con los de posición moderada... Debe ser abierto tanto en el amor como en el odio, ya que el ocultamiento muestra timidez; y preocuparse más por la verdad que por lo que la gente pensará; y habla y actúa abiertamente, ya que como desprecia a los demás hombres es franco y directo, excepto cuando habla con irónico autodesprecio, como lo hace con la gente común... No guarda rencor, porque no es una señal de grandeza de alma recordar cosas contra las personas, especialmente los males que te han hecho, sino más bien pasarlos por alto... Así pues, siendo el hombre de gran alma, el carácter correspondiente en el lado de la deficiencia es el hombre de alma pequeña, y en el del exceso el hombre vano.
WD Ross traduce la afirmación de Aristóteles ἔοικε μὲν οὖν ἡ μεγαλοψυχία οἷον κόσμος τις εἶναι τῶν ἀρετῶν· ζους γὰρ αὐτὰς ποιεῖ, καὶ οὐ γίνεται ἄνευ ἐκείνων [4] como lo siguiente: "El orgullo [ megalopsychia ], entonces, parece ser una especie de corona de las virtudes: porque las hace mayores y no se encuentra sin ellas." [5]
Noah Webster definió la magnanimidad de esta manera:
Grandeza de espíritu; esa elevación o dignidad del alma que afronta el peligro y los problemas con tranquilidad y firmeza, que eleva al poseedor por encima de la venganza y le hace deleitarse en actos de benevolencia, que le hace desdeñar la injusticia y la mezquindad y le impulsa a sacrificar la comodidad, el interés y la seguridad personales por el logro de objetos útiles y nobles.
— Noé Webster [6]
Tomás de Aquino adoptó el concepto de Aristóteles añadiendo las virtudes cristianas de la humildad y la caridad. [7]
Edmund Spenser , en La reina de las hadas , hizo que cada caballero representara alegóricamente una virtud. El príncipe Arturo representaba la "magnificencia", que generalmente se entiende como la magnificencia aristotélica. [8] La obra incompleta no incluye el libro del príncipe Arturo, y su significado no está claro.
Demócrito afirma que «es magnanimidad soportar las adversidades con calma». [9]
Thomas Hobbes define la magnanimidad como el “desprecio por las pequeñas ayudas y obstáculos” que impiden alcanzar los propios fines. Para Hobbes, el desprecio representa la inmovilidad del corazón, que se deja llevar por otras cosas y deseos. [10]
Como adjetivo, el concepto se expresa como "magnánimo", por ejemplo, "Es un hombre magnánimo". Un ejemplo de cómo se hace referencia a alguien como magnánimo se puede ver en Hrólfs saga kraka, donde el rey Hrólfr Kraki cambia el nombre de un sirviente de la corte de Hott a Hjalti por su nueva fuerza y coraje, después de lo cual Hjalti se niega a burlarse o matar a quienes anteriormente se burlaron de él. Debido a sus nobles acciones, el rey le otorga el título de Magnánimo a Hjalti.
Una forma de magnanimidad es la generosidad del vencedor hacia el vencido. Por ejemplo, la magnanimidad entre sociedades ha sido codificada por las Convenciones de Ginebra . [ cita requerida ]
Los esfuerzos de socorro magnánimos pueden servir para compensar los daños colaterales de la guerra.
CS Lewis , en su libro La abolición del hombre , se refiere al pecho del hombre como la sede de la magnanimidad, o sentimiento, con esta magnanimidad funcionando como enlace entre el hombre visceral y el cerebral. [11] Lewis afirma que, en su tiempo, la negación de las emociones que se encuentran en lo eterno y sublime —lo que es humillante como realidad objetiva— había llevado a "hombres sin pecho".
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