La cuestión de si la masonería es anticlerical es objeto de debate. La Iglesia Católica ha sido durante mucho tiempo una crítica abierta de la masonería , y algunos estudiosos han acusado a menudo a la fraternidad de anticlericalismo . [1] La Iglesia Católica prohíbe a sus miembros unirse a cualquier sociedad masónica bajo pena de interdicción . Los masones suelen adoptar una opinión diametralmente opuesta, afirmando que no hay nada en la masonería que sea de alguna manera contrario al catolicismo o a cualquier otra fe religiosa.
El hecho de que la masonería sea anticlerical a menudo depende de cómo se define el anticlericalismo y a qué ramas de la masonería se hace referencia. La masonería continental históricamente tuvo más creencias anticlericales que otras formas de masonería .
A partir de finales del siglo XVIII y expandiéndose rápidamente en el XIX, la masonería se polarizó en torno a la cuestión de si la discusión sobre religión y política era apropiada en las logias. Aquellas Grandes Logias que se adhirieron a la forma angloamericana de masonería mantuvieron una regla estricta de que tal discusión estaba prohibida. [2] [ página necesaria ] [ verificación necesaria ] El historiador John Robinson señala este hecho al llegar a la conclusión de que la masonería no es anticlerical. [3] [ página necesaria ] [ verificación necesaria ]
El hecho de que la rama continental de la masonería se concentrara en países tradicionalmente católicos puede explicar el hecho de que los críticos católicos hayan visto a la fraternidad como una salida para el desafecto anticatólico. Se consideraba que muchos regímenes particularmente anticlericales en países tradicionalmente católicos tenían un fuerte elemento masónico. [4]
Según los historiadores Christopher Clark y Wolfram Kaiser , la masonería no fue anticlerical desde el principio. Afirman que esto cambió en el siglo XIX (en parte debido a medidas de la Iglesia católica) y que la masonería (principalmente continental) desarrolló una perspectiva anticlerical. [5] Señalan, sin embargo, que no se debe dar demasiado peso a la influencia de la masonería; incluso en Italia su influencia fue eclipsada por grupos no masónicos como los Carbonari . [6] También señalan que las logias no mantenían una línea política consistente, y muchas eran completamente apolíticas. [7]
Mientras tanto, historiadores como Pere Sánchez han calificado a la masonería de anticlerical. "En un nivel, la masonería había repudiado espiritualmente el catolicismo, pareciendo una religión sustituta, sin dogmas, que reemplazaría al catolicismo. Si eso no fuera suficiente para asegurar la enemistad, pedía concordatos, educación secular, cementerios públicos, abolición del clero regular. y jesuitas , libertad política, etc. Para la masonería, el anticlericalismo se convirtió en uno de los pilares básicos de su compromiso en la política y la sociedad". [8]
El historiador Stanley G. Payne creía que la influencia de la masonería a menudo ha sido exagerada, señalando que los católicos españoles habían sido acusados de sufrir una "psicosis masónica" [9] y señala que, siendo cerca de 65.000 en 1890, "a veces figuraban de manera destacada en liberalismo y republicanismo español, pero su influencia colectiva directa tanto en la política como en el anticlericalismo ha sido sin duda considerablemente exagerada". [9]
Francisco Franco creía que la masonería había contribuido a la violencia anticlerical que precedió a la Guerra Civil española. Afirmó en una entrevista con un periodista español que; "En mi opinión, la masonería, con toda su influencia internacional, es la organización principal responsable de la ruina política de España..." [10]
Según el historiador Stanley G. Payne , los miembros de las logias masónicas desempeñaron un papel importante en el ascenso del liberalismo y el anticlericalismo portugués. Sin embargo, señala que la fraternidad no siempre estuvo unida en opiniones. Se encontraron masones en ambos lados de la revuelta de Gomes da Freire en 1817. Sin embargo, en 1820, los masones se dedicaban casi unánimemente a la causa liberal en la política, y en la década de 1830 se habían convertido en los principales promotores del anticlericalismo. Sin embargo, después del triunfo del constitucionalismo, la masonería portuguesa se dividió en grupos más radicales y más conservadores, y hacia la década de 1860 había dejado de desempeñar un papel catalizador en la política. La clase media alta, establecida en el poder y la riqueza, se sintió menos atraída por él y, a finales del siglo XIX, los masones procedían principalmente de las filas de empleados de cuello blanco de la clase media baja. Su lugar en la política radical a principios de siglo fue asumido en gran medida por sociedades políticas radicales republicanas secretas, especialmente la no masónica Carbonária, y en 1912 los masones tenían menos de 3.000 miembros. [11]
La encíclica papal Etsi multa del Papa Pío IX en 1873 afirmó que la masonería era la fuerza motivadora detrás de la Kulturkampf : "Algunos de ustedes tal vez se sorprendan de que la guerra contra la Iglesia católica se extienda tan ampliamente. De hecho, cada uno de ustedes conoce bien la naturaleza, el celo , e intención de las sectas, ya sean llamadas masónicas o de cualquier otro nombre. Cuando las compara con la naturaleza, el propósito y la amplitud del conflicto librado en casi todas partes contra la Iglesia, no puede dudar que la calamidad actual debe atribuirse a sus engaños. y maquinaciones en su mayor parte. Porque de estos se forma la sinagoga de Satanás que reúne sus fuerzas, avanza sus estandartes y se une a la batalla contra la Iglesia de Cristo ". [12] La Enciclopedia Católica también afirma que el Kulturkampf fue instigado por logias masónicas. [13]
La rivalidad entre la Iglesia católica y el Gran Oriente de Bélgica llevó a la fundación de la Universidad Libre de Bruselas , fundada en gran parte por masones belgas preocupados por la expansión de la influencia católica dentro de la educación superior. [14]
En la constitución papal Ecclesiam a Jesu Christo (1821), el Papa Pío VII vinculó la sociedad secreta anticlerical italiana, los Carbonari , con la masonería. [15]
En el periodo comprendido entre la unificación italiana (1870) y los Tratados de Letrán (1929) hubo una guerra fría entre el Papado y el Reino de Italia (véase Prisionero en el Vaticano ). La encíclica papal Etsi Nos , [16] se quejaba de la forma en que la Italia posterior a la unificación denigraba el papel de la Iglesia, [17] que el Vaticano achacaba principalmente a la masonería. [18]
Benito Mussolini decretó en 1924 que todo miembro de su Partido Fascista que fuera masón debía abandonar una u otra organización, y en 1925 disolvió la masonería en Italia, alegando que era una organización política con influencia antirreligiosa. Uno de los fascistas más destacados, el general Cappello, que también había sido Gran Maestro Adjunto de la Grande Oriente, la principal Gran Logia de Italia , renunció a su membresía en el Partido Fascista en lugar de en la Masonería. Posteriormente fue arrestado por cargos falsos y sentenciado a 30 años de cárcel. [19]
La hostilidad hacia la masonería dio forma a gran parte de la estrategia de la Iglesia católica con respecto al recién establecido Estado italiano. Por ejemplo, en la encíclica Custodi di quella fede León XIII advirtió contra la participación de los católicos en grupos liberales [20] y pidió a los católicos que se involucraran más en formas de Acción Católica alejadas del Estado "masónico". [21]
En 2007, los políticos italianos de la Unión de Demócratas Cristianos y de Centro y de Forza Italia acusaron a grupos “radicales y masónicos” de estar detrás de una amenaza de investigación por parte de la Comisión Europea sobre si el estatus de exención de impuestos de los hospitales, escuelas y otros centros de la Iglesia Las organizaciones de servicios sociales deberían retirarse. [22]
La Revolución Mexicana fue vista por el cardenal William Henry O'Connell en 1914 como parte de una "conspiración masónica" en conjunto con los protestantes norteamericanos . O'Connell y la Federación Estadounidense de Sociedades Católicas instaron al presidente estadounidense Woodrow Wilson a no reconocer al gobierno mexicano, ya que el clero católico estaba cada vez más estigmatizado como enemigo colectivo de la Revolución. [23] [24]
El presidente Plutarco Elías Calles buscó hacer cumplir enérgicamente las disposiciones secularizadoras de la constitución y promulgó una legislación anticatólica adicional conocida como la Ley Calles , que promulgó una serie de disposiciones anticlericales, por ejemplo, multar a los sacerdotes por usar vestimenta clerical. [25] Muchos católicos se rebelaron en el conflicto conocido como Guerra Cristera . El 28 de mayo de 1926, Calles recibió una medalla al mérito de manos del líder del rito escocés de México por sus acciones contra los católicos. [26]
En agosto de 2007, Pedro Márquez de la Gran Logia del Valle de México , al discutir un llamado de la Iglesia para levantar la prohibición en la constitución mexicana contra las escuelas y periódicos católicos, afirmó: "La jerarquía católica quiere dictar una política política y esa es un gravísimo error, pues nuestra sociedad ya no está en la era del cristianismo y los sacerdotes ya no son virreyes de la Nueva España ", y que "hay una tendencia en la Iglesia a inmiscuirse en los asuntos sociales y políticos de México, pero la los sacerdotes deben regresar a sus Iglesias". [27]
Algunos atribuyeron a la masonería el asesinato de Gabriel García Moreno , quien sirvió dos veces como presidente de Ecuador (1859-1865 y 1869-1875) y fue asesinado durante su segundo mandato, pocos días antes de asumir el cargo para su tercer mandato. [28] Se destaca por su conservadurismo y perspectiva religiosa católica .
Parte de la animosidad que generó García Moreno se debió a su amistad hacia la Compañía de Jesús , y durante un período de su exilio, ayudó a un grupo de jesuitas desplazados a encontrar refugio en Ecuador. También había abogado por una legislación que prohibiera las sociedades secretas. [29] Esta acción y muchas similares alentaron a los partidos anticatólicos del Ecuador, especialmente a los masones , a ver en él un enemigo empedernido. La constitución de 1869 convirtió al catolicismo en la religión establecida del estado. Fue el único gobernante en el mundo que protestó por la pérdida de los Estados Pontificios por parte del Papa, y dos años más tarde hizo que la legislatura consagrara Ecuador al Sagrado Corazón. Uno de sus biógrafos escribe que tras la consagración pública fue condenado a muerte por la masonería alemana. [30]
Cuando fue elegido por tercera vez en 1875, él y muchos de sus seguidores consideraron que era una sentencia de muerte. Escribió inmediatamente al Papa Pío IX pidiéndole su bendición antes del día de la toma de posesión el 30 de agosto:
Deseo obtener tu bendición antes de ese día, para tener la fuerza y la luz que tanto necesito para ser hasta el fin un hijo fiel de nuestro Redentor, y un servidor leal y obediente de su Vicario Infalible. Ahora que las Logias Masónicas de los países vecinos, instigadas por Alemania , vomitan contra mí toda clase de insultos atroces y horribles calumnias, ahora que las Logias preparan en secreto mi asesinato, necesito más que nunca la protección divina para que Puedo vivir y morir en defensa de nuestra santa religión y de la amada república que estoy llamado una vez más a gobernar.
La predicción de García Moreno fue correcta; fue asesinado a la salida de la Catedral de Quito , acribillado con cuchillos y revólveres, siendo sus últimas palabras: "¡Dios no muere!" ("¡Dios no muere!")
El 5 de agosto, poco antes de su asesinato, un sacerdote visitó a García Moreno y le advirtió: "Te han advertido que tu muerte fue decretada por los masones; pero no te han dicho cuándo. Acabo de enterarme de que los asesinos van a matarte". ¡Intenta llevar a cabo su plan de inmediato! ¡Por el amor de Dios, toma las medidas correspondientes! [31] García Moreno respondió que ya había recibido advertencias similares y después de una tranquila reflexión concluyó que la única medida que podía tomar era prepararse para presentarse ante Dios. [32]
Una reseña contemporánea de acontecimientos públicos observó que "parece que fue asesinado por miembros de una sociedad secreta". [33]
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