La masacre de Sand Creek (también conocida como masacre de Chivington , batalla de Sand Creek o masacre de los indios cheyenne ) fue una masacre de los pueblos cheyenne y arapaho por parte del ejército estadounidense en las guerras indias americanas ocurridas el 29 de noviembre de 1864, cuando una fuerza de 675 hombres de la Tercera Caballería de Colorado [5] bajo el mando del coronel de voluntarios estadounidenses John Chivington atacó y destruyó una aldea de cheyenne y arapaho en el territorio sureste de Colorado , [6] matando y mutilando a un estimado de 69 a más de 600 nativos. Gente americana . Chivington afirmó que murieron entre 500 y 600 guerreros. Sin embargo, la mayoría de las fuentes estiman que murieron unas 150 personas, de las cuales aproximadamente dos tercios eran mujeres y niños. [4] [2] [7] [3] La ubicación ha sido designada Sitio histórico nacional de la masacre de Sand Creek y es administrado por el Servicio de Parques Nacionales . La masacre se considera parte de una serie de acontecimientos conocidos como las Guerras de Colorado .
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Según los términos del Tratado de Fort Laramie de 1851 entre los Estados Unidos y siete naciones indias , incluidos los cheyenne y los arapaho, [8] Estados Unidos reconoció que los cheyenne y los arapaho poseían un vasto territorio que abarcaba las tierras entre el río North Platte y el río Arkansas y hacia el este desde las Montañas Rocosas hasta el oeste de Kansas . Esta área incluía el actual sureste de Wyoming , el suroeste de Nebraska , la mayor parte del este de Colorado y las partes más occidentales de Kansas. [9]
En noviembre de 1858, sin embargo, el descubrimiento de oro en las Montañas Rocosas de Colorado, [10] entonces parte del territorio de Kansas , [11] provocó la fiebre del oro de Pikes Peak . Los inmigrantes inundaron las tierras cheyenne y arapaho. Compitieron por los recursos y algunos colonos intentaron quedarse. [10] Los funcionarios territoriales de Colorado presionaron a las autoridades federales para que redefinieran la extensión de las tierras indígenas en el territorio, [9] y en el otoño de 1860, AB Greenwood, Comisionado de Asuntos Indígenas, llegó a Bent's New Fort , a lo largo del río Arkansas, para negociar un nuevo tratado. [10]
El 18 de febrero de 1861, seis jefes de los cheyenne del sur y cuatro de los arapaho firmaron el Tratado de Fort Wise con los Estados Unidos, [12] en el que cedieron la mayor parte de las tierras que les designaba el tratado de Fort Laramie. [9] Los jefes cheyenne incluían a Black Kettle , White Antelope (Vó'kaa'e Ohvó'komaestse), [13] Lean Bear , Little Wolf y Tall Bear; los jefes arapaho incluían a Little Raven , Storm, Shave-Head, Big Mouth y Niwot , o Mano Izquierda. [12] Los guerreros cheyenne denunciaron a los jefes que firmaron el tratado e incluso los amenazaron de muerte si intentaban llevar a cabo las disposiciones del tratado. [14]
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La nueva reserva, menos de 1/13 del tamaño del territorio reconocido en el tratado de 1851, [9] estaba ubicada en el este de Colorado, [11] entre el río Arkansas y Sand Creek . [9] La mayoría de las bandas de Cheyenne, incluidos los Dog Soldiers , una banda militarista de Cheyenne y Lakota que se había originado a finales de la década de 1830, estaban enojadas con los jefes que habían firmado el tratado. Rechazaron el tratado (que nunca recibió la bendición del Consejo de los 44 , la autoridad tribal suprema) y se negaron a respetar sus limitaciones. [16] Continuaron viviendo y cazando en las tierras ricas en bisontes del este de Colorado y el oeste de Kansas, y se volvieron cada vez más beligerantes ante la marea de migración blanca a través de sus tierras. Las tensiones eran altas, particularmente en la región del río Smoky Hill en Kansas, a lo largo de la cual los blancos habían abierto un nuevo camino hacia los campos de oro. [17] Los cheyenne que se opusieron al tratado dijeron que había sido firmado por una pequeña minoría de los jefes sin el consentimiento o aprobación del resto de la tribu, que los firmantes no habían entendido lo que firmaron y que habían sido sobornados para firmar. por una gran distribución de regalos. Los funcionarios adoptaron la posición de que los indios que se negaban a cumplirla eran hostiles y planeaban una guerra. [18] Los cheyenne comenzaron a cometer delitos menores en 1861. Estos delitos quedaron impunes y, posteriormente, se volvieron más importantes. El deseo de guerra con los cheyenne era tan fuerte que el agente Lorey instó al gobernador John Evans a tratar a los cheyenne de nuevo en 1863. Según lo acordado, el gobernador Evans salió a reunirse con los jefes, pero no se presentaron en el lugar designado. El gobernador envió a su guía, Elbridge Gerry, para intentar encontrar a los jefes. Gerry regresó dos semanas después diciendo que se había celebrado un consejo en el que los jefes decidieron no reunirse con el gobernador Evans. Bull Bear se ofreció a reunirse con el gobernador, pero sus guerreros no lo permitieron. [14]
A finales de 1863 y principios de 1864, se recibió la noticia de que se iba a formar una coalición entre las tribus de las llanuras para "expulsar a los blancos del país". [14] En la primavera y el verano de 1864, los sioux, comanches, kiowas, cheyennes y arapahos participaron en hostilidades activas que provocaron el asesinato de numerosos civiles, la destrucción de ganado y cultivos y el corte de suministros a la región. y los colonos de Colorado en peligro de morir de hambre o ser asesinados a manos de las tribus de las llanuras. [14]
El 12 de abril, hombres del 1.er Regimiento de Caballería de Colorado atacaron a hombres cheyenne cerca de Frémont's Orchard sin ningún primer intento de parlamento o paz. [19]
El 13 de abril, un pastor que trabajaba para Irving, Jackmann & Company informó que Cheyennes y Arapahos habían expulsado 60 bueyes y 12 caballos y mulas de su campamento al sur de Denver. George Bent (un hombre mitad cheyenne, mitad blanco que sobrevivió a la posterior masacre de Sand Creek junto con otros miembros de su familia y tribu) cuestiona esta versión de la historia. Según Bent, "Un día de abril, algunos cheyennes de uno de estos campamentos estaban cazando y encontraron varios bueyes extraviados entre las colinas de arena. Como no sabían a quién pertenecían los animales, los llevaron al campamento con la intención de conservarlos hasta que alguien pudiera reclamarlos... Los indios no necesitaban los bueyes; había muchos búfalos en esa pradera ese invierno, y los indios nunca comían "carne domesticada" cuando podían conseguir búfalos". [20]
Se envió un pequeño contingente de soldados, dirigido por el teniente Clark Dunn, para recuperar el ganado. El enfrentamiento que siguió resultó en la muerte de cuatro de los soldados y las tribus mantuvieron la posesión del ganado robado. [14]
El teniente George Eayre también fue enviado a buscar y exigir la devolución de los bueyes. Si se rechazaba el regreso de los animales, Eayre debía atacar el campamento. Sin seguir la orden de parlamentar primero, Eayre y sus hombres quemaron y saquearon el campamento de setenta cabañas de la banda del Jefe Cuervo, que abandonaron una vez que fueron alertados del acercamiento de la fuerza de Eayre. Luego, los hombres de Eayre encontraron, saquearon y quemaron el campamento de la banda del Jefe Coon (del que la banda de Coon también había huido después de que sus exploradores alertaran del acercamiento de Eayre). [21]
El 16 de mayo, menos de 15 meses después de reunirse con el presidente Lincoln en Washington, [22] Lean Bear, Black Kettle y otros miembros de la tribu estaban acampando en sus terrenos de caza de búfalos cerca de Ash Creek . El 1.er Regimiento Colorado , al mando del teniente George Eayre, se acercó al grupo. Con la seguridad de que este sería un encuentro pacífico, Lean Bear fue solo a encontrarse con la milicia para mostrar sus intenciones pacíficas. En su pecho, Lean Bear lucía con orgullo la medalla de la paz que había recibido en su viaje a Washington DC en 1863. En su mano sostenía un documento oficial firmado por Lincoln en el que afirmaba que era pacífico y amigable con los blancos. [23] Lo que Lean Bear no se dio cuenta fue que las tropas de Eayre estaban operando bajo órdenes del coronel John M. Chivington de "matar a los cheyennes cuando y dondequiera que los encontraran". [24] Eayre ordenó a sus hombres dispararle a Lean Bear, quien resultó herido y se cayó de su caballo. Luego, los soldados le dispararon repetidamente mientras pasaban junto a su cuerpo en el suelo. [23] Los informes de periódicos y libros de la época informan que los guerreros cheyenne atacaron a los colonos y cometieron una serie de atrocidades en el verano de 1864 [25] [14], incluida la masacre de Hungate del 11 de junio . [26]
El comienzo de la Guerra Civil Estadounidense en 1861 condujo a la organización de fuerzas militares en el Territorio de Colorado. Sin embargo, la atención del gobierno federal estaba firmemente fijada en derrotar a los confederados . Como resultado, no hubo una protección militar significativa de las caravanas, los colonos, los asentamientos, las líneas de comunicación y los vagones de suministros en la región. En el verano de 1864, casi todas las etapas estaban siendo atacadas, los emigrantes estaban aislados y los asentamientos eran continuamente atacados. [14] Los colonos abandonaron sus granjas y ranchos y comenzaron a buscar refugio en los asentamientos más importantes, como Denver. Se realizó un ataque coordinado el 8 de agosto de 1864, donde fueron atacadas todas las líneas escénicas existentes en la región. [14] Entre el 11 de agosto y el 7 de septiembre, el Gobernador Evans envió varias cartas al Secretario de Guerra Edward Stanton en un intento de proporcionar ayuda militar, pero Stanton no pudo sacar a los Segundos Voluntarios de Colorado, liderados por el Coronel Ford, fuera de la zona este de Civil. Frente de guerra. [14] Como resultado de los repetidos llamados de ayuda, se concedió autorización para convocar a "hombres de cien días" para formar el Tercer Voluntario Colorado.
En 1864, antes de los acontecimientos de la masacre de Sand Creek, se registraron 32 ataques indios. Estos resultaron en la muerte de 96 colonos, 21 heridos y ocho capturados. Se robaron entre 250 y 300 cabezas de ganado, se atacaron, robaron o destruyeron 12 caravanas y diligencias y se allanaron nueve ranchos y asentamientos. [27] Se desconoce el número exacto. Probablemente sea más alto. George Bent, un perro soldado en el campamento de Black Kettle, escribió sobre las redadas de vagones. “Los cheyennes realizaron muchas incursiones hacia Denver” (Bent to Hyde, 3 de mayo de 1905).
George Bent, un medio cheyenne, que era un perro soldado (guerrero) en el campamento de Black Kettle en Sand Creek, escribió cartas a historiadores sobre el estilo de vida cheyenne y su experiencia en Sand Creek. Llamó a Sand Creek una batalla. “Fui a diferentes albergues para estrechar la mano de Black Kettle, Little Robe, Bear Tongue, Red Moon y muchos de mis amigos con los que estuve en la batalla de Sand Creek que regresaban con Black Kettle (George Bent a George Hyde, 1 /12/1906).
No soy un gran jefe de guerra, pero todos los soldados de este país están a mis órdenes. Mi regla al luchar contra hombres blancos o indios es luchar contra ellos hasta que depongan las armas y se sometan a la autoridad militar. Están más cerca del Mayor Wynkoop que cualquier otra persona y pueden acudir a él cuando estén listos para hacerlo.
— Coronel John Milton Chivington, consejo de paz del 28 de septiembre de 1864 en Denver [14]
El 15 de junio de 1864, el mayor TI McKenny, ayudante general adjunto del Departamento de Kansas, advirtió a su superior, el general Samuel Ryan Curtis, que unos cuantos asesinatos más imprudentes de indios por parte de los voluntarios corrían el riesgo de unir a las distintas tribus en una guerra general contra los Estados Unidos. Ejército:
Creo que si no se actúa con mucha cautela por nuestra parte, habrá una guerra sangrienta. Debería ser nuestra política tratar de conciliarlos, proteger bien nuestro correo y trenes para evitar robos y detener a estos grupos de exploradores que deambulan por el país y que no distinguen una tribu de otra, y que matarían cualquier cosa en forma de un indio. Se necesitarán pocos asesinatos por parte de nuestras tropas para unir a todas estas tribus guerreras de las llanuras, que han estado en paz durante años y se han casado entre sí. Desearía que algún hombre bueno y prudente pudiera ser puesto al mando de las tropas a lo largo de los caminos desde Smoky Fork, en la carretera de Leavenworth, hasta Walnut Creek, y desde Cow Creek hasta Fort Lyon, en Kansas City o en la antigua Santa Fe. camino.
— Mayor TI McKenny [28]
A medida que continuaba el conflicto entre los indios, los colonos y los soldados en Colorado, las tribus hacían la guerra durante los meses de primavera y verano hasta que se hacía difícil obtener la subsistencia. Las tribus entonces buscarían seriamente hacer la paz durante los meses de invierno, cuando se abastecerían de suministros, armas y municiones, hasta que regresara el buen tiempo y la guerra pudiera comenzar de nuevo. En julio de 1864, el gobernador de Colorado, John Evans, envió una circular a los indios de las llanuras, invitando a aquellos que eran amigos a ir a un lugar seguro en Fort Lyon, en las llanuras orientales, donde las tropas de los Estados Unidos proporcionarían provisiones y protección a su pueblo. . [29] La circular en sí estaba fechada el 27 de junio de 1864. No fue hasta tres meses después, el 28 de septiembre, que los cheyenne llegaron a Denver para mantener conversaciones de paz con el gobernador Evans. [14] En esta conferencia, el gobernador Evans dijo a los jefes que la paz no era posible en ese momento y que "cualquier paz que hagan debe ser con los soldados, y no conmigo". [14] En este consejo, Antílope Blanco dijo que temía que los soldados pudieran matar a algunos de su pueblo mientras él estaba allí. El gobernador Evans le dijo que había un gran peligro y luego le dijo a White Antelope que uno de los jefes militares (el coronel Chivington) estaba presente y podía decirles a las tribus lo que era necesario para asegurar la paz. El gobernador Evans dejó en claro que el propósito de la circular no era extender la paz, sino más bien un intento de atraer a los indios que eran amistosos y, como resultado, estaban expuestos al repudio de las otras tribus. [30] Los mensajes dados por los negociadores blancos en la reunión del 28 de septiembre fueron muy contradictorios. Por un lado, el gobernador Evans dijo a los jefes: "El momento en que ustedes pueden hacer mejor la guerra es en verano; cuando yo puedo hacer mejor la guerra es en invierno. Ustedes, hasta ahora, han tenido la ventaja. Mi tiempo es justo". próximo." [14] Por otro lado, el coronel Chivington dijo a los jefes reunidos que si buscaban la paz, debían venir a Fort Lyon y estar bajo la protección del mayor Wynkoop. 652 Arapahos liderados por el Jefe Little Raven aparecieron en Fort Lyon a partir del 6 de noviembre de 1864, y allí fueron mantenidos por el Mayor Anthony, que había reemplazado a Wynkoop. Más tarde, cuando 600 cheyenne aparecieron en el fuerte de manera similar, el Mayor Anthony los rechazó y les negó la subsistencia. [14]
Black Kettle, jefe principal de alrededor de 163, en su mayoría cheyenne del sur , había liderado su banda, a la que se unieron algunos arapahos bajo el mando del jefe Niwot , a Fort Lyon en cumplimiento de las disposiciones de un parlamento de paz celebrado en Denver en septiembre de 1864. [31] Después de un tiempo, Se pidió a los indios americanos que se trasladaran a Big Sandy Creek , a menos de 40 millas al noroeste de Fort Lyon, bajo amenaza de su seguridad. [32] Los Perros Soldados , que habían sido responsables de muchos de los ataques y redadas contra los blancos, no formaban parte de este campamento.
La mayoría de los guerreros tribales se mantuvieron firmes, negándose a abandonar su hogar bajo el pretexto de una amenaza, dejando sólo unos 75 hombres, además de todas las mujeres y niños de la aldea. Los hombres que se quedaron eran en su mayoría demasiado viejos o demasiado jóvenes para cazar. Black Kettle enarboló una bandera estadounidense, con una bandera blanca atada debajo, [32] sobre su albergue, como le había aconsejado el comandante de Fort Lyon. Esto fue para demostrar que era amigable y prevenir cualquier ataque de los soldados colorados. [33] El jefe de paz Ochinee , que intentó negociar la paz para los cheyenne, estuvo entre los que fueron asesinados. Ochinee y otras 160 personas, la mayoría de ellas niños y mujeres, fueron asesinadas. [34]
El abuelo Ochinee (Un Ojo) escapó del campamento, pero al ver que su gente iba a ser masacrada, decidió deliberadamente volver a la batalla unilateral y morir con ellos.
— Mary Prowers Hudnal, hija de Amache Prowers [35]
Mientras tanto, Chivington y 425 hombres de la 3.ª Caballería de Colorado cabalgaron hasta Fort Lyon y llegaron el 28 de noviembre de 1864. Una vez en el fuerte, Chivington tomó el mando de 250 hombres de la 1.ª Caballería de Colorado y tal vez hasta 12 hombres del 1.º Regimiento Nuevo. Infantería Voluntaria de México , luego partió hacia el campamento de Black Kettle. James Beckwourth , un destacado hombre de la frontera que había vivido con los indios durante medio siglo, actuó como guía para Chivington. [36] [37] Antes de la masacre, varios de los oficiales de Anthony no estaban ansiosos por unirse al ataque. El capitán Silas Soule , el teniente Joseph Cramer y el teniente James Connor protestaron porque atacar un campamento pacífico violaría la promesa de seguridad brindada a los indios y deshonraría el uniforme del ejército. [37]
A la mañana siguiente, Chivington dio la orden de atacar. Dos oficiales, el capitán Silas Soule y el teniente Joseph Cramer, al mando de la Compañía D y la Compañía K de la Primera Caballería de Colorado, se negaron a obedecer y dijeron a sus hombres que dejaran de disparar. [38] Sin embargo, el resto de los hombres de Chivington inmediatamente atacaron la aldea. Haciendo caso omiso de la bandera estadounidense y de una bandera blanca que se izó poco después de que comenzara el ataque, asesinaron a tantos indios como pudieron.
Vi los cuerpos de los que yacían allí cortados en pedazos, peor mutilados que cualquiera que haya visto antes; las mujeres lo cortan todo en pedazos... Con cuchillos; arrancado el cuero cabelludo; sus cerebros destruidos; niños de dos o tres meses; todas las edades yacían allí, desde niños lactantes hasta guerreros... ¿Por quién fueron mutilados? Por las tropas de Estados Unidos...
— John S. Smith, Testimonio ante el Congreso del Sr. John S. Smith, 1865 [39]
Vi a una india tendida en la orilla, con una pierna rota. Un soldado se acercó a ella con un sable desenvainado. Levantó el brazo para protegerse; él golpeó, rompiéndole el brazo. Se dio la vuelta y levantó el otro brazo; él golpeó, rompiendo eso, y luego la dejó sin matarla. Vi a una india abierta, con un feto acostado a su lado.
— Robert Bent, Tribuna de Nueva York , 1879 [32]
Había un niño pequeño, probablemente de tres años, lo suficientemente grande como para caminar por la arena. Los indios habían ido delante, y este pequeño niño iba detrás, siguiéndolos. El pequeño estaba perfectamente desnudo, viajando por la arena. Vi a un hombre bajarse de su caballo a una distancia de unos setenta y cinco metros, sacar su rifle y disparar. Extrañaba al niño. Otro hombre se acercó y dijo: 'déjame probar con el hijo de p-'. Puedo golpearlo.' Se bajó del caballo, se arrodilló y disparó contra el niño, pero no lo alcanzó. Un tercer hombre se acercó e hizo un comentario similar, disparó y el pequeño cayó.
— Mayor Anthony, New York Tribune , 1879 [40]
A los cuerpos les cortaban dedos y orejas para las joyas que llevaban. El cuerpo del Antílope Blanco, que yacía solitario en el lecho del arroyo, era el objetivo principal. Además de arrancarle el cuero cabelludo, los soldados le cortaron la nariz, las orejas y los testículos, los últimos para una bolsa de tabaco...
—Stan Hoig [41]
Es pensar en ese perro Chivington y sus sucios perros, allá en Sand Creek. Sus hombres mataron a tiros a mujeres indias y les volaron los sesos a niños inocentes. Llamas cristianos a esos soldados, ¿verdad? ¿Y los indios salvajes? ¿Qué suponen que nuestro Padre Celestial, que los hizo a ellos y a nosotros, piensa de estas cosas? Te diré una cosa, no me gusta una piel roja hostil más que a ti. Y cuando son hostiles, he luchado contra ellos, más duro que cualquier hombre. Pero todavía nunca he apuntado a una india o a un papoose, y desprecio al hombre que lo haría.
— Kit Carson al coronel James Rusling [42]
Los nativos, al carecer de artillería, no pudieron oponer mucha resistencia. Algunos de los nativos cortaron caballos de la manada del campamento y huyeron a Sand Creek o a un campamento cheyenne cercano en la cabecera del río Smoky Hill . Otros, incluido el comerciante mitad cheyenne y mitad blanco George Bent , huyeron río arriba y cavaron agujeros en la arena debajo de las orillas del arroyo. Fueron perseguidos por las tropas y disparados, pero muchos sobrevivieron. [43] El guerrero cheyenne Morning Star dijo que la mayoría de los indios muertos fueron asesinados por disparos de cañón, especialmente aquellos que disparaban desde la orilla sur del río contra la gente que se retiraba arroyo arriba. [44]
En un testimonio ante un comité del Congreso que investigaba la masacre, Chivington afirmó que murieron entre 500 y 600 guerreros indios. [45] El historiador Alan Brinkley escribió que 133 indios fueron asesinados, 105 de los cuales eran mujeres y niños. [46] El testigo ocular blanco John S. Smith informó que entre 70 y 80 indios fueron asesinados, incluidos entre 20 y 30 guerreros, [2] lo que concuerda con la cifra de Brinkley en cuanto al número de hombres asesinados. George Bent, hijo del estadounidense William Bent y madre cheyenne, que estaba en la aldea cuando se produjo el ataque y fue herido por los soldados, dio dos relatos diferentes de la pérdida de los nativos. El 15 de marzo de 1889, escribió a Samuel F. Tappan que 137 personas fueron asesinadas: 28 hombres y 109 mujeres y niños. [47] Sin embargo, el 30 de abril de 1913, cuando era muy anciano, escribió que "unos 53 hombres" y "110 mujeres y niños" fueron asesinados y muchas personas resultaron heridas. [48]
Aunque los informes iniciales indicaron 10 soldados muertos y 38 heridos, el recuento final fue de 4 muertos y 21 heridos en la 1.ª Caballería de Colorado y 20 muertos o heridos de muerte y otros 31 heridos en la 3.ª Caballería de Colorado; sumando 24 muertos y 52 heridos. [2] Dee Brown escribió que algunos de los hombres de Chivington estaban borrachos y que muchas de las bajas de los soldados se debieron al fuego amigo , [49] pero ninguna de estas afirmaciones es apoyada por Gregory F. Michno [50] o Stan Hoig [51 ] en sus libros dedicados a la masacre.
Antes de que Chivington y sus hombres abandonaran la zona, saquearon los tipis y se llevaron los caballos. Después de que el humo se disipó, los hombres de Chivington regresaron y mataron a muchos de los heridos. También arrancaron el cuero cabelludo a muchos de los muertos, sin importar si eran mujeres, niños o bebés. Chivington y sus hombres vistieron sus armas, sombreros y equipo con cueros cabelludos y otras partes del cuerpo, incluidos fetos humanos y genitales masculinos y femeninos. [52] También exhibieron públicamente estos trofeos de batalla en el Teatro Apollo de Denver y en los salones del área . Se sabe que tres indios que permanecieron en la aldea sobrevivieron a la masacre: el hermano de George Bent, Charlie Bent, y dos mujeres cheyenne que luego fueron entregadas a William Bent. [53]
Según el autor e historiador occidental Larry McMurtry , el hijo del explorador de Chivington, John Smith (de madre india) estaba en el campo, sobrevivió al ataque y fue "ejecutado" después. [54]
La masacre de Sand Creek provocó una gran pérdida de vidas, principalmente entre mujeres y niños cheyenne y arapaho. Los más afectados por la masacre fueron los Wutapiu, la banda de Black Kettle. Quizás la mitad de los Hevhaitaniu se perdieron, incluidos los jefes Lobo Amarillo y Hombre Grande. Los Oivimana, liderados por War Bonnet, perdieron aproximadamente la mitad de sus efectivos. Hubo grandes pérdidas para los Hisiometanio (Hombres de Ridge) bajo el mando de White Antelope. Chief One Eye también fue asesinado, junto con muchos miembros de su banda. El clan Suhtai y el clan Heviqxnipahis bajo el mando del jefe Sand Hill experimentaron relativamente pocas pérdidas. Los Dog Soldiers y los Masikota, que en ese momento se habían aliado, no estaban presentes en Sand Creek. [55] De unas 10 logias de Arapaho bajo el mando del Jefe Mano Izquierda, que representaban a unas 50 o 60 personas, sólo un puñado escapó con vida. [56]
Después de esconderse todo el día encima del campamento en agujeros excavados debajo de la orilla de Sand Creek, los supervivientes allí, muchos de los cuales resultaron heridos, avanzaron río arriba y pasaron la noche en la pradera. Se hicieron viajes al lugar del campamento, pero se encontraron muy pocos supervivientes allí. Después de una noche fría sin refugio, los supervivientes partieron hacia el campamento Cheyenne en la cabecera del río Smoky Hill. Pronto se encontraron con otros supervivientes que habían escapado con parte de la manada de caballos, algunos de los cuales regresaban del campamento de Smoky Hill donde habían huido durante el ataque. Luego se dirigieron al campamento, donde recibieron asistencia. [57]
La masacre trastocó la tradicional estructura de poder cheyenne, a causa de la muerte de ocho miembros del Consejo de los Cuarenta y Cuatro . El antílope blanco, el tuerto, el lobo amarillo, el hombre grande, el hombre oso, el gorro de guerra, el cuervo manchado y la túnica de oso fueron asesinados, al igual que los jefes de algunas de las sociedades militares cheyenne. [58] Entre los jefes asesinados se encontraban la mayoría de los que habían abogado por la paz con los colonos blancos y el gobierno de Estados Unidos. [59] El efecto neto de los asesinatos y el consiguiente debilitamiento de la facción pacifista exacerbó la creciente brecha social y política. Los jefes de los consejos tradicionales, hombres maduros que buscaban el consenso y miraban hacia el futuro de su pueblo y sus seguidores, encontraron la oposición de los Perros Soldados más jóvenes y militaristas.
A partir de la década de 1830, los Perros Soldados habían evolucionado de una sociedad militar cheyenne con ese nombre a una banda separada de guerreros cheyenne y lakota. Tomaron como territorio el área alrededor de las cabeceras de los ríos Republican y Smoky Hill en el sur de Nebraska, el norte de Kansas y el noreste del territorio de Colorado. En la década de 1860, a medida que se intensificaba el conflicto entre los indios y los blancos invasores, los Perros Soldados y las sociedades militares dentro de otras bandas cheyenne contrarrestaron la influencia del tradicional Consejo de los Cuarenta y Cuatro jefes que, como hombres más maduros, adoptaron una visión más amplia y eran más probablemente favorezca la paz con los blancos. [60] Para los Dog Soldiers, la masacre de Sand Creek ilustró la locura de la política de los jefes de paz de complacer a los blancos a través de tratados como el primer Tratado de Fort Laramie y el Tratado de Fort Wise. [9] Creían que su posición militante hacia los blancos estaba justificada por la masacre. [60]
Los acontecimientos de Sand Creek asestaron un golpe fatal al sistema tradicional de clanes cheyenne y a la autoridad de su Consejo de Jefes. Ya se había visto debilitado por las numerosas muertes debidas a la epidemia de cólera de 1849 , que mató quizás a la mitad de la población cheyenne del sur, especialmente a las bandas Masikota y Oktoguna. [61] Se vio aún más debilitado por el surgimiento de la banda separada Dog Soldiers. [62]
Después de la brutal masacre de quienes apoyaban la paz, muchos de los cheyenne, incluido el gran guerrero Nariz Romana , y muchos Arapaho se unieron a los Soldados Perros. Buscaron vengarse de los colonos en todo el valle de Platte , incluido un ataque en 1865 a lo que se convirtió en Fort Caspar , Wyoming.
Tras la masacre, los supervivientes llegaron a los campamentos de los cheyenne en los ríos Smokey Hill y Republican . La pipa de guerra se fumaba y pasaba de un campamento a otro entre los guerreros sioux, cheyenne y arapaho de la zona. En enero de 1865, planearon y llevaron a cabo un ataque con 1.000 guerreros a la estación y fuerte, entonces llamado Camp Rankin, en la actual Julesburg, Colorado . A esto le siguieron numerosas incursiones a lo largo de South Platte, tanto al este como al oeste de Julesburg, y una segunda incursión en la ciudad de Julesburg a principios de febrero. La mayor parte de los indios luego se trasladó al norte, hacia Nebraska, en su camino hacia Black Hills y Powder River Country . [63]
Black Kettle continuó hablando por la paz y no se unió a la segunda incursión ni al viaje a la región de Powder River. Dejó el campamento y regresó con 80 albergues al río Arkansas para buscar la paz con los habitantes de Colorado. [64]
Inicialmente, el enfrentamiento de Sand Creek se informó como una victoria contra un enemigo numeroso y valiente. Sin embargo, al cabo de unas semanas, testigos y supervivientes empezaron a contar historias sobre una posible masacre. Se llevaron a cabo varias investigaciones: dos por parte de los militares y una por el Comité Conjunto sobre la Conducta de la Guerra . El panel declaró: [65]
En cuanto al coronel Chivington, su comité difícilmente puede encontrar términos adecuados para describir su conducta. Vistiendo el uniforme de los Estados Unidos, que debe ser emblema de justicia y humanidad; Al ocupar el importante puesto de comandante de un distrito militar y, por lo tanto, tener a su cargo el honor del gobierno, planeó y ejecutó deliberadamente una masacre repugnante y cobarde que habría deshonrado al más salvaje entre aquellos que fueron víctimas de su crueldad. Teniendo pleno conocimiento de su carácter amistoso, habiendo contribuido él mismo hasta cierto punto a colocarlos en su posición de seguridad imaginada, aprovechó su condición de aprensión e indefensión para satisfacer las peores pasiones que jamás hayan maldecido el corazón del hombre. En conclusión, su comité opina que, con el propósito de vindicar la causa de la justicia y defender el honor de la nación, se deben tomar de inmediato medidas rápidas y enérgicas para destituir de sus cargos a aquellos que de esta manera han deshonrado al gobierno por el cual están empleados, y castigar, como merecen sus crímenes, a quienes han sido culpables de estos actos brutales y cobardes.
Las declaraciones tomadas por el mayor Edward W. Wynkoop y su ayudante corroboraron los relatos posteriores de los supervivientes. Estas declaraciones fueron archivadas con sus informes y se pueden encontrar en los Documentos Oficiales de la Guerra de Rebelión , copias de las cuales fueron presentadas como prueba en el Comité Conjunto para la Conducta de la Guerra y en audiencias separadas realizadas por los militares en Denver. El teniente James D. Cannon describe la mutilación de los genitales humanos por parte de los soldados: "Recortan las partes íntimas de hombres, mujeres y niños. Escuché a un hombre decir que había cortado las partes íntimas de una mujer y las exhibía en un palo. He oído hablar de un caso en el que un niño, de unos pocos meses de edad, fue arrojado a la caja de alimentos de un carro y, después de haber sido transportado a cierta distancia, abandonado en el suelo para que muriera. También oí hablar de numerosos casos en los que los hombres lo habían cortado; las partes íntimas de las mujeres y las extendía sobre los arneses de sus sillas de montar, y algunas de ellas sobre sus sombreros." [66]
Durante estas investigaciones, numerosos testigos dieron testimonios condenatorios, casi todos los cuales fueron corroborados por otros testigos. Un testigo, el capitán Silas Soule , que había ordenado a los hombres bajo su mando que no dispararan sus armas, [ cita necesaria ] fue asesinado en Denver apenas unas semanas después de ofrecer su testimonio. “Antes de llegar al arroyo, había tropas de ambos lados disparando. No era seguro para mí llevar mi mando río arriba”, testificó Soule. Sólo declaró sobre su preocupación por el fuego cruzado; nunca testificó que se negara a pelear. [67]
Sin embargo, a pesar de la recomendación del Comité Conjunto para la Conducción de las Guerras, no se presentaron cargos contra quienes cometieron la masacre. Chivington estaba fuera del alcance de la justicia militar porque ya había renunciado a su cargo. Lo más parecido a un castigo que sufrió fue el fin efectivo de sus aspiraciones políticas.
Un monumento instalado en los terrenos del Capitolio del Estado de Colorado en 1909 enumera a Sand Creek como una de las "batallas y enfrentamientos" libradas por las tropas de Colorado en la Guerra Civil estadounidense . En 2002, la Sociedad Histórica de Colorado (ahora History Colorado ), autorizada por la Asamblea General de Colorado , añadió una placa adicional al monumento, que afirma que los diseñadores originales del monumento "caracterizaron erróneamente" Sand Creek al llamarlo batalla. [68]
Después de que los detalles reales de la masacre se conocieran ampliamente, el gobierno federal de los Estados Unidos envió una comisión especial cuyos miembros eran respetados por los indios, y en 1865 se firmó el Tratado del Pequeño Arkansas [69]. a las tierras al sur del río Arkansas, los excluyó del río Arkansas al norte del río Platte y prometió tierras y reparaciones en efectivo a los descendientes sobrevivientes de las víctimas de Sand Creek.
Sin embargo, el tratado fue derogado por Washington menos de dos años después, se ignoraron todas las disposiciones importantes y, en cambio, el Tratado Medicine Lodge redujo las tierras de la reserva en un 90 por ciento, ubicadas en sitios mucho menos deseables en Oklahoma. Las acciones gubernamentales posteriores redujeron aún más el tamaño de las reservas.
El Servicio de Parques Nacionales ahora conserva un sitio, en Big Sandy Creek en el condado de Kiowa . El Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek se inauguró el 28 de abril de 2007, casi 142 años después de la masacre. [70] El American Battlefield Trust y sus socios conservaron 640 acres (260 ha) de Sand Creek y lo transfirieron al sitio histórico nacional. [71]
Chuck y Mike Bowen cuestionan la ubicación precisa del sitio histórico del Servicio de Parques Nacionales en su libro autoeditado. [72] Según el Servicio de Parques Nacionales, los indios estaban acampados debajo del acantilado del sitio histórico actual y no vieron venir a los soldados. Sin embargo, no se han encontrado artefactos de época debajo de ese acantilado, mientras que se han encontrado más de 4.000 artefactos a unas dos millas río arriba del sitio del NPS en una propiedad privada que pertenece a la familia Bowen. Es allí donde acamparon Black Kettle y los indios. Según George Bent, los indios vieron venir a los soldados a kilómetros de distancia. Osito se levantó temprano en la mañana y cruzó el lecho seco del arroyo para buscar su caballo. Desde una colina alta, miró hacia el sur, hacia Fort Lyon Trail, y vio soldados acercándose que parecían una larga línea negra en el horizonte (Bent to Hyde, 14 de abril de 1906). [73]
Una exposición sobre Sand Creek, titulada Collision: The Sand Creek Massacre 1860s–Today , se inauguró en 2012 con el nuevo History Colorado Center en Denver. La exposición generó inmediatamente críticas de miembros de la tribu Cheyenne del Norte . En abril de 2013, History Colorado acordó cerrar la exposición al público mientras se realizaban consultas con los cheyenne del norte. [74]
El 3 de diciembre de 2014, el gobernador de Colorado, John Hickenlooper, se disculpó formalmente con los descendientes de las víctimas de la masacre de Sand Creek reunidos en Denver para conmemorar el 150 aniversario del evento. Hickenlooper declaró: "No debemos tener miedo de criticar y condenar lo que es imperdonable... En nombre del estado de Colorado, quiero disculparme. No huiremos de esta historia". [75] [76]
En 2015, comenzó la construcción de un monumento a las víctimas de la masacre de Sand Creek en los terrenos del Capitolio de Colorado. [77] [ necesita actualización ]
En octubre de 2022, se anunció que se agregarían casi 3500 acres (14 km2) al Sitio Histórico Nacional para preservarlo para las tribus . "Las tribus Cheyenne y Arapaho están entusiasmadas de ver los 3.478 acres adicionales al Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek, que brindan seguridad para la protección de nuestro sitio sagrado", dijo el gobernador de las tribus Cheyenne y Arapaho, Reggie Wassana, en un comunicado. La Secretaria del Interior del presidente Biden, Deb Haaland, anunció sobre la preservación: "Es nuestra responsabilidad solemne en el Departamento del Interior, como guardianes de los tesoros nacionales de Estados Unidos, contar la historia de nuestra nación. Los eventos que tuvieron lugar aquí cambiaron para siempre la curso de las tribus Cheyenne del Norte, Arapaho del Norte y Cheyenne y Arapaho". [78]
La masacre de Sand Creek ha sido representada o mencionada en múltiples obras, que abarcan una variedad de medios:
La masacre ha sido retratada en varias películas del oeste , entre ellas Tomahawk (1951), Masacre en Sand Creek ( Playhouse 90 ) (1956), The Guns of Fort Petticoat (1957), Soldier Blue (1970), The Last Warrior (1970), Young Guns (1988) y El último de los Dogmen (1995). Little Big Man (1970), una película mucho más famosa y exitosa, tiene una escena temprana de la masacre de Sand Creek. El personaje de Dustin Hoffman salva a una mujer cheyenne que daba a luz después de ver cómo los soldados blancos mataban a su marido. Luego regresa a su antigua tribu con ella y la toma como esposa.
Trevor Slattery hace referencia a la masacre en Iron Man 3 (2013). [80]
Las canciones sobre Sand Creek incluyen "Scalplock" de Dreadzone , "Black Kettle's Ballad" de Gila , "Banner Year" de Five Iron Frenzy , "The Crimson Parson" de Peter La Farge y """ de Fabrizio De André . Fiume Sand Creek ", y la balada de JD Blackfoot "The Song of Crazy Horse" en ese LP del mismo título. "Psalm of Sand Creek" fue otra canción sobre la masacre de la banda de country gótico Sons of Perdition.
Episodio 5, "La Masacre" . [83]
Episodio 4, "Infierno sobre ruedas" . [84]
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