46°59′38.04″N 1°49′18.12″O / 46.9939000°N 1.8217000°W / 46.9939000; -1.8217000
La masacre de Machecoul es uno de los primeros acontecimientos de la Guerra de Vendée , una revuelta contra el reclutamiento masivo y la constitución civil del clero . La primera masacre tuvo lugar el 11 de marzo de 1793, en la ciudad provincial de Machecoul , en el distrito del Bajo Loira . La ciudad era un próspero centro de comercio de cereales ; la mayoría de las víctimas eran administradores, comerciantes y ciudadanos de la ciudad.
Aunque la masacre de Machecoul, y otras que la siguieron, son a menudo vistas (de diversas formas) como una revuelta realista o una contrarrevolución, los historiadores del siglo XXI generalmente coinciden en que la revuelta de Vendée fue un complicado acontecimiento popular provocado por el anticlericalismo de La Revolución, el reclutamiento masivo y el antifederalismo jacobino . En el área geográfica al sur del Loira, la resistencia al reclutamiento fue particularmente intensa, y gran parte de esta área también resintió la intrusión de partidarios de la república, llamados "abrigos azules", que trajeron consigo nuevas ideas sobre la organización judicial y de distrito, y que Requirió la reorganización de las parroquias con los llamados sacerdotes jurados (los que habían prestado juramento civil). En consecuencia, la insurgencia se convirtió en una combinación de muchos impulsos, en los que el servicio militar obligatorio y la organización de parroquias encabezaron la lista. La respuesta fue increíblemente violenta por ambas partes.
En 1791, dos representantes en misión informaron a la Convención Nacional de la inquietante situación de Vendée, y esta noticia fue seguida rápidamente por la denuncia de un complot realista organizado por el Marqués de la Rouërie . No fue hasta que el malestar social combinado con las presiones externas de la Constitución Civil del Clero (1790) y la introducción de un impuesto de 300.000 en toda Francia, decretado por la Convención Nacional en febrero de 1793, que la región estalló. [1] [2]
La Constitución Civil del Clero exigía que todos los clérigos juraran lealtad a ella y, por extensión, a la cada vez más anticlerical Asamblea Nacional Constituyente . Todos menos siete de los 160 obispos franceses rechazaron el juramento, al igual que aproximadamente la mitad de los párrocos. [3] La persecución del clero y de los fieles fue el primer detonante de la rebelión. Los que rechazaron el juramento, llamados sacerdotes no jurados, habían sido exiliados o encarcelados. Las mujeres que se dirigían a misa fueron golpeadas en las calles. Las órdenes religiosas habían sido suprimidas y los bienes de la Iglesia confiscados. [3] El 3 de marzo de 1793, se ordenó el cierre de la mayoría de las iglesias. Los soldados confiscaron los vasos sacramentales y se prohibió al pueblo colocar cruces en las tumbas. [4]
Casi todos los compradores de tierras eclesiásticas eran burgueses ; muy pocos campesinos se beneficiaron de las ventas. [5] Para colmo de este insulto, el 23 de febrero de 1793 la Convención exigió el reclutamiento de 300.000 soldados adicionales de las provincias, un acto que enfureció a la población, [1] que tomó las armas como Ejército Católico ; el término "Real" se añadió más tarde. Este ejército luchó ante todo por la reapertura de las iglesias parroquiales con los antiguos sacerdotes. [6]
En marzo de 1793, cuando la noticia de los requisitos de reclutamiento se filtró en el campo, muchos vendeanos se negaron a cumplir el decreto del dique en masa emitido el 23 de febrero de 1793. En cuestión de semanas, las fuerzas rebeldes habían formado un ejército sustancial, aunque mal equipado, el Ejército Real y Católico , apoyado por dos mil jinetes irregulares y unas pocas piezas de artillería capturadas. La mayoría de los insurgentes operaron en una escala mucho menor, utilizando tácticas de guerrilla , apoyadas en el conocimiento local y la buena voluntad del pueblo. [7]
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El ejército irregular formado en el campo no había llegado a Machecoul, pero los oficiales del servicio militar obligatorio sí. El lunes 11 de marzo de 1793 llegó al centro de la ciudad una multitud procedente de los campos circundantes; iniciaron el canto Pas de milice (sin alistamientos) y rodearon a los oficiales de reclutamiento de la República en la ciudad. [5] Un soldado nervioso abrió fuego y la multitud enfurecida tomó represalias. Murieron entre 22 y 26 soldados, incluido su teniente, Pierre-Claude Ferré. [8] Entre las víctimas inmediatas también se encontraban el sacerdote jurado , Pierre Letort, que fue asesinado a bayoneta y cuyo cuerpo fue mutilado, [9] el magistrado Pagnot y Étienne Gaschignard, el director del colegio. [7] La Guardia Nacional fue derrotada y los rebeldes, entre ellos muchas mujeres, apresaron a los que llamaban "patriotas" —también llamados "azules", o personas que apoyaban la causa republicana— y los llevaron a prisión en el antiguo castillo. y el convento de las Hermanas del Calvario . Allí mataron a los guardias y a algunos habitantes notables, unos 20 en total, aunque según algunos testimonios, hasta 26 fueron asesinados el primer día y 18 el día siguiente. Alfred Lallié, otro testigo, dio 22 como número de muertos. [9]
Luego la situación se salió de control. En los días siguientes, los insurgentes aumentaron hasta alcanzar unos seis mil hombres y mujeres, y algunos de los partidarios republicanos y sus familias huyeron a Nantes y otras plazas fuertes. El 19 de marzo, muchos sospechosos contrarrevolucionarios fueron detenidos y los republicanos infligieron sus propias masacres: en La Rochelle, seis sacerdotes no jurados fueron asesinados a machetazos y sus cabezas (y otras partes del cuerpo) fueron mostradas por toda la ciudad. [10] Aproximadamente una semana después, los insurgentes de Machecoul se apoderaron de la vecina ciudad portuaria de Pornic (aproximadamente 10 millas (16 km) al noroeste) el 23 de marzo, esta vez unidos por parte del ejército irregular que se había estado formando en otros lugares. y lo despidió. Una patrulla republicana sorprendió a los vendeanos que estaban de juerga en los sótanos liberados y mató a entre 200 y 500 de ellos. Los campesinos enojados regresaron a Machecoul y, en represalia, mataron a otra docena de prisioneros el 27 de marzo. [11] En total, alrededor de 200 murieron (no todos en la batalla), y cuando los supervivientes de Pornic regresaron a Machecoul, sacaron de la prisión a los "abrigos azules" detenidos y les fusilaron, proceso que duró durante los siguientes unas pocas semanas, hasta mediados de abril. [10]
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Abundaban los relatos de brutalidad, algunos de los cuales pueden haber sido ciertos; El número de muertos aumentó. Las investigaciones actuales sugieren que en total fueron ejecutados 150 personas en la ciudad, pero los informes republicanos contemporáneos sitúan la cifra en 500. Sin embargo, a pesar de la demonización de los insurgentes, veintidós "abrigos azules" de la parroquia se salvaron a petición de sus propios barrios. ; otros incluso fueron absueltos por tribunales establecidos para supervisar las ejecuciones y supervisados por el jurista local René François Souchu. [10] Souchu, abogado y juez de profesión, dirigió la ejecución de aproximadamente 50 funcionarios y seguidores republicanos el 3 de abril; fueron abatidos y enterrados en un campo en las afueras de la ciudad. [12]
El más influyente de los informes contemporáneos provino del ciudadano Boullemer y se publicó en más de 1000 folletos a finales de año. [Nota 2] Boullemer afirmó estar entre los pocos testigos supervivientes: "llegaron de todas las salidas de la ciudad, de cinco a seis mil campesinos, mujeres y niños, armados [con] pistolas, guadañas, cuchillos, palas y picas. Gritaron , corriendo por las calles: ¡paz! El relato de Boullemer continúa: descendieron sobre Machecoul y se enfrentaron a un destacamento de la guardia nacional que había venido para imponer el impuesto. Cien guardias nacionales y policías defendieron la ciudad contra ellos. Louis-Charles-César Maupassant , agricultor, comerciante y diputado de la convención, intentó arengar a los atacantes para que se calmaran, pero no pudo ser escuchado por encima del estrépito. La mayoría de las tropas y funcionarios republicanos se dispersaron ante la multitud amenazadora. Según Louis Mortimer-Ternaux, otro testigo ocular, sólo tres oficiales y cinco o seis gendarmes permanecían en sus puestos. En aquel momento, según él, algunos guardias nacionales que habían intentado escapar por un callejón fueron emboscados por unos campesinos, perseguidos y finalmente derribados por la multitud a los pies del diputado Maupassant. Luego, la multitud lo derribó de su caballo y lo mató con un golpe de pala. [13]
Boullemer escribió su sensacional relato mucho después del hecho, en la seguridad de Rennes , donde fue llevado después de haber sido rescatado por las fuerzas republicanas. Boullemer admitió que había pasado la mayor parte de las seis semanas del levantamiento en Machecoul en la seguridad de su granero, escondiéndose de los campesinos. Su relato del terror, aunque no perdió nada en el hecho de que había visto poco: los campesinos de la ciudad tocaron el toque de campana, escribió, y otros explotaron desde los campos circundantes. En poco tiempo, todo el asunto se había convertido en una masacre generalizada de las tropas republicanas, el sacerdote constitucional, conocidos simpatizantes radicales y cualquiera involucrado con la administración municipal. Los prisioneros tenían las manos atadas a la espalda y estaban atados con una cuerda pasada por debajo de las axilas, en un llamado rosario ; luego los arrastraron a los campos y los obligaron a cavar sus propias tumbas antes de matarlos a tiros. Los patriotas, aquellos que apoyaban la revolución, fueron perseguidos, atados a árboles y castrados. Las mujeres patriotas fueron violadas y taladas en los huertos. Boullemer cifró el recuento de muertos en 552. [13]
Desde los clubes jacobinos, la convención y las calles y callejones de París, esto sólo podía verse como una insurrección. Para ellos, la Revolución significó una Francia indivisible. Cualquier cosa que dividiera a Francia –cualquier cosa que se apartara del camino marcado por el gobierno revolucionario– era peligroso para el éxito de la revolución misma. Cualquier idea, acción o pensamiento que fuera contrario a la ideología revolucionaria olía a federalismo o, peor aún, a sentimiento realista. El debate de los historiadores sobre el federalismo y la Revolución Francesa llega casi hasta los días de la Revolución misma. Ser llamado "federalista" en 1793, 1794 o 1795, o en cualquier otro momento de la revolución, equivalía a ser etiquetado como antirrevolucionario; ser llamado antirrevolucionario significaba que uno era realista de facto . Era un epíteto conveniente: ser llamado federalista lo alienaba del principal objetivo radical de la revolución, que era crear una República Francesa única y unificada. Cualquier noción de seccionalismo –la posibilidad de que uno o más departamentos puedan establecer por sí mismos un conjunto de condiciones y un gobierno– debe ser etiquetada como antirrevolucionaria. Para los girondinos moderados y los montañeses radicales , el federalismo significó el debilitamiento de la Revolución, la violación del cuerpo cívico y la pérdida de sus sueños. Si los campesinos de Vendée no querían luchar por la Revolución, si preferían a sus sacerdotes y a su rey (muerto) a su libertad, entonces debían estar en contra de la Revolución y, en consecuencia, debían ser privados de sus beneficios. [Nota 3]
Esta visión intransigente de los objetivos revolucionarios implicaba una verdad simple y brutal: "convertir cabezas o cortarlas". [14] Un diputado se quejó: "si solo hubiera 30.000, sería una simple cuestión de pasarlos a todos por la espada, ¡pero son tantos!" [15] La descripción escrita de Boullemer del acontecimiento se publicó en forma de folleto en noviembre de 1793, y el representante en misión, Jacques Garnier , envió mil copias a la convención, al Consejo Ejecutivo y a todos los departamentos; también sirvió de base para el informe oficial que François Toussaint Villers presentó a la convención. [dieciséis]
Hubo otros disturbios por el impuesto en toda Francia, cuando los departamentos comenzaron a reclutar hombres para el ejército en respuesta al Decreto del Impuesto, pero la reacción en el noroeste en marzo fue particularmente pronunciada con disturbios a gran escala que rayaron en la insurrección. A principios de abril, en las zonas al norte del Loira , el gobierno revolucionario había restablecido el orden, pero al sur del río, en los cuatro departamentos que se conocieron como Vendée Militaire , había pocas tropas para controlar a los rebeldes y lo que había comenzado como Los disturbios rápidamente adoptaron la forma de una insurrección total encabezada por sacerdotes y la nobleza local. [17]
La evidencia vincula estos eventos con el descontento local con la reorganización de la iglesia en una entidad gubernamental. Los disturbios comenzaron a mitad de la Cuaresma ; La Pascua de ese año tuvo lugar el 31 de marzo de 1793 y, significativamente, la violencia inicial estuvo dirigida contra el sacerdote local Letort. Letort personificó la revolución y el gobierno republicano en París al prestar el juramento civil del clero, convirtiéndose esencialmente en un títere de los republicanos en París, al menos a los ojos de los insurgentes. La violencia siguió lo que Raymond Jonas llamó un patrón de lógica singular: apuntaba a aquellos que personificaban la revolución en su función o estatus: el teniente de la Guardia Nacional Ferré, ciudadanos tan prominentes como el diputado Maupassant y el sacerdote constitucional Letort. [18] Sin embargo, el administrador del distrito local, el jurista Souchu, se quedó solo: aparentemente era conocido por sus sentimientos antirrepublicanos y de hecho se unió a los insurgentes. [Nota 4] Después de que el furor en Machecoul se calmó a finales de la primavera, el ex pastor de Machecoul, el sacerdote no jurado François Priou, se negó a celebrar en la iglesia ahora "liberada" porque el sacerdote constitucional cismático la había profanado. En cambio, celebró la misa afuera, en un altar improvisado. [19]
Las diferencias de clase no eran tan grandes en Vendée como en París o en otras provincias francesas. En la Vendée rural, la nobleza local parece haber tenido una residencia más permanente y no haber sido tan resentida como en otras partes de Francia. [20] Alexis de Tocqueville señaló que la mayoría de los nobles franceses vivían en ciudades en 1789. Una encuesta de los intendentes mostró que una de las pocas áreas donde todavía vivían con los campesinos era Vendée. En consecuencia, los conflictos que impulsaron la revolución en París, por ejemplo, también se redujeron en esta parte particularmente aislada de Francia por la fuerte adhesión de la población a su fe católica. [20]