" La ley de Cristo " ( ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ ) es una frase del Nuevo Testamento . Los versículos bíblicos relacionados se encuentran en las epístolas paulinas en Gálatas 6:2 y entre paréntesis ( ἔννομος Χριστῷ "estando bajo la ley de Cristo") en 1 Corintios 9:21.
Algunos cristianos sostienen la creencia de que la crucifixión de Jesucristo y la inauguración del Nuevo Pacto de Jeremías 31:31-37 y Ezequiel 37:22-28 "reemplazan" o "completan" o "cumplen" la Ley de Moisés que se encuentra en la Biblia hebrea . Los teólogos del doble pacto , el Movimiento de las Raíces Hebreas y el judaísmo mesiánico son ejemplos de grupos que rechazan esta creencia.
Estrechamente relacionados están los temas de las opiniones cristianas sobre el Antiguo Pacto , el cristianismo primitivo y el judaísmo , el apóstol Pablo y el judaísmo , la abrogación de las leyes del antiguo pacto y la ética cristiana .
En la Epístola a los Gálatas , escrita por el apóstol Pablo a varias comunidades cristianas primitivas en la provincia romana de Galacia en Anatolia central , escribió: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo" (Gálatas 6:2, NVI ). Esta frase aparece una vez y nunca se define. Se ha sugerido que "la ley de Cristo" podría ser una alusión al segundo mandamiento más importante ("ama a tu prójimo") o al Nuevo Mandamiento ("amaos los unos a los otros, como yo os he amado"). Otros sugieren que esta frase es simplemente otro nombre para "la ley de Dios", ya que los cristianos creen que el Mesías es Dios.
Posiblemente relacionado con esto, en una carta a los primeros cristianos de Corinto, Grecia , en la Primera Epístola a los Corintios , Pablo escribió: “A los que no tienen la ley, me hice como uno que no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), a fin de ganar a los que no tienen la ley” (1 Corintios 9:21, NVI ). En griego, la redacción es: “a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando sin ley para con Dios, sino dentro de la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley” (1 Corintios 9:21, NVI).
No está claro exactamente qué quiere decir Pablo con la frase "la ley de Cristo". Aunque Pablo menciona la ley bíblica varias veces (por ejemplo, Romanos 2:12-16, 3:31, 7:12, 8:7-8, Gálatas 5:3, Hechos 24:14, 25:8) y predicó sobre temas de los Diez Mandamientos como la idolatría (por ejemplo, 1 Corintios 5:11, 6:9-10, 10:7, 10:14, Gálatas 5:19-21, Efesios 5:5, Colosenses 3:5, Hechos 17:16-21, 19:23-41), niega constantemente que la salvación , o justificación ante Dios , se base en las "obras de la ley" (por ejemplo, Gálatas 3:6-14), aunque los eruditos también disputan el significado de esta frase, véase, por ejemplo, la Nueva perspectiva sobre Pablo#Obras de la ley .
Muchos cristianos creen que el Sermón del Monte es una forma de comentario sobre los Diez Mandamientos . Presenta a Cristo como el verdadero intérprete de la Ley Mosaica . [1] En la Exposición de la Ley , Jesús dijo que no vino a abolir la ley ni los profetas, sino a cumplirlos (completarlos, terminarlos, expirarlos [2] ) (Mateo 5:17). Jesús advierte explícitamente de las severas consecuencias para aquellos que quebrantan y enseñan a otros a quebrantar uno de los más pequeños de los mandamientos de Dios (Mateo 5:19). En la versión no canónica del Evangelio de Marción de Lucas 23:2 encontramos la extensión: "Hemos encontrado a este hombre pervirtiendo la nación y destruyendo la ley y los profetas ". [3]
Aunque el Nuevo Testamento registra varios dichos singulares de Jesús que podrían describirse como “mandamientos”, solo registra uno que él identificó explícitamente como tal. Se trata del Nuevo Mandamiento de Juan 13:34-35, que establece que los discípulos deben amarse unos a otros como él mismo los había amado.
En ocasiones, Jesús hizo referencia a los mandamientos de Dios de las escrituras del Antiguo Testamento. En Mateo 22:36-40, un intérprete de la ley fariseo le preguntó a Jesús: “¿Cuál es el gran mandamiento en la ley?”. Jesús respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”.
Tales mandamientos, tal como los analizó Cristo o se relacionan con Él, se consideran comúnmente como una base de la ética cristiana .
Santiago 2:8–13 utiliza las frases “ley real” y “ley de libertad” en referencia al segundo gran mandamiento , parte de Levítico 19:18:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
En su Summa Theologiae I-II qq. 106-9, una sección de la Summa conocida como el Tratado sobre la Ley , Santo Tomás de Aquino analiza la Ley de Cristo como la "Nueva Ley". Sostiene que estaba virtualmente contenida en la Antigua Ley, es decir, el Antiguo Testamento, como una semilla, pero que solo fue llevada a la perfección por Jesucristo, quien la cumplió perfectamente. Los fines de la Antigua y la Nueva Ley son uno y el mismo, siendo la sujeción al orden de Dios, pero son diferentes en que la Nueva Ley hace posible la consecución del fin. Mientras tanto, dado que toda ley en última instancia hace referencia a la Razón Divina que gobierna todas las cosas, la Nueva Ley contiene y ayuda al ser humano a cumplir la Ley Natural que prescribe actos de virtud . Así, Aquino define la Nueva Ley como "principalmente la gracia misma del Espíritu Santo , que se da a quienes creen en Cristo", pero agrega que también "contiene ciertas cosas que nos disponen a recibir la gracia del Espíritu Santo y que pertenecen al uso de esa gracia". Por eso, «la Ley Nueva es en primer lugar una ley inscrita en nuestros corazones, pero en segundo lugar es una ley escrita» (ST I-II q. 106.3) [4].
El teólogo católico Bernhard Häring presenta la Ley de Cristo como Cristo mismo en su persona, porque Jesús fue capaz de cumplir la ley y proporcionarnos el efecto de este cumplimiento. [5]
El teólogo evangélico Douglas J. Moo sostiene que “la ley de Cristo” está fuertemente conectada con la Ley Mosaica , por ejemplo que nueve de los Diez Mandamientos están incluidos. [6]
George R. Law sostiene que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, y que los detalles se expresan en el Sermón del Monte . [7]
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