stringtranslate.com

Madrasa de Al-Attarine

La madrasa Al-Attarine o Medersa al-Attarine [1] ( árabe : مدرسة العطارين , romanizado :  madrasat al-ʿattārīn , literalmente  'escuela de los perfumistas') es una madrasa en Fez , Marruecos , cerca de la mezquita Al-Qarawiyyin . Fue construido por el sultán mariní Uthman II Abu Said (r. 1310-1331) en 1323-5. La madrasa toma su nombre del Zoco al-Attarine , el mercado de especias y perfumes. Se considera uno de los mayores logros de la arquitectura meriní debido a su decoración rica y armoniosa y su uso eficiente del espacio limitado. [2] [3] [4] [5]

Historia

Fotografía de la sala de oración de la madrasa en la década de 1920, con el mihrab y la lámpara de bronce original visibles.

Contexto: madrasas meriníes

Los meriníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente más al oeste. [4] Estos establecimientos sirvieron para formar eruditos islámicos , particularmente en derecho y jurisprudencia islámica ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente la antítesis de doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina adoptada por la dinastía almohade . Como tal, sólo llegó a florecer en Marruecos bajo la dinastía meriní, que sucedió a los almohades. [4] Para los meriníes, las madrasas desempeñaron un papel en el refuerzo de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. [4] [3] Las madrasas también sirvieron para capacitar a los académicos y las élites que operaban la burocracia de su estado. [3]

La madraza al-Attarine, junto con otras madrasas cercanas como la Saffarin y la Mesbahiyya , fue construida muy cerca de la Mezquita/Universidad al-Qarawiyyin, el principal centro de aprendizaje de Fez e históricamente el centro intelectual más importante de Marruecos. [6] [7] [8] Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo para los Qarawiyyin; a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento a los estudiantes, especialmente a los que venían de fuera de Fez. [9] Muchos de estos estudiantes eran pobres y buscaban una educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen, y las madrasas les proporcionaban las necesidades básicas como alojamiento y pan. [8] [7] Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaron reputación enseñando en ciertas madrasas. [7]

Construcción y funcionamiento de la madrasa

Patio de la madrasa en 1916

La madrasa al-Attarine fue construida entre 1323 y 1325 por orden del sultán meriní Abu Sa'id Uthman II. [8] [10] [2] El supervisor de la construcción fue el jeque Beni Abu Muhammad Abdallah ibn Qasim al-Mizwar. [7] [3] Según Rawd el-Qirtas (crónica histórica), el sultán observó personalmente la colocación de los cimientos de la madrasa, en compañía de los ulemas locales . [7]

La creación de la madrasa, como ocurre con todas las instituciones religiosas y caritativas islámicas de la época, requirió la dotación de un habous , un fideicomiso caritativo que generalmente consistía en propiedades mortmain , que proporcionaba ingresos para sostener las operaciones y el mantenimiento de la madrasa, establecido en la propiedad del sultán. directiva. [7] Esto preveía que la madrasa albergara un imán , muecines , profesores y alojamiento para entre 50 y 60 estudiantes. [7] [9] [8] La mayoría de los estudiantes de esta madrasa en particular eran de pueblos y ciudades del noroeste de Marruecos, como Tánger , Larache y Ksar el-Kebir . [9] [8]

La madrasa ha sido clasificada como monumento del patrimonio histórico de Marruecos desde 1915. [11] Desde entonces, la madrasa ha sido restaurada muchas veces, pero de manera consistente con su estilo arquitectónico original. [9] Hoy en día está abierto como sitio histórico y atracción turística. [12]

Arquitectura

Disposición

La madrasa es un edificio de dos pisos al que se accede a través de una entrada curva en forma de L en el extremo este de la calle Tala'a Kebira. [2] [4] El vestíbulo conduce al patio principal del edificio, al que se accede a través de un arco con una mampara de madera ( mashrabiya ). [13] Los lados sur y norte del patio están ocupados por galerías con dos pilares cuadrados y dos columnas de mármol más pequeñas, que sostienen tres arcos de madera tallada en el medio y dos arcos de mocárabes de estuco más pequeños a los lados. [4] [2] Sobre estas galerías se encuentran las fachadas del segundo piso marcadas por ventanas que dan al patio. Este segundo piso, al que se accede por una escalera en el lado sur del vestíbulo de entrada, está ocupado por 30 habitaciones que servían de dormitorio a los estudiantes. [13] [4] Esto crea una disposición general similar a la Madrasa as-Sahrij, ligeramente anterior . [4] El vestíbulo de entrada también da acceso a una mida'a (sala de abluciones) que se encuentra en su lado norte. [4] [2]

En el extremo oriental del patio hay otro arco decorado que da entrada a la sala de oración. La mayoría de las madrasas de la era mariní estaban orientadas de modo que el eje principal del edificio ya estaba alineado con la qibla (la dirección de la oración), lo que permitía que el mihrab (nicho que simboliza la qibla) de la sala de oración estuviera permitido con la entrada de el patio principal. [4] Sin embargo, el espacio en el que se construyó la Madrasa al-Attarine evidentemente no permitía este diseño, y en cambio el mihrab está a un lado en la pared sur de la sala de oración, en un eje perpendicular al eje principal. del edificio. [4] La sala de oración en sí es rectangular, pero una galería de triple arco en su lado norte permitió a los arquitectos colocar una cúpula cuadrada de madera sobre el espacio principal frente al mihrab. [4] Esta solución inusual pero elegante para el espacio limitado e incómodo disponible para la construcción demuestra el ingenio y el enfoque racional del diseño que los arquitectos mariníes habían logrado en ese momento. [2] : 313  [3]

Decoración

Aunque su exterior es completamente sencillo (como la mayoría de los edificios tradicionales marroquíes de este tipo), la madrasa es famosa por su extensa y sofisticada decoración interior, que exhibe un riguroso equilibrio entre diferentes elementos, marcando el período de mayores logros en la arquitectura mariní. [4] [3] [2] : 347, 360  El patio principal lo demuestra en particular. El pavimento del suelo, las paredes inferiores y los pilares están cubiertos con zellij ( azulejos de mosaico ). Si bien la mayor parte del zellij está dispuesto para formar patrones geométricos y otros motivos, su capa superior, cerca del nivel de los ojos, presenta una banda de inscripciones caligráficas en azulejos estilo esgrafiado que recorren el patio. [2] [14] Por encima de esto, en general, hay una zona de decoración de estuco extensa e intrincadamente tallada , que incluye otra capa de decoración caligráfica, nichos y arcos esculpidos con mocárabes , y grandes superficies cubiertas con una diversa gama de arabescos (florales). y motivos vegetales) y otros motivos marroquíes. [2] [3] [5] Por último, las zonas superiores generalmente presentan superficies de madera de cedro tallada, que culminan en aleros de madera ricamente esculpidos que se proyectan sobre la parte superior de las paredes. Las obras de arte de madera también están presentes en el techo de la cúpula piramidal de madera de la sala de oración, talladas con patrones geométricos de estrellas (similares a las que se encuentran más ampliamente en la arquitectura árabe ). La talla en madera que se exhibe aquí también se considera un ejemplo del punto culminante del arte meriní. [4] : 337 

La sala de oración también presenta una amplia decoración de estuco, especialmente alrededor del nicho del mihrab ricamente decorado. [13] [4] La entrada al salón consta de un arco de estilo "lambrequín" cuyo intradós está tallado con mocárabes. Las paredes superiores de la cámara, debajo de la cúpula de madera, también cuentan con ventanas de vidrio coloreado que están colocadas en rejas de plomo (en lugar de las mucho más comunes rejas de estuco de ese período) formando intrincados motivos geométricos o florales. [13] [4] : ​​338  Las columnas de mármol (u ónix ) y las columnas encajadas del patio y la sala de oración también cuentan con capiteles excepcionalmente elegantes y ricamente tallados , entre los mejores ejemplos de su tipo en este período. [13] [4] : 340 

La madrasa también presenta ejemplos notables de orfebrería ornamental de la época meriní . Las puertas de entrada a la madrasa están hechas de madera de cedro pero están revestidas con un revestimiento decorativo de bronce . Las puertas actuales son réplicas de las originales que ahora se conservan en el Museo Dar Batha . [3] El revestimiento se compone de muchas piezas ensambladas para formar un patrón geométrico entrelazado similar al que se encuentra en otras formas de arte medieval marroquí, como la decoración coránica o manuscrita. [3] Cada pieza está cincelada con un fondo de motivos arabescos o vegetales, así como una pequeña composición de escritura cúfica dentro de cada una de las estrellas octogonales en el patrón geométrico más amplio. Este diseño marca una evolución y refinamiento de la decoración enchapada en bronce de la época almorávide anterior en las puertas de la cercana mezquita Qarawiyyin. [3] Otra pieza de orfebrería notable en la madrasa es la lámpara de araña de bronce original que cuelga en la sala de oración, que incluye una inscripción que alaba al fundador de la madrasa. [3] [13]

Referencias

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la madraza Al-Attarine .
  1. ^ "Madrasa al-'Attarin". Arconet . Consultado el 16 de abril de 2020 .
  2. ^ abcdefghi Kubisch, Natascha (2011). "Magreb - Arquitectura". En Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: arte y arquitectura . hfullmann. págs. 312–313.
  3. ^ abcdefghijk Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Marruecos medieval: Un imperio de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486.ISBN _ 9782350314907.
  4. ^ abcdefghijklmnopq Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques. págs. 288–289.
  5. ^ ab Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y península ibérica, 700-1800 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 191.
  6. ^ Métalsi, Mohamed (2003). Fez: La ville essentielle . París: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
  7. ^ abcdefg Gaudio, Attilio (1982). Fez: Joyau de la civilización islamique . París: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  8. ^ abcde Le Tourneau, Roger (1949). Fez avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  9. ^ abc Parker, Richard (1981). Una guía práctica de los monumentos islámicos en Marruecos . Charlottesville, VA: The Baraka Press.
  10. ^ Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Marruecos medieval: Un imperio de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486.ISBN _ 9782350314907.
  11. ^ "Medersa El-Attarine". Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (en francés) . Consultado el 8 de enero de 2021 .
  12. ^ "Medersa El Attarine | Atracciones de Fez, Marruecos". Planeta solitario . Consultado el 16 de abril de 2020 .
  13. ^ abcdef Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Entresuelo, Mohamed (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc y Museo sin fronteras. ISBN 978-3902782311.
  14. ^ Degeorge, Gerard; Portero, Yves (2001). El Arte del Azulejo Islámico . Traducido por Radzinowicz, David. Flammarion. págs. 66–68. ISBN 208010876X.

enlaces externos