Los Macushi ( Makuusi , portugués : Macuxi ) son un pueblo indígena que habita en las zonas fronterizas del sur de Guyana , el norte de Brasil en el estado de Roraima , y en una parte oriental de Venezuela . [2]
Los Macushi también son conocidos como pueblo Macusi, Macussi, Makushi, Makusi, Makuxi, Teueia y Teweya. [2] Los macushi, así como los arecuna, kamarakoto y taurepan son considerados subgrupos de los pemones . [3]
El pueblo Macushi habla la lengua Macushi , una lengua Macushi-Kapon, que forma parte de la familia de lenguas caribes . Algunos en Brasil también hablan portugués , mientras que algunos en Venezuela hablan español y algunos en Guyana hablan inglés . El idioma macushi está escrito en escritura latina y el Nuevo Testamento fue traducido al idioma en 1996. [2]
Los macushi dudaban en enseñar su idioma a forasteros, por lo que el idioma se vio amenazado en la década de 1950, ya que se consideraba "jerga" en comparación con el portugués oficial. [4]
Viven en aldeas unidas entre sí por caminos y caminos, con casas construidas alrededor de un patio central. Cuando se casa, la pareja Macushi vive en la aldea de la familia de la esposa y el suegro es de gran importancia en el parentesco Macushi.
Los macushi practican métodos de caza y agricultura, como la agricultura migratoria y el envenenamiento de peces. [5]
Al igual que otros grupos indígenas de la zona, la vida tradicional de los Macushi se basa en gran medida en la yuca amarga y las tareas de cultivo están divididas por género. Tradicionalmente los hombres limpian la tierra y las mujeres cuidan y cosechan. En la tradición Macushi, la yuca se creó con fines de cultivo y está supervisada por una Madre de la yuca ( kisera yan ). Las mujeres son las principales procesadoras y los principales productos son el pan de yuca, la harina, el parakari , el wo (bebida), la tapioca con almidón y el casereep. El estatus de aldea está correlacionado con el éxito en el cultivo de yuca. [6]
La historia oral Macushi los describe como descendientes de los hijos del sol, el benévolo Insikiran (Inshkirung) y su malévolo hermano Makunaima (o Negi) [4] quienes crearon el fuego, así como las enfermedades, y también creen haber descubierto Washacá , el Árbol de Vida . Los Macushi creen en el principio de vida –stkaton– y creen que proviene del sol. [7] Similar a otros grupos amerindios (como los Patamona o Akawaio ) es la importancia del piaiman , un curandero o líder espiritual [4] y la creencia en el keinaimi (kanaima) , un tipo de espíritu maligno que se personifica como un "forastero" que trae muerte y desgracia. [8] Kanaima se ha asociado con cambios de forma (generalmente animales como jaguares, murciélagos o armadillos) y los ataques a menudo se dirigen a individuos cuando están solos, en los que serían agredidos y morirían algunos días después. Otro uso del término aplica un contexto espiritual a tácticas sigilosas y asesinas como forma de protección, pero también puede volver a dañar a los beneficiarios. [9]
Las primeras menciones registradas de Macushi fueron en 1740 en el contexto de las incursiones de esclavos luso-brasileñas dirigidas por el irlandés Lourenço Belforte. Desde 1700 hasta finales de 1800, los Macushi fueron empujados hacia el norte por las incursiones brasileñas y hacia el sur por los caribes y akawaio, representantes de los holandeses y los ingleses, limitando la extensión de sus tierras a la sabana Rupununi . Si bien hay informes de que los Macushi vendieron a los suyos como esclavos, también se ha observado que esto se hizo bajo coacción. En el siglo XIX, los Macushis "se especializaban en la producción de hamacas, diversas artesanías y una potente forma de curare" que se comercializaban entre otros grupos amerindios de la región, a menudo por ralladores de yuca y cerbatanas. [9]
Antes de la colonización europea, los Macushi eran seminómadas, pero desde entonces se han formado asentamientos permanentes generalmente alrededor de misiones católicas o anglicanas o escuelas construidas por el gobierno. En la década de 1900, muchos Macushi trabajaban como jornaleros en el sangrado de balata o en la cría de ganado. [5] Las políticas indígenas brasileñas han tenido un efecto más visiblemente significativo en la cultura Macushi en comparación con el lado de Guyana, que en su mayor parte había sido dejarlos en paz. [8]
Durante el siglo XVIII en Brasil, pueblos no nativos ocuparon el territorio Macushi, estableciendo aldeas y granjas misioneras y obligando al pueblo Macushi a reubicarse. [10]
El Gobierno brasileño ha creado escuelas y hospitales para los Macushi y desde 2005 está haciendo campaña para que se reconozcan los derechos sobre la tierra en todo Brasil. Los Macushi son el grupo indígena más grande de Roraima y constituyen un segmento de la población de Boa Vista . Raposa Serra do Sol es una zona indígena reconocida de los Macushi. [4]
En Guyana, los Macushi se asentaron en la sabana del norte de Rupununi. [11] Cuthbert Cary-Elwes , un misionero jesuita establecido entre los Macushi de la región de Rupununi (Guyana) en 1909, aprendió la lengua y permaneció con ellos durante más de 23 años. [12] El Centro Internacional de Iwokrama está gestionado por Macushi y las aldeas de Annai , Kwatamang, Surama , Rewa , Crash Water, Karasabai y Yupukari se consideran asentamientos Macushi. [5] En el sur de Rupununi, San Ignacio y Moco-Moco también asentamientos Macushi. [13]
El levantamiento de Rupununi , liderado por prominentes familias ganaderas europeas y amerindias, cubrió gran parte del territorio tradicional Macushi [5] y muchos Macushi también fueron asesinados.
