Los macushi ( makuusi , portugués : macuxi ) son un pueblo indígena que vive en las zonas fronterizas del sur de Guyana , el norte de Brasil en el estado de Roraima y en una parte oriental de Venezuela . [2]
Los Macushi también son conocidos como Macusi, Macussi, Makushi, Makusi, Makuxi, Teueia y Teweya. [2] Los Macushi, así como los Arecuna, Kamarakoto y Taurepan, se consideran subgrupos de los Pemon . [3]
Los macushi hablan el idioma macushi , una lengua macushi-kapon, que forma parte de la familia de lenguas caribeñas . Algunos habitantes de Brasil también hablan portugués , mientras que otros en Venezuela hablan español y algunos en Guyana hablan inglés . El idioma macushi se escribe en alfabeto latino y el Nuevo Testamento fue traducido a este idioma en 1996. [2]
Los macushi dudaban en enseñar su lengua a extranjeros, por lo que la lengua se vio amenazada en la década de 1950, ya que se consideraba una "jerga" en comparación con el portugués oficial. [4]
Viven en aldeas unidas entre sí por caminos y senderos, con casas construidas alrededor de un patio central. Cuando se casan, la pareja Macushi vive en la aldea de la familia de la esposa y el suegro tiene gran importancia en el parentesco Macushi.
Los macushi practican métodos de caza y agricultura como la agricultura migratoria y el envenenamiento del pescado. [5]
Al igual que otros grupos indígenas de la zona, la vida tradicional de los Macushi depende en gran medida de la amarga yuca, y las tareas de cultivo se dividen por género. Los hombres tradicionalmente limpian la tierra y las mujeres la cuidan y cosechan. En la tradición de los Macushi, la yuca fue creada con fines de cultivo y es supervisada por una Madre de la yuca ( kisera yan ). Las mujeres son las principales procesadoras, y los principales productos son el pan de yuca, la harina, el parakari , el wo (bebida), el almidón de tapioca y el casereep. El estatus de aldea está correlacionado con el éxito en el cultivo de la yuca. [6]
La historia oral de los Macushi los describe como descendientes de los hijos del sol, el benévolo Insikiran (Inshkirung) y su hermano malévolo Makunaima (o Negi) [4] quienes crearon el fuego, así como las enfermedades, y también creen que descubrieron Washacá , el Árbol de la Vida . Los Macushi creen en el principio de la vida – stkaton – y creen que proviene del sol. [7] Similar a otros grupos amerindios (como los Patamona o los Akawaio ) es la importancia del piaiman , un curandero o líder espiritual [4] y la creencia en keinaimi (kanaima) , un tipo de espíritu maligno que se personifica como un "forastero" que trae muerte y desgracia. [8] Los kanaima se han asociado con el cambio de forma (generalmente animales como jaguares, murciélagos o armadillos) y los ataques a menudo se dirigen a individuos cuando están solos, en los que serían asaltados y morirían algunos días después. Otro uso del término aplica el contexto espiritual a tácticas sigilosas y similares a las de los asesinos como una forma de protección, pero que también pueden volverse en contra de los beneficiarios. [9]
Las primeras menciones registradas de los Macushi datan de 1740, en el contexto de las incursiones esclavistas luso-brasileñas lideradas por el irlandés Lourenço Belforte. Desde el siglo XVIII hasta finales del siglo XIX, los Macushi fueron empujados hacia el norte por las incursiones portuguesas y brasileñas, y hacia el sur por los caribes y los akawaio, representantes de los holandeses y los ingleses, lo que limitó la extensión de sus tierras a la sabana de Rupununi . Si bien hay informes de que los Macushi vendieron a los suyos como esclavos, también se ha observado que esto se hizo bajo coacción. En el siglo XIX, los Macushi "se especializaron en producir hamacas, diversas artesanías y una potente forma de curare", que se intercambiaban entre otros grupos amerindios de la región, a menudo por ralladores de yuca y cerbatanas. [9]
Antes de la colonización europea, los Macushi eran seminómadas, pero desde entonces se han formado asentamientos permanentes, generalmente alrededor de misiones católicas o anglicanas o escuelas construidas por el gobierno. En la década de 1900, muchos Macushi trabajaban como jornaleros en el sangrado de balata o en la cría de ganado. [5] Las políticas indígenas brasileñas han tenido un efecto más visiblemente significativo en la cultura Macushi en comparación con el lado de Guyana, que en su mayor parte había sido dejarlos en paz. [8]
Durante el siglo XVIII en Brasil, personas no nativas ocuparon el territorio Macushi, establecieron aldeas y granjas misioneras y obligaron a los Macushi a reubicarse. [10]
El gobierno brasileño ha creado escuelas y hospitales para los Macushi y desde 2005 está haciendo campaña para que se reconozcan sus derechos sobre la tierra en todo Brasil. Los Macushi son el grupo indígena más numeroso de Roraima y constituyen un segmento de la población de Boa Vista . Raposa Serra do Sol es una zona indígena reconocida de los Macushi. [4]
En Guyana, los macushi se asentaron en la sabana del norte de Rupununi. [11] Cuthbert Cary-Elwes , un misionero jesuita establecido entre los macushi de la región de Rupununi (Guyana) en 1909, aprendió el idioma y permaneció con ellos durante más de 23 años. [12] El Centro Internacional Iwokrama está administrado por los macushi y las aldeas de Annai , Kwatamang, Surama , Rewa , Crash Water, Karasabai y Yupukari se consideran asentamientos macushi. [5] En el sur de Rupununi, St. Ignatius y Moco-Moco también son asentamientos macushi. [13]
El levantamiento de Rupununi , liderado por importantes familias ganaderas europeas y amerindias, abarcó gran parte del territorio tradicional Macushi [5] y muchos Macushi también fueron asesinados.
