El Escudo de la Trinidad o Scutum Fidei ( en latín , "escudo de la fe") es un símbolo visual cristiano tradicional que expresa muchos aspectos de la doctrina de la Trinidad y resume la primera parte del Credo de Atanasio en un diagrama compacto. En la Europa medieval tardía , este emblema se consideraba el escudo heráldico de Dios (y de la Trinidad).
Este diagrama consta de cuatro nodos (generalmente de forma circular) interconectados por seis enlaces. Los tres nodos en el borde del diagrama están etiquetados con los nombres de las tres personas de la Trinidad (tradicionalmente los nombres en latín o las abreviaturas de los escribas ): El Padre ("PATER"), El Hijo ("FILIUS") y El Espíritu Santo ("SPIRITUS SANCTUS"). El nodo en el centro del diagrama (dentro del triángulo formado por los otros tres nodos) está etiquetado como Dios (en latín "DEUS"), mientras que los tres enlaces que conectan el nodo central con los nodos externos están etiquetados como "es" (en latín "EST"), y los tres enlaces que conectan los nodos externos entre sí están etiquetados como "no es" (en latín "NON EST").
Los vínculos no son direccionales (esto se enfatiza en un manuscrito del siglo XIII [1] al escribir los títulos de los vínculos "EST" o "NON EST" el doble de veces (yendo en ambas direcciones dentro de cada vínculo)) y se muestra en algunas versiones modernas del diagrama superponiendo cada aparición del texto "es" / "no es" en una flecha de dos puntas ↔ (en lugar de encerrarlo dentro de un vínculo). De modo que las siguientes doce proposiciones pueden leerse a partir del diagrama:
El Escudo de la Trinidad no pretende ser, en general, una especie de diagrama esquemático de la estructura de Dios, sino que es simplemente un dispositivo visual compacto desde el cual se pueden leer las afirmaciones anteriores (contenidas o implícitas en el Credo de Atanasio).
Se desconoce el origen preciso de este diagrama, pero evidentemente estuvo influenciado por los experimentos del siglo XII para simbolizar la Trinidad en forma visual abstracta, principalmente por el diagrama del Tetragrámaton-Trinidad de Pedro Alfonsi de c. 1109 (y posiblemente también por el diagrama del Tetragrámaton-Trinidad diferente de Joaquín de Fiore de tres círculos, que a su vez condujo a que los anillos borromeos se usaran como símbolo de la Trinidad [2] ), en combinación con el Credo de Atanasio. El diagrama del Escudo de la Trinidad está atestiguado desde c. Manuscrito de 1208-1216 del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers , pero el período de su uso más extendido fue durante los siglos XV y XVI, cuando se encuentra en varios manuscritos y libros ingleses y franceses (como el Misal de Sherborne [3] ), y como parte de vidrieras y tallas ornamentales en varias iglesias (muchas en East Anglia ). El diagrama se utilizó heráldicamente desde mediados del siglo XIII, cuando una versión en forma de escudo del diagrama (en realidad no colocado en un escudo ) se incluyó entre los escudos heráldicos de c. 1250 en Chronica Majora de Matthew Paris , mientras que las ilustraciones alegóricas de c. 1260 de un caballero luchando contra los siete pecados capitales en un manuscrito de Summa Vitiorum de William Peraldus , y de una mujer penitente defendiéndose de ataques diabólicos en el Apocalipsis de De Quincy, muestran el diagrama colocado en un escudo. En el siglo XV, una forma del Escudo de la Trinidad se consideraba el escudo de armas de Dios (véase el análisis a continuación). El uso del diagrama disminuyó en Inglaterra con el auge del protestantismo y, desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX, fue de interés principalmente para los historiadores de la heráldica; pero a principios del siglo XIX experimentó un renacimiento limitado como símbolo cristiano de uso activo entre los cristianos de habla inglesa, en parte debido a su inclusión en libros como el Handbook of Christian Symbolism de William James Audsley y George Ashdown Audsley (1865).
El único nombre que se utilizaba regularmente para este diagrama durante la Edad Media era "Scutum Fidei" (una frase latina que significa "Escudo de la Fe", tomada de la Vulgata de Efesios, versículo 6:16). Por ejemplo, en este manuscrito de los escritos de Juan de Wallingford de c. 1247-1258 [1] , la cita de Efesios 6:16 se coloca directamente encima del diagrama.
La frase particular "Escudo de la Trinidad", que ahora es el nombre más común para el diagrama en inglés, no entró en uso regular hasta el siglo XX. Sin embargo, se le llama en latín Scutum Sancte Trinitatis o "Escudo de la Santísima Trinidad" (donde sancte es una forma medieval para sanctae más clásica ) en la pila bautismal de la iglesia de Crosthwaite, cerca de Keswick, Cumbria , Inglaterra. Otros nombres variantes son "Brazos de la Trinidad", "Escudo de la Santísima Trinidad", "Emblema de la Trinidad", "Brazos de la Fe", "Emblema de la Santísima e Indivisa Trinidad", etc.
Algunas variaciones del diagrama del Escudo de la Trinidad se muestran en la siguiente imagen:
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Los heraldos de Inglaterra y Francia del siglo XV atribuyeron una versión en forma de escudo del diagrama colocado sobre un escudo rojo (en "gules" heráldico) como las armas de Dios (y de la Trinidad). El "estandarte de la Trinidad" que Jean Le Fevre , señor de Saint Remy, y Jehan de Wavrin atestiguan que Enrique V de Inglaterra exhibió en Agincourt habría sido el mismo (pero con el emblema sobre una bandera roja en lugar de un escudo rojo). Este escudo de armas recibió el siguiente blasón heráldico en "On Sacred Heraldry" de EL Blackburne (adjunto como Apéndice II a Emblems of the Saints, By which they are Distinguished in Works of Art de FC Husenbeth , editado por Augustus Jessopp, 3.ª ed. 1882):
El diagrama sobre un escudo azul (heráldico "azur") era el escudo de armas del Priorato de los Canónigos Negros ( monasterio de Christ Church ) cerca de Aldgate en la ciudad de Londres (véase también el escudo de armas del siglo XV atribuido a San Miguel Arcángel y el escudo de armas moderno de la diócesis anglicana de Trinidad que se muestra a continuación). Dos de los manuscritos del siglo XIII tienen el diagrama sobre un escudo verde (heráldico "vert"), que también se encuentra en el escudo de armas de la parroquia Trinity , Jersey, que se muestra a continuación. El verde es el color del Domingo de la Trinidad o de la temporada litúrgica de la Trinidad en algunas tradiciones.
Otras variantes del diagrama tienen las letras en los nodos y enlaces con un color de fondo amarillo (en lugar de blanco), ya que "o" (es decir, dorado/amarillo) es el otro color "metálico" heráldico . Por lo tanto, las armas atribuidas a Santa Fe en la Inglaterra medieval tardía consisten en un diagrama con letras en amarillo, colocadas sobre un escudo rojo o azul, mientras que la parroquia de Forest, Guernsey, usa un diagrama con letras en nodos y enlaces blancos o amarillos, colocados sobre un escudo verde.
En la Edad Media, la versión en forma de escudo del diagrama a veces se imaginaba como un escudo protector empleado por el Arcángel Miguel, o por un alma común, en la guerra espiritual contra las fuerzas oscuras descritas en el capítulo 6 de Efesios (como en las ilustraciones alegóricas de alrededor de 1260 en los manuscritos de la Summa Vitiorum de Peraldus y el Apocalipsis de De Quincy).
Una forma redondeada simétrica del diagrama con un vértice hacia arriba y dos hacia abajo fue aparentemente popularizada en el período moderno por el Audsleys' Handbook of Christian Symbolism ; esta forma redondeada también ocurre con un vértice hacia abajo y dos hacia arriba. Los títulos de los nodos externos se pueden reducir a iniciales simples ("P", "F" y "SS"). En el escudo de armas de la parroquia Trinity, Jersey que se muestra a continuación, los cuatro títulos de los nodos se reducen a iniciales simples, y en algunas decoraciones de iglesias inglesas de finales de la Edad Media (como el extremo del banco en la iglesia Holy Trinity, [4] Blythburgh , Suffolk y la pila bautismal en la iglesia St John the Baptist, [5] Butley, Suffolk ) los cuatro círculos conectados están pensados como un símbolo de la Trinidad incluso cuando se omite todo el texto.
Obviamente, pueden ocurrir muchas otras variaciones artísticas leves en los tamaños relativos de los nodos y enlaces, su ubicación exacta, en los estilos de letras, en una mayor elaboración decorativa, etc. Ocasionalmente, uno o más de los nodos externos se dibujan como una forma no circular para encajar dentro de un espacio asignado.
Además, el diagrama puede codificarse por colores para resaltar más claramente las interrelaciones entre sus elementos; en la versión incluida arriba, las partes positivas o afirmativas del diagrama se muestran en negro, mientras que las partes negativas o negadoras del diagrama están en rojo. Esto es similar a la versión del Escudo de la Trinidad presente en una vidriera del siglo XV en la iglesia de San Pedro y San Pablo, Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (donde solo se muestran las partes positivas o afirmativas del diagrama; consulte el enlace a continuación).
Finalmente, en la ilustración de arriba se muestra una versión del diagrama con subtítulos traducidos al inglés. (Para simplificar, el artículo definido también podría omitirse en las traducciones al inglés de los subtítulos del nodo externo, como en la siguiente ilustración). En la Edad Media, el latín era el idioma litúrgico y el idioma principal de los estudios de Europa occidental, de modo que los subtítulos en latín eran los más utilizados (pero al menos una versión antigua del diagrama en otro idioma está atestiguada en la ilustración alegórica en francés anglonormando de alrededor de 1260 en el Apocalipsis de De Quincy).
Como Primera Persona de la Trinidad, el Padre siempre ocupa la posición más honorable en el diagrama. Por eso, en la forma del diagrama con un vértice hacia abajo, la leyenda "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior izquierdo (que heráldicamente es el superior derecho o "jefe diestro", cuando se considera desde el punto de vista de alguien que sostiene el escudo desde atrás). Y en la forma del diagrama con un vértice hacia arriba, la leyenda "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior. La colocación de las leyendas "FILIUS" o Hijo y "SPIRITUS SANCTUS" o Espíritu Santo en los dos nodos exteriores restantes puede variar.
En las versiones del diagrama del siglo XIII, la leyenda "FILIUS" se coloca en el nodo inferior, y a menudo se dibuja una cruz en el vínculo entre el nodo central y el nodo inferior, para simbolizar la idea de que la Segunda Persona de la Trinidad entró en el mundo (o que "El Verbo se hizo carne", como se afirma en una anotación en latín en el diagrama incluido en la Chronica Majora de Matthew Paris que cita de la Vulgata de Juan el versículo 1:14). Sin embargo, cuando esta forma del diagrama del Escudo de la Trinidad con un vértice hacia abajo se utiliza después del siglo XIII, el Hijo se coloca con mucha más frecuencia en el nodo superior derecho y el Espíritu Santo en el nodo inferior (como se muestra en las ilustraciones anteriores).
El diagrama que se muestra a continuación muestra las variantes más antiguas y más recientes del diagrama del "Escudo de la Trinidad": a la izquierda, la forma atestiguada en varios manuscritos c. 1208-1260 d. C., y a la derecha, la forma popularizada entre algunos protestantes de habla inglesa en los últimos años por el libro de Paul P. Enns de 1989 The Moody Handbook of Theology y el libro de H. Wayne House de 1992 Charts of Christian Theology and Doctrine . Tenga en cuenta que en los manuscritos del siglo XIII, la cruz a menudo se dibuja como una iluminación artística detallada de Cristo en la cruz, lo que no se intenta aquí.
Algunos autores de libros del siglo XX sobre el simbolismo cristiano (como Edward N. West en Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) han opinado que la forma del diagrama con un vértice hacia abajo y las leyendas "PATER" y "FILIUS" en los dos nodos superiores es más apropiada para el cristianismo occidental con su Filioque , mientras que la forma del diagrama con un vértice hacia arriba representa más de cerca la doctrina de la Trinidad en el cristianismo oriental (sin el Filioque ), aunque esta interpretación hiperrefinada no concuerda con el uso del siglo XIII, ni con el uso de versiones del diagrama con un vértice hacia arriba por parte de los católicos y protestantes modernos.
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