Los Tres Tesoros o Tres Joyas ( chino :三寶; pinyin : sānbǎo ; Wade–Giles : san-pao ) son piedras angulares teóricas de la medicina tradicional china y de prácticas como el neidan , el qigong y el tai chi . También se les conoce como jing, qi y shen ( chino :精氣神; pinyin : jīng-qì-shén ; Wade–Giles : ching ch'i shen ; "esencia, aliento y espíritu").
Despeux resume:
Jing , qi y shen son tres de las principales nociones compartidas tanto por el taoísmo como por la cultura china. A menudo se les conoce como los Tres Tesoros ( sanbao 三寶), expresión que revela de inmediato su importancia y la estrecha conexión entre ellos. Las ideas y prácticas asociadas con cada término, y con los tres términos en su conjunto, son complejas y varían considerablemente en diferentes contextos y períodos históricos.
— Despeux 2008, pág. 562
Este nombre chino sanbao se refería originalmente a los " Tres Tesoros " taoístas del Daodejing , capítulo 67: "lástima", "frugalidad" y "negativa a ser 'lo más importante de todas las cosas bajo el cielo'". [1] Posteriormente también se ha utilizado para referirse al jing, qi y shen y a las Tres Joyas budistas (Buda, Dharma y Sangha). Sin embargo, este último uso es engañoso, ya que las Tres Joyas del budismo son una filosofía completamente diferente. El Buda es el maestro, el Dharma es la enseñanza y la Sangha es la comunidad. Las Tres Joyas del Budismo son los soportes externos para alcanzar la realización, mientras que los Tres Tesoros del Daoísmo son cualidades o actitudes interiores que deben cultivarse .
En tradiciones chinas de larga data, los "Tres Tesoros" son las energías esenciales que sustentan la vida humana:
Este orden jing-qi-shen se usa más comúnmente que las variantes qi-jing-shen y shen-qi-jing .
La "Escritura del Sello Mental del Exaltado Soberano de Jade" taoísta ( Gaoshang yuhuang xinyin jing (高上玉皇心印經), o la "Impresión del Corazón" ( Xinyin jing ), es una valiosa fuente temprana sobre los Tres Tesoros. [2] [ 3]
Probablemente data de la dinastía Song del Sur (1127-1279), este texto anónimo presenta una discusión simple y concisa sobre la alquimia interna ( neidan 內丹). En particular, enfatiza los llamados Tres Tesoros ( sanbao 三寶), a saber, la esencia vital ( jing 精), el aliento sutil ( qi 氣) y el espíritu ( shen 神).
— Komjathy 2004, pág. 29
El breve ensayo de Frederic H. Balfour de 1884 sobre la "Impresión del corazón" ( Xinyin jing ) contiene la referencia occidental más antigua conocida a los Tres Tesoros: [4]
"Hay tres grados de Elixir Supremo: el Espíritu, el Aliento y el Vigor Esencial".
En la práctica neidan ("alquimia interna"), la transmutación de los Tres Tesoros se expresa a través de la secuencia: [5] [6]
Tanto el Neidan , como el neoconfucianismo y la medicina tradicional china distinguen entre "priheaven" ( xiantian 先天), refiriéndose a lo que es innato o natural, y "post-cielo" ( houtian 後天), refiriéndose a lo que se adquiere en el transcurso de la vida. [7] [8]
Los primeros son los "tres orígenes" ( Sanyuan 三元): [6]
El Huainanzi ( c. siglo II a. C. ) relaciona el qi y el shen con xing 形("forma; figura; cuerpo"): [9]
La forma corporal [ xing ] es la residencia de la vida; el qi llena esta vida mientras shen la controla. Si alguno de ellos pierde su posición adecuada, todos sufrirán daños.
— Huainanzi 1, traducido por Engelhardt 2000, p. 99
La novela Viaje al Oeste (finales del siglo XVI d.C.) se refiere a los Tres Tesoros cuando un patriarca taoísta iluminado instruye a Sun Wukong ("Mono") con un poema que comienza:
Conoce bien esta fórmula secreta maravillosa y verdadera:
Ahorra y cuida las fuerzas vitales, esto y nada más.
Todo poder reside en el semen [ jing ], el aliento [ qi ] y el espíritu [ shen ];
Guárdelos con cuidado y de forma segura, para que no haya fugas.
¡No sea que haya una fuga!
¡Manténgase dentro del cuerpo!— Viaje al Oeste , traducido por Yu 1977, p. 88