Los Tres Tesoros o Tres Joyas ( chino :三寶; pinyin : sānbǎo ; Wade–Giles : san-pao ) son virtudes básicas en el taoísmo . Aunque el Tao Te Ching originalmente usó sanbao para significar " compasión ", " frugalidad " y " humildad ", el término se usó más tarde para traducir las Tres Joyas ( Buda , Dharma y Sangha ) en el budismo chino , y para significar las Tres Joyas. Tesoros ( jing , qi y shen ) en la Medicina Tradicional China .
Los "tres tesoros" de Sanbao aparecen por primera vez en el capítulo 67 de Tao Te Ching , que según Lin Yutang contienelas "enseñanzas más hermosas" de Laozi : [1] : 292
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
Todos los que están bajo el cielo dicen que nuestro Camino se parece mucho a una locura. Pero es precisamente porque es genial que parece una locura. En cuanto a las cosas que no parecen una locura, bueno, ¡no cabe duda de su pequeñez!
Aquí están mis tres tesoros. ¡Cuídalos y guárdalos! La primera es la lástima; el segundo, la frugalidad; el tercero, la negativa a ser "lo más destacado de todas las cosas bajo el cielo".
Porque sólo el que se compadece es verdaderamente capaz de ser valiente;
Sólo el que es frugal es capaz de ser profuso.
Sólo aquel que se niega a ser el primero de todas las cosas
es verdaderamente capaz de convertirse en jefe de todos los Ministros.Actualmente vuestra valentía no se basa en la piedad, ni vuestra profusión en la frugalidad, ni vuestra vanguardia en vuestra retaguardia; y esto es la muerte. Pero la compasión no puede luchar sin conquistar ni defender sin salvar. El cielo se compadece de aquellos a quienes no quiere ver destruidos. [2]
Arthur Waley describe estos Tres Tesoros como: "Las tres reglas que formaron el lado práctico y político de la enseñanza del autor (1) abstención de guerras agresivas y pena capital, (2) absoluta simplicidad de vida, (3) negativa a afirmar una autoridad activa ".
El primero de los Tres Tesoros es ci ( chino :慈; pinyin : cí ; Wade–Giles : tz'u ; literalmente, 'compasión', 'ternura', 'amor', 'misericordia', 'bondad', 'gentileza' , 'benevolencia'), que también es un término chino clásico para "madre" (con asociaciones semánticas de "amor tierno, cariñoso"). Los capítulos 18 y 19 del Tao Te Ching son paralelos a ci ("amor paternal") con xiao (孝"amor filial; piedad filial"). Wing-tsit Chan [3] cree que "el primero es el más importante" de los Tres Tesoros, y compara ci con el ren confucianista (仁"humanidad; benevolencia"), del que se burla el Tao Te Ching (por ejemplo, capítulos 5 y 38). .
El segundo es jian (儉; jiǎn ; chien ; 'frugalidad', 'moderación', 'economía', 'moderación', 'ser parco'), una práctica que el Tao Te Ching (p. ej., capítulo 59) elogia. Ellen M. Chen cree que jian está "conectado orgánicamente" con la metáfora taoísta pu (樸"madera sin tallar; simplicidad") y "representa la economía de la naturaleza que no desperdicia nada. Cuando se aplica a la vida moral, representa la simplicidad del deseo." [4] : 209
El tercer tesoro es una frase de seis caracteres en lugar de una sola palabra: Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先"no me atrevo a ser el primero o el primero en el mundo". Chen señala que
El tercer tesoro, no atreverse a estar al frente del mundo, es la forma taoísta de evitar la muerte prematura. Estar al frente del mundo es exponerse, hacerse vulnerable a las fuerzas destructivas del mundo, mientras que quedarse atrás y ser humilde es darse tiempo para madurar plenamente y dar frutos. Éste es un tesoro cuyo manantial secreto es el miedo a perder la vida antes de tiempo. Este miedo a la muerte, motivado por el amor a la vida, es de hecho la clave de la sabiduría taoísta. [4] : 209
En la versión de los Textos de Seda de Mawangdui del Tao Te Ching , este capítulo 67 tradicional de los "Tres Tesoros" es el capítulo 32, después del último capítulo tradicional (81, 31). Basándose en este antiguo manuscrito en seda, Robert G. Henricks concluye que "los capítulos 67, 68 y 69 deben leerse juntos como una unidad". [5] : 160 Además de algunas variantes gráficas y caracteres de préstamo fonético , como ci (兹"mat, this") por ci (慈"compasión, amor", aclarado con el "corazón radical"心), la diferencia más significativa con el El texto recibido es la adición de heng (恆, "constantemente, siempre") con "Constantemente tengo tres..." (我恆有三) en lugar de "Tengo tres..." (我有三).
El lenguaje del Tao Te Ching es notoriamente difícil de traducir, como lo ilustran las diversas versiones en inglés de "Tres tesoros" que aparecen a continuación.
Una traducción consensuada de los Tres Tesoros podría ser: compasión o amor , frugalidad o sencillez , y humildad o modestia .
Además de estos "Tres Tesoros" taoístas, el sanbao chino también puede referirse a los Tres Tesoros de la Medicina Tradicional China o las Tres Joyas del Budismo . Victor H. Mair señala que los budistas chinos eligieron el término taoísta sanbao para traducir el sánscrito triratna o ratnatraya ("tres joyas"), y "no es nada extraño que los taoístas adoptaran esta antigua y extendida expresión india y usaran para sus propios fines." [13] : 110
Erik Zürcher , que estudió las influencias de los términos doctrinales budistas en el taoísmo, señaló dos significados posteriores de sanbao : [15] Tao 道"el Camino", jing 經"las Escrituras" y shi 師"el Maestro" parece seguir el modelo budista. uso; Tianbao jun 天寶君"Señor del Tesoro Celestial", Lingbao jun 靈寶君"Señor del Tesoro Numinoso" y Shenbao jun 神寶君"Señor del Tesoro Divino" son los Sanyuan 三元"Tres Primes" de la Escuela Lingbao .
El uso del término San jiao en el pensamiento chino clásico se utiliza para explicar las relaciones entre las diez mil cosas. Del macrocosmos al microcosmos, la fusión del Cielo y la Tierra conduce al significado interpretado por los humanos.