Los Jat Sikh (o Jatt Sikh ) son un grupo etnorreligioso y un subgrupo del pueblo Jat y del grupo religioso Sikh del subcontinente indio . Son una de las comunidades dominantes en Punjab , debido a sus grandes propiedades de tierra. [2]
Se estima que constituyen entre el 20% y el 25% de la población del estado indio de Punjab . [3] [4] [5] Forman al menos la mitad [6] [7] de la población sikh en Punjab, y algunas fuentes estiman que son alrededor del 60% [7] [8] al 66% [9] de la población sij.
Inicialmente, algunos Jats comenzaron a seguir las enseñanzas de Guru Nanak , que contribuyó en gran medida a eliminar las barreras sociales creadas por la sociedad de castas sāvarṇa . [10] [11] : 59 Los jats anteriormente eran indiferentes hacia los asuntos religiosos profundos. [11] : 93
Si bien los seguidores importantes de la tradición sij, como Baba Buda , se encontraban entre las primeras figuras históricas sij significativas, y un número significativo de conversiones ocurrieron ya en la época de Guru Angad (1504-1552), [12] las primeras conversiones a gran escala de Jats son comúnmente se considera que comenzó durante la época de Guru Arjan (1563-1606). [12] [13] : 265 Mientras recorría el campo del este de Punjab, fundó varias ciudades importantes como Tarn Taran Sahib , Kartarpur y Hargobindpur , que funcionaron como centros sociales y económicos, y junto con la finalización del Darbar Sahib , financiada por la comunidad . para albergar al Guru Granth Sahib y servir como punto de reunión y centro para la actividad sikh, estableció los inicios de una comunidad sikh autónoma, que estaba especialmente engrosada con el campesinado jat de la región. [12] Formaron la vanguardia de la resistencia sij contra el Imperio mogol desde el siglo XVIII en adelante. Mientras que WH McLeod opinaba que los jats sólo comenzaron a convertirse en grandes cantidades al sijismo e influir en la comunidad en la época de Guru Amar Das y ciertamente en la época de Guru Arjan, Pashaura Singh y Louis E. Fenech, por otro lado, opinan que las conversiones a gran escala de jats al sijismo se produjeron durante la época en que Guru Nanak se estableció en Kartarpur y llevaba un estilo de vida agrícola. [14]
Se ha postulado, aunque de manera no concluyente, que la creciente militarización del panth sikh después del martirio de Guru Arjan (que comenzó durante la era de Guru Hargobind y continuó después) y su gran presencia jat pueden haberse influenciado recíprocamente entre sí. [15] [ se necesita cita completa ] [16]
Al menos ocho de los 12 Misls de la Confederación Sikh estaban dirigidos por Jat Sikhs, [17] quienes formarían la gran mayoría de los jefes sikh. [18]
Según los censos publicados durante el período colonial a principios del siglo XX, durante las décadas anteriores continuaron nuevas oleadas de conversiones jat, del hinduismo al sijismo. [19] [20] La relación entre las comunidades hindú, musulmana y sij de la región de Punjab, y entre comunidades como los jats y los rajputs , ha sido ambigua durante muchos siglos. Los diversos grupos a menudo reivindican orígenes similares al tiempo que afirman su carácter distintivo. [21]
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Irfan Habib ha argumentado que el sijismo hizo mucho para elevar el estatus social del pueblo Jat, que anteriormente era considerado en el Punjab como de estatus shudra o vaishya en el sistema de clasificación ritual hindú de varṇa . [22]
Kishan Singh dice:
Una grave contradicción aflige a los agricultores jat del Punjab. Tiene una fe inquebrantable en Guru Gobind Singh, pero al mismo tiempo está imbuido de rasgos típicos de un Jat. Hay dos caras de los rasgos conocidos del Jat. Uno tiene un efecto positivo en el sentido de que le salva de sentirse inferior; y el otro lado es negativo. Lo vuelve autoritario y arrogante, lo cual es una enfermedad. Los rasgos negativos de un Jat sólo pueden suprimirse mediante el verdadero espíritu del sijismo. [23]
El Mayor AE Barstow comenta, que debido a su alimentación y su afición por la lucha libre y el levantamiento de pesas, poseían buenos atributos físicos para la soldadesca. Según RW Falcon, los jat sikhs (junto con otros sikhs) eran vistos como una buena fuente de reclutamiento. [24] Según el capitán AH Bingley, eran soldados particularmente leales. [25]
La comunidad Jat Sikh ha constituido una importante fuente de reclutas para el ejército indio. [26] Muchos sirven en el ejército indio , incluido el Regimiento Jat , el Regimiento Sikh , los Rifles Rajputana y los Granaderos , donde han ganado muchos de los más altos premios militares por su valentía y valentía. [27]
En Punjab (India) , los jat sikhs están asociados con actividades agrícolas [28] [29] y propiedad de la tierra. Poseen más del 80% [8] y posiblemente hasta el 95% [30] de las tierras agrícolas disponibles en Punjab. A menudo residen en zonas rurales y son económicamente influyentes en el estado. [8]
Los jat sikhs tienen varios clanes, conocidos como got (clan o subcasta; gotra en hindi), que pertenecen a un zaat particular ( tribu o casta ; jati en hindi), en punjabi. [31] [32] [33] [34] Estos clanes generalmente afirman descender de un ancestro masculino común, [32] suelen ser exógamos (con algunas excepciones), [nota 1] [35] e históricamente pueblos enteros, e incluso grupos de aldeas, a menudo estaban habitadas exclusivamente por un solo clan. [31] El propósito de esto era brindar protección a los miembros de un clan vigilándose unos a otros y uniéndose como un grupo común contra cualquier adversario potencial. [31] Otra razón es que los miembros de un clan socialmente preferían que sus vecinos también fueran del mismo origen que ellos. [31] Algunos clanes Jat Sikh se superponen con clanes Jat hindúes y musulmanes , y los clanes también pueden compartirse con otros grupos de castas, como los Rajputs . [36] [37] [38] [39] Los clanes se pueden subdividir aún más en muhin (subclan o localidad) y patti (calle). [40]
Mientras que "punjabi" funciona como una identidad cultural basada en la región, el grado en que corresponde a una identidad basada en la etnicidad es una cuestión que este libro explora centrándose en las vidas de los pueblos de origen punjab que son empujados a los márgenes. La cuestión se ve agravada de manera más prominente por una tendencia a privilegiar a un grupo étnico particular, los jatt, como el grupo más sinónimo de identidad punjabí. Los Jatt eran un pueblo tribal pastoril con orígenes en Asia Central que se estableció en Punjab y cuyo estilo de vida, en el siglo XVI, se había transformado en agrícola (Habib 2005, 66-68). Como una de las etnias bien establecidas de la región, han influido mucho en los valores culturales. Como resultado especialmente de su papel como terratenientes en una región donde la agricultura ha sido de gran importancia económica, los jatts, que también son el grupo étnico más grande, se han convertido en representantes de la cultura punjabí. Es revelador que, en el siglo XVII, la lengua de los gurús sikh fuera descrita por un autor en lengua persa como "la lengua de los jats del Punjab" (Grewal 2004a, 11), aunque los propios gurús no eran jatts. Además, cuando se combina la identidad étnica y religiosa, se descubre que los jatt sikhs ocupan un centro percibido, en el discurso punjabi internacional y dominante, de la identidad punjabi (basada en la India). La antropóloga Nicola Mooney ha explorado la intersección de las identidades normativas jatt y sikh, teorizando que los jatt sikhs a menudo participan en un "imaginario rural", un marco en el que se imaginan a sí mismos como "árbitro central de la cultura predominantemente aldeana [de Punjab]" ( 2013, 279). No es que los jatt sikhs crean que son el único pueblo que reclama la identidad punjabi. Más bien, las afirmaciones de Jatt Sikh sobre la identidad punjabi son irrefutables y parecen ser el grupo que se identifica de manera más consistente y exclusiva con Punjab.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Por lo tanto, las afirmaciones de McLeod de que los Jats se convirtieron en una fuerza en el naciente Sikh Panth en el desarrollo de la tradición, durante la época de Guru Amar Das (1479-1574) y especialmente en la época de Guru Arjan (1563-1606) (McLeod 1976: 9-11). Es más probable, como ha sugerido Pashaura Singh, que los jats comenzaran a poblar de manera más robusta las filas sikhs bien entrado el período del primer Gurú, probablemente durante esa fase terminal del gurú del primer Maestro, el período de Kartarpur (Pashaura Singh 2010: 54- 6).
Los jats se han distinguido durante mucho tiempo por sus tradiciones marciales y por la costumbre de llevar el pelo sin cortar.
La influencia de estas tradiciones evidentemente operó antes de la inauguración formal del Khalsa.
Fue el sijismo el que elevó el estatus social de la comunidad Jat de Punjab, que antes eran considerados Sudras y Vaishas.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )2. Usaré tribu y casta indistintamente para el término punjabi zat (hindi jati) porque este uso es común en la literatura sobre Punjab, particularmente en referencia a los grupos terratenientes. De manera similar, traduciré el punjabi got (hindi gotra) como clan y subcasta. Muchas autoridades consideran que el got entre los terratenientes zat del Punjab es fundamentalmente diferente del gotra de los brahmanes. Véase Denzil Ibbetson, Punjab Castes (Lahore: Superintendent Government Printing, Punjab, 1916), págs. Si bien los dos pueden diferir en origen, son idénticos en su lugar en el sistema matrimonial.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Los apellidos, originalmente llamados gotra, o simplemente gote en punjabi, normalmente no se usaban en la aldea, ya que la mayoría de los terratenientes de nuestra aldea tenían el mismo apellido de todos modos. Pero en otros lugares la gente agregaba los apellidos para una mejor identificación. El nombre gotra de cada uno era conocido por los demás porque indicaba su linaje y, en general, determinaba su casta y le excluía de casarse con alguien de la misma familia. Las personas alfabetizadas se referían a los apellidos como zaat (raza, clase) o subcasta; y en Punjab, un apellido podría indicar su religión, casta, ocupación, lugar de origen y posiblemente su estatus social. Por ejemplo, en Punjab, un Gaur, Kaushal o Sharma es un Brahman; un Sodhi o Khanna es un Kshatri; un Aggarwal, Goel o Gupta es una casta de comerciantes; mientras que los apellidos Sidhu, Sandhu, Dhillon, Gill, Brard, Birk, Maan, Bhullar, Garewal, Dhaliwal, Deol, Aulakh, Chahal, Mahal, Cheema o Randhawa son Jat Sikhs. Como resultado de conversiones en el pasado, se pueden encontrar algunos jats musulmanes con apellidos similares en la parte paquistaní de Punjab. Algunas personas educadas, especialmente escritores y poetas, se dieron nuevos apellidos (tukhallus) para indicar su ciudad de origen, personalidades o ideales en lugar de indicar su familia o casta.
CASTA. Los sikhs rechazan explícitamente las castas en términos de estatus o privilegios. Nanak lo denunció, los Gurús posteriores reforzaron su mensaje y la observancia ritual lo confirma. En los gurdwaras todos se sientan juntos, siendo la única distinción entre hombres y mujeres. Todos reciben el mismo karah prasad y comen en el mismo langar, sentándose en línea recta para hacerlo. En la iniciación Khalsa, todos los iniciados deben beber el mismo amrit. Sin embargo, la casta se mantiene dentro del Panth como un orden social. Los Gurús, que eran todos Khatris, casaron a sus hijos dentro de la misma casta. Esta convención ha sobrevivido en gran medida intacta y, en consecuencia, prácticamente todos los sikh indios pertenecen a una casta particular (hindi: jati; punjabi: zat). Cada zat se divide en varias subcastas (hindi: gotra, punjabi: got), y los sijs (como la mayoría de los demás indios) son endogámicos por zat y exógamos por got. En términos de zat, la mayoría absoluta son jats. Otras castas importantes con secciones tanto hindú como sij son los Khatri y Arora. Las castas sikh distintivas son Ramgarhia, Ahluvalia, Mazhabi y Ramdasia.
9. Indio (Panjab): nombre sikh, probablemente de Panjabi gil 'humedad', que también significa 'prosperidad'. Hay una tribu Jat que lleva este nombre; Los Ramgarhia Sikhs también tienen un clan llamado Gill.
BUDA, BHAI o BABA (trad. 1506-1631). Un Jat de Kathu Nangal, que originalmente se llamaba Bura Randhava.
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