Los monarcas de Kush eran los gobernantes del antiguo Reino de Kush (siglo VIII a. C. - siglo IV d. C.), una importante civilización de la antigua Nubia (que corresponde aproximadamente al actual Sudán ). El poder kushita se centralizó y unificó a lo largo de los siglos posteriores al colapso del Nuevo Reino de Egipto alrededor del 1069 a. C. , lo que llevó al establecimiento final del Reino de Kush bajo Alara alrededor del 780 a. C.
Kush alcanzó el apogeo de su poder hacia el 739-656 a. C., cuando los reyes kushitas también gobernaron como la Vigésima Quinta Dinastía de Egipto . El reino siguió siendo un estado poderoso en su corazón después de que terminara el gobierno kushita en Egipto y sobrevivió durante otro milenio hasta su colapso hacia el 350 d. C. La cultura egipcia influyó mucho en Kush en términos de su iconografía real y monumental, aunque también se utilizaron elementos indígenas y se volvieron cada vez más prominentes en el período meroítico (hacia el 270 a. C.-350 d. C.). [1]
No existen listas kushitas de gobernantes conservadas y la secuencia de reinados se ha reconstruido en gran medida basándose en pruebas como inscripciones y entierros reales. Las fuentes supervivientes son escasas en varios puntos, lo que significa que partes de la cronología y la secuencia son aproximadas y tentativas. [2] La lista de gobernantes también podría estar incompleta, dado que es posible que en el futuro se descubran más nombres y entierros reales. [3]
El sistema de sucesión real en el Reino de Kush no se entiende bien. [4] No se conocen documentos administrativos ni historias escritas por los propios kushitas; [5] debido a que se puede reconstruir de manera confiable muy poco de la genealogía real , es imposible determinar cómo funcionaba el sistema en teoría y cuándo o si alguna vez se rompió. [6] Las mujeres reales eran prominentes en la sociedad kushita, especialmente en el período meroítico ( c. 270 a. C.-350 d. C.). Como consecuencia, durante mucho tiempo se ha debatido si la sucesión kushita era principalmente patrilineal (heredada a través de líneas masculinas) o matrilineal (heredada a través de líneas femeninas). [7] Existirían más incertidumbres dentro de cualquiera de los dos sistemas; por ejemplo, un sistema patrilineal puede basarse en sucesiones que son principalmente padre→hijo o principalmente hermano→hermano. [8]
No se conocen reinas gobernantes kushitas anteriores al período meroítico, [9] lo que sugiere que pueden haber sido excluidas de ejercer cargos públicos durante períodos anteriores. A pesar de esto, hay numerosas inscripciones reales de reyes premeroíticos, por ejemplo Aspelta , que solo hacen hincapié en sus antepasadas femeninas. [4] Esto por sí solo generalmente no se considera evidencia suficiente para la sucesión puramente matrilineal [10] y a menudo se asumen relaciones patrilineales entre gobernantes incluso cuando no están respaldadas por evidencia. Como ejemplos, a menudo se asume que los reyes Alara y Kashta eran hermanos y a menudo se asume que Piye era el hijo de Kashta, aunque ninguna relación está respaldada por ninguna evidencia directa. [11] Basándose en la sucesión en Egipto durante los períodos del Imperio Nuevo ( c. 1550-1069 a. C.) y el Tercer Intermedio ( c. 1069-664 a. C.), es concebible que las líneas de descendencia femeninas fueran tan importantes como las masculinas para establecer la legitimidad. [12] Según el arqueólogo Robert Morkot , el heredero que logró reclamar el trono podría haber sido simplemente el descendiente real elegible más fuerte, en lugar de que existiera un sistema de sucesión claro. [6] Algunas sucesiones, como la de Taharqa a Tantamani a Atlanersa (siglo VII a. C.), son difíciles de explicar bajo la patrilinealidad pura o la matrilinealidad pura. [6]
En los estudios más antiguos sobre Kush se suponía que todos los monarcas eran descendientes directos de monarcas anteriores. En el caso del material especialmente limitado disponible para grandes partes del período meroítico, esto en algunos casos llevó a la suposición de que cualquier figura mencionada como el padre de un monarca gobernante también debe haber sido un rey, incluso si nunca se los atestigua en ese papel o se los menciona en otro lugar. [13] Ejemplos de tales padres de monarcas incluyen a Pisakar, Adeqetali, Teritnide, Arotnide y Teritedakhetey, que a veces todavía figuran en las listas de reinados reconstruidas modernas [14] (aunque la mayoría de las reconstrucciones los omiten [15] [16] [17] ). Además de no estar atestiguados directamente como monarcas, los nombres de estos individuos no encajan con el tipo conocido de nombres reales kushitas, [13] y contarlos como reyes ignora la perspectiva de sucesión a través de líneas indirectas [13] y/o femeninas, [18] las cuales se cree que ocurrieron. [13] [18] Hubo gobernantes kushitas en el período meroítico de quienes se puede establecer con seguridad que tuvieron padres no gobernantes. [19]
No existe una periodización de uso universal de la historia kushita. [20] Esta lista utiliza el esquema cronológico propuesto por Emberling (2023), que divide la historia kushita en los siguientes cuatro períodos: Napatan temprano (coalescencia de la autoridad política kushita en Napata ), Napatan medio (desde Alara hasta el final del dominio kushita sobre Egipto), Napatan tardío (después de la pérdida de Egipto mientras los entierros reales continuaban en Napata) y períodos meroítico (entierros reales en Meroë ). [21]
No se conocen fechas precisas de reinado para ningún monarca kushita después del final del dominio kushita sobre Egipto. [22] Por lo tanto, esta lista solo incluye marcos temporales aproximados, citados a fuentes modernas. Algunas fuentes más antiguas proporcionan fechas precisas para cada gobernante. Estas fechas generalmente derivan de una cronología especulativa de 1923 de George Andrew Reisner , quien basó las fechas en un puñado de sincronismos con la historia egipcia, utilizó una duración promedio de reinado totalmente hipotética de 15 años y asignó reinados más largos y reinados más cortos según el tamaño y la riqueza de los entierros. [22]
Esta lista incluye la tumba de cada monarca (en la columna de "entierro") y los nombra utilizando abreviaturas. Las abreviaturas son abreviaturas de los diferentes complejos de pirámides funerarias kushitas, con números que indican una pirámide o templo en particular. "Kur." significa Kurru (es decir, El-Kurru ), "Nu." significa Nuri , "Bar." significa Jebel Barkal y "Beg." significa Begrawiyah ( Meroë ). "Beg. N" y "Beg. S" se refieren a los cementerios del norte y sur de Meroë, respectivamente. El-Kurru, Nuri y Jebel Barkal están ubicados junto a la antigua ciudad de Napata; Meroë era una ciudad diferente más al sur.
Lista de monarcas
Período temprano de Napatan (1069-780 a. C.)
El período Napatan temprano [20] comenzó con Kush volviéndose autónoma o independiente a raíz del colapso del Nuevo Reino de Egipto , [23] c. 1069 a. C. [20] El material de Kush durante este tiempo es extremadamente escaso. Puede haber habido varias unidades políticas kushitas locales, no unificadas adecuadamente en un solo reino hasta el comienzo del período Napatan medio posterior. [24] Durante el período Napatan temprano, la autoridad política en la región se fusionó lentamente alrededor de Napata. [20] El cementerio real original de Napata (El-Kurru) contiene varios entierros (sin nombre) que son anteriores en edad que el período Napatan medio posterior, [25] quizás los entierros de jefes locales. [26] Estos a veces se han interpretado como los entierros de alrededor de cinco generaciones de reyes anteriores a Alara , el primer rey kushita conocido por su nombre. [25] [27] [28] Sin embargo, los historiadores generalmente consideran a Alara como el fundador de Kush [25], ya que fue mencionado en los escritos de monarcas posteriores como fundador dinástico, [29] [30] en contextos que sugieren que también estableció el reino. [25]
El período Napatan Medio [31] comenzó con el gobierno del primer monarca kushita conocido, Alara, [31] y abarcó el período posterior del gobierno kushita sobre Egipto (como la 25.ª dinastía del Antiguo Egipto ). [20] Esta lista incluye las relaciones patrilineales especulativas convencionales entre algunos de los gobernantes; estas no son aceptadas por todos los eruditos y es posible que hasta tres familias que se casaron entre sí estuvieran involucradas en las primeras etapas del reino. [32]
Período tardío de Napatan (656-270 a. C.)
El período Napata tardío [20] abarca la historia kushita posterior a la pérdida de Egipto, mientras Napata siguió siendo el sitio utilizado para los entierros reales. [20]
Período meroítico (270 a. C.-350 d. C.)
En el siglo III a. C., el cementerio real se trasladó de Napata a Meroë para el entierro de Arakamani . [100] Esto marcó el paso final en una transferencia más gradual de autoridad política y riqueza a Meroë y se considera como el comienzo del período meroítico. [100] [101] El cambio de capital no debe malinterpretarse como una indicación de una ruptura en la continuidad histórica o cultural; [101] Napata continuó funcionando como un importante centro religioso [101] y la evidencia sugiere que Meroë había sido importante desde muy temprano. [36] Es posible que Meroë sirviera como residencia de los reyes kushitas desde el siglo V a. C. [36]
Desde el siglo II a. C. en adelante, Kush es notable por un gran número de reinas gobernantes (reinas que gobiernan por derecho propio). [102] [9] Las reinas reinantes conservaron su estilo anterior (a menudo kandake ) cuando se convirtieron en gobernantes, aunque también adoptaron el título real de qore para indicar su nueva autoridad. [102] Debido al alto número de reinas gobernantes en el período meroítico, ausente en épocas anteriores, el género de cada monarca se indica aquí mediante un símbolo de género (♀ o ♂). En los casos en que se desconoce el género, no se incluye ningún símbolo.
La sucesión real, la secuencia y la cronología de los gobernantes kushitas son especialmente inciertas en el período meroítico. [102] [103] Por necesidad, esta lista muestra solo una interpretación, aunque se presentan ideas alternativas dignas de mención en las notas a pie de página. Dado que el trono parece haber podido pasar por líneas masculinas, femeninas [18] e indirectas, [13] esta lista simplemente registra los padres (si se conocen) de cada monarca en la columna de "filiación", sin especular sobre sus relaciones generales. El uso del símbolo ♔ en esta columna indica que el padre de un monarca también era un monarca.
El número 25 es el último entierro real conocido en Meroe y se supone que marca el final de la dinastía que gobernaba desde esa ciudad. [180] La evidencia circunstancial e indirecta también data el final de la autoridad política meroítica en las décadas centrales del siglo IV d. C. [166] [179]
Alrededor de 420 d. C., las élites o diputados antes mencionados comenzaron a asumir sus propias insignias reales, lo que resultó en la desintegración del supuesto estado sucesor (si existió uno) en los reinos posteriores de Nobatia (norte), Makuria (centro) y Alodia (sur). [180] De estos tres, Nobatia en particular es considerado a veces un pequeño remanente postimperial de Kush, que mantiene algunos aspectos de la cultura kushita pero también exhibe influencias helenísticas y romanas. [183] La etapa temprana de Nobatia se asocia convencionalmente con el cementerio de Ballana. [184]
Entierros reales no atribuidos
Además de las mencionadas anteriormente, existen muchas pirámides kushitas construidas para individuos como consortes, príncipes y altos funcionarios. Debido al tamaño y la cantidad de cámaras, se ha sugerido que algunas pirámides sin nombres preservados pertenecieron a monarcas. [185] Algunas de estas pirámides están incluidas en la lista anterior, con atribuciones tentativas e hipotéticas propuestas por los investigadores. Otras pirámides que a veces se identifican como pertenecientes a gobernantes se enumeran a continuación. No hay entierros reales sin atribución en El-Kurru o Nuri. [bk]
A menudo se discute si estas pirámides pertenecen a monarcas. [175] Las pirámides que se cree que pertenecen a gobernantes a veces han sido reinterpretadas: Beg. S 10 se atribuyó en su día al rey "Bartare-(Kalkai)" [187], pero ahora se reconoce como la tumba de una reina consorte no gobernante. [188] Estas tumbas adicionales no deben interpretarse como si indicaran por sí mismas la existencia de gobernantes kushitas adicionales. Además de una posible interpretación errónea, algunas tumbas podrían coincidir con gobernantes cuyos entierros están "no identificados" en la lista anterior y algunas de las atribuciones tentativas e hipotéticas enumeradas anteriormente podrían ser erróneas.
^ No existen inscripciones que identifiquen la tumba de Alara. [31] Se supone que el entierro en Kur. 9 es debido a su posición topográfica. Kur. 9 es también la tumba kushita más antigua con una mesa de ofrendas funerarias y una estela funeraria, que se alinea con el reinado de Alara y marca el comienzo de una mayor "egiptización" cultural de la dinastía kushita. [33]
^ La suposición de que Kashta está enterrado en Kur. 8 se deriva de que la tumba es aproximadamente contemporánea a su reinado y corresponde más a la tradición egipcia que las tumbas reales anteriores. [37]
^ abcdefg Posición cronológica tentativa determinada en función de la posición topográfica de las tumbas. [67]
^ Piankhariten se omite en varias listas recientes de gobernantes kushitas. [28] [63]
^ El número 25 data de la época de Amaninatakilebte. [71] Rose (1985) sitúa Piankhariten después de Amaninatakilebte. [72]
^ La suposición de que Talakhamani (cuya familia no está registrada) era el hermano de Malewiebamani se deriva de que Amanineteyerike se registra a sí mismo como hijo de Malewiebamani pero sucesor de Talakhamani. [79]
^ En fuentes más antiguas se sugiere a veces que Baskakeren era hijo de Malewiebamani. Fontes Historiae Nubiorum considera que esta sugerencia "carece de fundamento". [84]
^ En fuentes más antiguas a veces se sugiere que el padre de Harsiotef fue Amanineteyerike, aunque no existe evidencia alguna. [86]
^ Kur. 1 se fecha convencionalmente entre Harsiotef y Akhraten, aunque esto es hipotético. [88]
^ En fuentes más antiguas se sugiere a veces que Akhraten era hijo de Harsiotef. Fontes Historiae Nubiorum considera que esta sugerencia "no está respaldada por ninguna prueba", pero también afirma que su nombre real indica descendencia de Harsiotef. [92]
^ Amanibakhi se sitúa convencionalmente entre Akhraten y Nastasen, aunque esto es completamente hipotético. [93]
^ Los títulos de la madre de Nastasen sugieren que Nastasen era hijo de un rey anterior, aunque no se sabe con certeza quién era su padre. Su propia estela sugiere vínculos dinásticos con Harsiotef y a veces se ha supuesto que era hijo de este gobernante, aunque la distancia cronológica podría ser demasiado grande. [94]
^ Es probable que Aktisanes fuera enterrado en Jebel Barkal, ya que los entierros en Nuri cesaron después de Nastasen. Probablemente fue enterrado en una de las pirámides no identificadas en la parte sur del cementerio, de las cuales el Bar. 14 es una sugerencia hipotética. [2]
^ Aryamani es conocido por la estela Kawa XIV. El egiptólogo MF Laming Macadam también asignó Kawa XV a Aryamani basándose en "consideraciones estilísticas y arqueológicas". Kawa XV habla de un rey que gobernó al menos 24 años. Basándose en un reinado tan largo, se ha especulado que se le ha atribuido Bar. 11, la pirámide más grande de Jebel Barkal en la época posterior a Nastasen. [97]
^Se ha especulado que ab Amanislo era hijo de la reina Sar(...)tiñ, enterrada en Beg. S 4, quien a su vez se ha especulado que era la esposa de Arakamani. [106]
^ El nombre del trono de este rey era Šsp-ˋnḫ-n-ʾImn Stp.n-Rˋ (Shesepankhenamen Setepenre); su nombre personal no se ha conservado. [108]
^ Prácticamente todos los eruditos atribuyen a este rey la Beg. N 53, aunque esto no ha sido establecido con certeza. [110]
^ abcd La pirámide Beg. N 8 es el lugar de enterramiento de "(...)mr(...)t" y Beg. N 9 es el lugar de enterramiento de "Tabirqo". Kuckertz (2021) identifica a (...)mr(...)t como Adikhalamani y a Tabirqo como un rey sucesor distinto. [114] Török (2015) en cambio identifica a Tabirqo como un nombre funerario [114] de Adikhalamani y a (...)mr(...)t como un rey sucesor distinto. [108]
^ Atestiguada como esposa de (...)mr(...)t, identificada como Adikhalamani por Kuckertz (2021). [9]
^ En fuentes más antiguas, el N° 11 se atribuía a veces a Sanakadakhete. La posición cronológica revisada de Sanakadakhete significa que el N° 11 se atribuye en cambio "con buenas razones" a Nahirqo. [9]
^ ab Tanyidamani era el hijo de la reina reinante enterrada en Beg. N 11. [117]
^ Se supone que el entierro del N° 12 corresponde a Tanyidamani, ya que pertenece a la generación inmediatamente posterior al N° 11. [119]
^ Se ha sugerido que la reina enterrada en Bar. 8 fue la esposa del gobernante anterior Arnekhamani . [120]
^ Según Yellin (2015) y Kuckertz (2021), el nombre de Horus [Horus] k 3 -nht , conocido por una tumba en Meroë y a veces considerado un rey distinto en investigaciones anteriores, debe identificarse con Teriteqas. [117]
^ La tumba de [Horus] k 3 -nht . [125] Se le atribuye otra tumba si no se acepta la identificación de este gobernante con Teriteqas, como Bar. 2 (Török 2015). [126]
^ La barra 4 no conserva el nombre del gobernante enterrado, pero se trata de la pirámide de Amanirenas, atribuida convencionalmente. Esta pirámide representa a una reina que reina con la Doble Corona de Egipto y data de la época de la dinastía Julio-Claudia en Roma. [129]
^ Las inscripciones de ab Shanakdakhete se interpretaron anteriormente como la primera instancia de la escritura meroítica, lo que la situaría en el siglo II a. C. Esta fecha también llevó a identificaciones con la pirámide Beg. N 11 (ahora atribuida a Nahirqo). [9] Estudios paleográficos más recientes sitúan a Shanadakhete "alrededor del cambio de siglo a. C. - d. C., o en la primera mitad del siglo I d. C.". [9] Shanadakhete gobernó antes o después de Amanishakheto; Kuckertz (2021) la sitúa como sucesora de Amanishakheto. [134]
↑ Beg. N 21 es una gran tumba, atribuida especulativamente a Shanadakhete por Yellin (2014) y Kuckertz (2021). [130] En el pasado se ha sugerido que esta tumba pertenecía a otros gobernantes, como Teriteqas o Amanirenas. [124]
^ Ab Nawidemak y Amanikhabale se datan de forma variable en una época anterior a Teriteqas, posterior a Amanishakheto o en algún punto intermedio entre ambas. Los objetos del reinado tardío del emperador romano Augusto o incluso posteriores, encontrados en la tumba de Nawidemak, apoyan su posible reinado después de Amanishakheto. [130]
^ El nombre de Amanikhabale se conoce a partir de un fragmento de una tabla hallada en la pirámide Beg. N 3, que puede combinarse con fragmentos de Beg. N 2 y Beg. N 4, y designa a su madre como Nawidemak. Se supone generalmente que Beg. N 2 es el entierro de Amanikhabale. [139] El hecho de que Amanikhabale fuera hijo de Nawidemak también está respaldado por la estrecha relación paleográfica entre las inscripciones de Bar. 6 y Beg. N 2. [139]
^ Se ha demostrado que " Aqrakamani ", un gobernante mencionado en un grafiti en el Templo de Dakka y que tradicionalmente data de finales del siglo I a. C., fue la misma persona que Natakamani. [117]
^ Anteriormente se había sugerido que Natakamani y Amanitore eran marido y mujer. Un grafito encontrado en el Templo de Dakka sugiere firmemente que Amanitore era la madre de Natakamani. [142]
^ El estatus real de Shorkaror ha sido puesto en duda en ocasiones, aunque se lo representa con el atuendo y las insignias de un rey en la talla rupestre de Gebel Qeili. [142]
↑ Como heredero de Natakamani y Amanitore, Shorkaror fue interpretado anteriormente como su hijo (y se creía que eran marido y mujer). [145] La identificación de Amanitore como la madre de Natakamani deja las relaciones familiares inciertas. [142]
^ Shorkaror fue precedido como heredero previsto por Arikankharor y Arkhatani, quienes probablemente fallecieron antes que Natakamani y Amanitore. [146]
^ Una inscripción meroítica sitúa a Amanikhariqerem como rey alrededor del 80/90 d. C. [142]
↑ La atribución de un entierro a Amanikhareqerem es puramente hipotética. [150] Kuckertz (2021) le asigna el N° inicial 16, una pirámide que luego fue modificada para convertirse en una estructura más pequeña bajo Amanitaraqide y Aryesbokhe. [142]
^ Los hallazgos en la tumba de Amanikhtashan establecen que reinó en algún momento del siglo I o II d. C. Las ilustraciones de la tumba son estilísticamente similares a las ilustraciones de Beg. N 16, lo que sugiere que reinó cronológicamente cerca del propietario de esa tumba. [154]
^ La tumba Beg. N 19 conserva el nombre Trekeni (.) l-qo , restaurado como Trekeniwl . Su mesa de ofrendas se encontró muy cerca de la pirámide. La restauración del nombre en la tumba fue puesta en duda por Chapman-Dunham en 1952, aunque se consideró probable en Fontes Historiae Nubiorum (1998) [150] y ha sido aceptada desde entonces. [157]
^ abc Beg. N 32 es la tumba de una reina que reinó [16] [158] [159] en algún momento entre mediados del siglo II d. C. y mediados del siglo III d. C. [16] La tumba fue atribuida especulativamente a Amanikhalika, la madre de Aritenyesbokhe, en la década de 1950 [159] y ha sido apoyada como tal por un gran número de eruditos. [14] [160] [161] [162] Si es correcto, Amanikhalika habría reinado aproximadamente al mismo tiempo que Tarekeniwal y Aritenyesbokhe. Algunos eruditos han dudado de la identificación, considerando a Beg. N 32 como la tumba de una reina desconocida que podría haber reinado en algún otro momento. [16] [159]
^ La tabla de ofrendas de ab Aritenyesbokhe indica que es hijo de Tarekeniwal y Amanikhalika. Se presume que Tarekeniwal es idéntico al rey del mismo nombre enterrado en la pirámide Beg. N 19. [163]
^ La pirámide nº 34 no conserva el nombre, pero nunca se ha puesto en duda su identificación con Aritenyesbokhe. Los relieves de esta pirámide son similares en tipo y estilo a los de la pirámide nº 19, que pertenece al presunto padre de Aritenyesbokhe. [163] [142]
^ abc Establecido como varón por la fórmula de bendición real de su mesa de ofrendas. [165]
↑ Las Fontes Historiae Nubiorum y Edwards (2004) especulativamente asignan a Amanitaraqide el lugar de enterramiento Beg. N 16 (donde se encontró su mesa de ofrendas). [13] [14] Török (2015) y Kuckertz (2021) lo asignan a Beg. N 36. [126] [16] Las Fontes Historiae Nubiorum lo ubican a fines del siglo I d. C. basándose en objetos en Beg. N 16. [13] Edwards (2004) y Török (2015) igualmente datan a Amanitaraqide a fines del siglo I d. C. [14] [126] Rilly y Voogt (2012) lo datan a la segunda mitad del siglo II d. C. [27] y Kuckertz (2021) lo data a fines del siglo II d. C. [16]
^ La mesa de ofrendas de Amanikhedolo se encontró en un contexto secundario (empotrada en el techo) en la pirámide Beg. W 109. La identificación de Beg. N 43 como el lugar de enterramiento original es puramente hipotética. [158] Török (2015) sugirió en cambio Beg. N 32, [155] aunque se considera que este es el lugar de enterramiento de una gobernante. [16] Kuckertz (2021) propuso que, debido a que la mesa se encontró en el cementerio occidental no real, Amanikhedolo no era un monarca en absoluto, sino un funcionario o príncipe que adoptó una fórmula real en su mesa de ofrendas. [166]
^ Relieves ahora destruidos y una fórmula de bendición real en Beg. N 29 establecen que Takideamani era varón. [158]
^ Mashadakhel contiene el elemento Mash , el nombre de una deidad cuyo culto se extendió en Kush en los siglos II y III d.C. [167]
^ La mesa de ofrendas de Mashadakhel se encontró en un contexto secundario (en el descenso de la estructura) en la pirámide Beg. W 113. [158] Beg. N 32 se ha atribuido (sin evidencia) a Mashdakhel, lo que la convertiría en una gobernante femenina ya que en esa tumba se representa a una reina gobernante. [158] La mayoría de los autores asignan Beg. N 32 a una reina desconocida [16] [159] o a Amanikhalika . [14] [160] [161] Török (2015) dejó sin identificar el entierro de Mashadakhel. [155] Kuckertz (2021) propuso que, debido a que la mesa se encontró en el cementerio occidental no real, Mashadakhel no era un monarca en absoluto, sino un funcionario o príncipe/princesa que adoptó una fórmula real en su mesa de ofrendas. [166]
^ ab Fuentes más antiguas a veces asignan erróneamente a Temelerdeamani a principios del siglo II d. C. debido a una confusión sobre las fuentes relativas a Teqorideamani, y en este caso pueden atribuirle la pirámide Beg. N 34. Estas conclusiones ya no tienen respaldo ya que Tamelerdeamani reinó necesariamente después de Teqorideamani, quien se sabe que estuvo en el cargo en los años 250. [171]
^ Se cree que fue un gobernante masculino, ya que el nombre es una versión posterior del nombre del rey anterior Talakhamani y porque se podría esperar que una regente femenina de Maloqorebar (si esta es la interpretación correcta) usara el estilo kandake . [172]
^ Esta inscripción dice tdḫe Mloqorebr qoresel Lḫidmni . El texto fue interpretado originalmente como "rey Maloqorebar, hijo de Lakhideamani", [173] denotando a Maloqorebar como rey y a Lakhideamani como reina gobernante. [174] La segunda inscripción en Meroë identifica " qore Talakhideamani" y ha permitido corregir la lectura de la inscripción anterior a "el niño Maloqorebar y el gobernante Talakhideamani". [174]
^ La pirámide Beg. N 16 contenía las mesas de ofrendas de Amanitaraqide y Aryesbokhe. Esta pirámide fue restaurada (quizás reconstruida) en una fecha posterior, posiblemente alrededor de la misma época en que se construyó la Beg. N 36, justo al sureste de ella. [175] Diferentes análisis paleográficos de las inscripciones han sugerido, de manera contradictoria, que Amanitaraqide o Aryesbokhe son más antiguos. El hecho de que Aryesbokhe fuera un rey posterior a Amanitaraqide se apoya en el estilo de su mesa, que es más consistente con una etapa posterior de las mesas de ofrendas. [13] Aunque Aryesbokhe a veces se sitúa a finales del siglo I o principios del II d. C., cerca de Amanitaraqide, [126] [27] análisis paleográficos recientes apoyan una fecha posterior para Aryesbokhe, tal vez en la segunda mitad del siglo III d. C. o la primera mitad del siglo IV d. C. [166]
^ Beg. N 16 fue reconstruida con una capilla dentro de la pirámide y se presume que fue el lugar de enterramiento de Aryesbokhe. [166] Si se interpreta que la mesa de ofrendas de Aryesbokhe en Beg. N 16 no es originaria de esta pirámide, a veces se supone que su lugar de enterramiento es Beg. N 36, ya que esa pirámide puede datar aproximadamente de la misma época en que se reconstruyó Beg. N 16. [176] En tal caso, Beg. N 16 a veces se identifica como el enterramiento de Amanitaraqide, ya que su mesa de ofrendas también se encontró dentro de ella. [14]
^ No hay ninguna base real para identificar el entierro de este rey. También se ha sugerido el n.° 24. [166]
^ El entierro nº 38 está hoy destruido, pero fuentes anteriores indican que se trataba del entierro de un gobernante masculino. [170]
^ No hay datos a favor ni en contra de esta identificación. El comienzo N 38 data de alrededor o después del final del siglo III d. C., lo que constituye la base para la posición cronológica de este gobernante. [170]
^ Beg. N 37 data de algún tiempo después de Beg. N 28. [170] El tipo tardío de letras en la inscripción que registra (.)p(...)niñ se utilizó como fundamento para atribuir Beg. N 37 como el entierro de este gobernante, aunque no hay otra evidencia que vincule a ambos. [178]
^ El N° 26 es el entierro de una gobernante femenina, y en sus relieves se representa a una reina reinante. [178]
^ El nombre Patrapeamani ( Pt(.)rpeamni ) se conoce solo a partir del texto meroítico en una mesa de ofrendas encontrada en Beg. W 309 (colocada allí secundariamente más tarde). El nombre fue asignado por primera vez a Beg. N 26 en 1978. [178] Esta atribución es aceptada provisionalmente en Fontes Historiae Nubiorum [178] y por Török (2015). [155] La posición cronológica de Patrapeamani deriva de que la propia pirámide es del período terminal del cementerio de Meroë. [178] Algunos otros autores rechazan la atribución y consideran que Beg. N 26 es el entierro de una reina desconocida. [14] [16] [159] Kuckertz (2021) propone que Patrapeamani era el nombre de un funcionario no real que adoptó fórmulas reales en su mesa de ofrendas. [166]
^ El número inicial 25 fue identificado como el entierro de una reina gobernante debido a que sus relieves se interpretaron como si representaran a una mujer. [179] Esta puede ser una "interpretación insegura de los rastros del relieve" [159] aunque la mayoría de los estudiosos la sostienen con cautela. [16] [155]
^ El nombre Amanipilade ( Mnipilde ) se conoce solo a partir de un texto meroítico en una mesa de ofrendas encontrada en Beg. W 104 (probablemente colocada allí de manera secundaria más tarde). El nombre se asignó por primera vez en 1978 a la pirámide Beg. N 25, el tipo tardío del texto que se cree que coincide con la fecha muy tardía de la pirámide. [179] Esta atribución es aceptada en Fontes Historiae Nubiorum [179] y por Török (2015). [155] Algunos otros autores rechazan la atribución y consideran que Beg. N 25 es el entierro de un monarca desconocido. [14] [16] [159] Kuckertz (2021) propone que Amanipilade era el nombre de un funcionario no real que adoptó fórmulas reales en su mesa de ofrendas. [166]
^ Aparte de Kur. 1 [186] (ya incluida en la lista), las únicas pirámides no identificadas en El-Kurru son anteriores a Alara [186] y, por lo tanto, se considera que tal vez pertenezcan a jefes locales en lugar de reyes kushitas. [26] No se conocen pirámides en Nuri que permanezcan sin identificar. [73]
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