Redbone es un término que se ha utilizado históricamente en gran parte del sur de los Estados Unidos para referirse a una persona o cultura multirracial. Entre los afroamericanos, el término se ha utilizado en la jerga para referirse a personas negras de piel más clara, a menudo específicamente para mujeres o para personas negras con matices rojizos. [1] [2] [3] [4] En Luisiana , también se refiere a un grupo específico, geográfica y étnicamente distinto.
En Luisiana, el grupo cultural Redbone está formado principalmente por las familias de los inmigrantes que llegaron al estado tras la Compra de Luisiana en 1803. El término Redbone perdió popularidad porque era un apodo peyorativo aplicado por otros; sin embargo, en los últimos 30 años, el término ha comenzado a usarse como la descripción preferida para algunos grupos criollos, incluidos los Redbones de Luisiana. [5]
Los Louisiana Redbones vivieron históricamente en comunidades geográfica y socialmente aisladas en las parroquias del suroeste de Luisiana , que abarcaban desde la parroquia de Sabine en el noroeste y la parroquia de Rapides cerca del centro del estado hasta la parroquia de Calcasieu en el suroeste, [7] incluyendo partes del condado de Orange, Texas y el condado de Newton, Texas . Esta área es aproximadamente coextensiva con lo que una vez se conoció como Neutral Ground o Sabine Free State , un área de soberanía disputada desde 1806 hasta 1821 que estaba limitada principalmente al este por el río Calcasieu y el río Sabine al oeste. [8] La mayoría de las familias ancestrales de los Louisiana Redbones provenían de Carolina del Sur (donde a veces se los clasificaba en algunos registros censales como " otras personas libres "), [7] aunque algunas familias provenían de otros estados del sureste . Una revisión de artículos de periódicos, concesiones de tierras, registros del censo y otros documentos que hacen referencia a los Redbones indica que los principales asentamientos de los Redbones en el suroeste y centro sur de Luisiana y el sureste de Texas tuvieron lugar a lo largo de muchos años, [9] aunque se señala que algunos miembros de las familias Redbone se establecieron en el Terreno Neutral antes de 1818, cuando la tierra fue considerada final y oficialmente parte de los Estados Unidos. [10]
La ambigüedad de los orígenes de los miembros de la comunidad Redbone y las actitudes culturales de quienes vivían en la misma región que la comunidad Redbone pero que no formaban parte de ella se muestra en una carta escrita en 1893 por Albert Rigmaiden, tesorero de la parroquia de Calcasieu, a McDonald Furman, un habitante de Carolina del Sur que realizó una investigación etnológica privada. [11] Rigmaiden escribió que no podía explicar cómo se originó el nombre Redbone y afirmó que: "no son ni blancos ni negros y, por lo que pude averiguar, los más antiguos vinieron de Carolina del Sur hace muchos años... no se los considera negros, indios ni blancos". [12]
Históricamente, los miembros del grupo étnico Redbone vivían en tres áreas. Una comunidad vivía a lo largo del arroyo Ten Mile en la parroquia de Rapides y la parroquia de Allen . A los miembros de esta comunidad se los conocía como "Ten Milers" [13] [14] o como "Red Bones" [15] en el siglo XIX. Una segunda comunidad estaba a lo largo del arroyo Bearhead en lo que ahora es la parroquia de Beauregard . Una tercera comunidad se estableció en el condado de Newton, Texas y el condado de Orange, Texas . Los periódicos del siglo XIX tendían a referirse a los miembros de esta comunidad simplemente como "mulatos", [16] [17] y los miembros de la comunidad de Texas no podían votar.
En la frontera del suroeste de Luisiana, los colonos resistieron con éxito la clasificación como no blancos. En 1837 y 1849, varios de los miembros de la comunidad Redbone fueron acusados de votar ilegalmente, acusándolos de ser de color y no blancos. El tribunal estatal los declaró inocentes, estableciendo así que la comunidad Redbone sería considerada legalmente blanca en el estado de Luisiana. [13]
Sin embargo, las referencias a la comunidad Redbone y sus miembros en los periódicos del siglo XIX tienden a ser muy divergentes, desde no mencionar la composición racial, [13] [18] hasta afirmar que los miembros eran blancos, [13] hasta afirmar que los miembros eran afroamericanos [19] [20] hasta afirmar que los miembros eran de ascendencia india [21] hasta la afirmación de que los miembros eran de raza mixta no especificada. [22] Estas referencias periodísticas tienen en común que todas pertenecen a acciones violentas ya sea en la comunidad o perpetradas por miembros de la comunidad.
Dos incidentes de violencia en Luisiana son particularmente notables, uno debido a la declaración de Webster Talma Crawford y otro debido a la cantidad de cobertura periodística que recibió el incidente. La pelea de Westport ocurrió el 24 de diciembre de 1881 en el sur de la parroquia de Rapides. Según el relato de Crawford, la fricción entre los colonos más recientes y los Redbone había estado latente durante gran parte del mes antes de estallar en una pelea que involucró a varias familias de la comunidad y terminó con el incendio de una tienda propiedad de algunos de los colonos recientes que no eran Redbone. [23] El incidente de Bearhead Creek tuvo lugar en lo que ahora es el sur de la parroquia de Beauregard el 2 de agosto de 1891. Esta batalla también ocurrió debido a tensiones similares entre los Redbone y los colonos más recientes, que no eran Redbone. Dejó seis hombres muertos y varios otros heridos. [24]
En Texas, un incidente de violencia es notable. En mayo de 1856, en la ciudad de Madison (hoy Orange, Texas), en el condado de Orange, Clark Ashworth fue arrestado por el robo de un cerdo. Ashworth fue enviado a juicio y su primo Sam Ashworth pagó la fianza. Sam y un amigo se encontraron con el alguacil adjunto Samuel L. Deputy, que había arrestado a Clark por estos cargos, y Sam lo desafió a un tiroteo. El alguacil adjunto arrestó a Sam Ashworth por los cargos de lenguaje abusivo por parte de negros. El juez de paz A. N. Reading dictaminó que Sam Ashworth era mulato y no exclusivamente negro, pero tampoco era blanco. Reading luego condenó a Ashworth a 30 latigazos en la espalda desnuda. El alguacil, Edward C. Glover, que era amigable con los miembros de la comunidad Redbone, permitió que Sam escapara antes de que se pudiera ejecutar la sentencia. Sam Ashworth y su primo, Jack Bunch, asesinaron al alguacil adjunto Samuel Deputy cuando cruzaba el río Sabine con su amigo A. C. Merriman. El sheriff Glover organizó un grupo para buscar a Ashworth, pero sólo incluyó a los amigos de Glover y Ashworth. El grupo no encontró a los hombres buscados. A partir de entonces, se hicieron otros intentos para encontrar a Ashworth y Bunch que no tuvieron éxito. A raíz de este incidente, los miembros de la comunidad Redbone en el condado de Orange fueron acosados; sus casas y negocios fueron quemados y saqueados. Muchos de los que vivían en el condado de Orange se mudaron a Luisiana. Durante las semanas siguientes, se desató una guerra entre dos grupos, la Guerra del Condado de Orange de 1856. Aquellos que apoyaban a Glover y los Redbones pasaron a ser conocidos como "reguladores", mientras que aquellos que apoyaban a Merriman pasaron a ser conocidos como "moderadores". [25] [26]
Estos incidentes ilustran la fricción entre algunos colonos no redbone (principalmente nuevos) de la región y la población redbone existente. Incidentes como estos pueden haber cimentado la visión de los no redbone de esta población como exclusivista y violenta; sin embargo, una lectura atenta de los incidentes revela que las tensiones que causaron las peleas surgieron principalmente debido a los prejuicios de los colonos no redbone. Los registros del censo de principios y finales del siglo XIX enumeran muchas familias no redbone que se establecieron en las mismas regiones que los redbone, [27] y estos colonos, según la evidencia de los registros, vivían pacíficamente con miembros de las familias redbone, incluso, en muchos casos, casándose con miembros de familias redbone. [28]
Durante la era de la segregación racial obligatoria bajo las leyes de Jim Crow ( c. 1870 a 1965) las escuelas aceptaban a los estudiantes de Redbone como blancos [29] y una revisión de los registros del censo de los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX muestra que las familias tradicionalmente consideradas como miembros de la comunidad Redbone estaban registradas principalmente (aunque no siempre) como blancas. Además, según los registros de matrimonio y del censo, las personas que pertenecían a estas familias se casaron con otros miembros de la comunidad Redbone o con personas que figuraban en los registros del censo como blancas y no miembros de la comunidad Redbone. [28]
Académicamente, el grupo ha sido calificado como "en gran parte no estudiado". [7]