Los libros de texto en Israel son publicados en Israel por el Ministerio de Educación de Israel y otras instituciones educativas.
La Ley de Educación Obligatoria de Israel [1] establece educación gratuita y obligatoria para todos los niños entre 5 y 18 años, desde el último año de jardín de infantes hasta el 12º grado. [2]
Un análisis de los libros de texto israelíes realizado en 2000 por el Centro para el Seguimiento del Impacto de la Paz (CMIP), ahora conocido como el Instituto para el Seguimiento de la Paz y la Tolerancia Cultural en la Educación Escolar, concluyó que nunca se cuestionó la legitimidad del Estado de Israel como Estado judío independiente en el territorio de la Tierra de Israel ni la inmigración de judíos al país. No hubo adoctrinamiento contra los árabes como nación ni una presentación negativa del Islam. El Islam, la cultura árabe y la contribución de los árabes a la civilización humana se presentaron de forma positiva. Ningún libro instaba a la violencia o la guerra. Muchos libros expresan el anhelo de paz entre Israel y los países árabes. [3]
En los libros de texto de las escuelas estatales se intentó eliminar los estereotipos y educar en la tolerancia. En algunos libros de texto para la comunidad judía ortodoxa, los investigadores encontraron adjetivos despectivos, prejuicios, expresiones condescendientes y falta de respeto hacia los árabes. Se presentaba a los dirigentes árabes como motivados por un odio eterno, independiente de las circunstancias históricas. En los libros de texto de todas las edades, las guerras de Israel se describen como guerras justificadas de defensa, y los árabes son considerados responsables de ellas. [4] El éxodo palestino se atribuye al hecho de que los árabes huyeron de sus hogares. Sólo unos pocos libros de texto afirman que algunos refugiados fueron expulsados por Israel o se vieron obligados a huir por amenazas. Algunos ni siquiera mencionan el éxodo palestino. [5]
Según el informe, el Islam se describe con respeto tanto en la enseñanza general como en la enseñanza religiosa estatal. Muchos libros explican en detalle cómo Mahoma estableció el Islam y sus fundamentos de una manera objetiva y basada en hechos. Muchos libros destacan los aspectos positivos del Islam. El lenguaje es factual y carece de términos ofensivos y estereotipos. Los lugares sagrados tanto para los judíos como para los musulmanes no se presentan como exclusivamente judíos y se enseña el apego de los árabes a estos lugares. A los estudiantes incluso se les enseña la afinidad de los musulmanes con Jerusalén, aunque el enfoque se centra en la dimensión religiosa, más que en la política. [6] El informe del CIMP descubrió que sólo en la enseñanza ultraortodoxa los libros de texto contenían prejuicios, expresiones condescendientes y falta de respeto hacia los árabes. [7]
El informe también afirma que en los libros de texto, tanto de la red estatal general como de la red estatal religiosa, se ha hecho un esfuerzo genuino por eliminar los estereotipos y sentar las bases de la coexistencia y el respeto mutuo entre los dos pueblos. Hay muchas historias que describen amistades entre judíos y árabes en los países islámicos y en Israel, incluso en tiempos de guerra. Hay historias de judíos que ayudan a los árabes en la vida cotidiana y en la guerra, así como historias de árabes que rescatan a judíos de daños físicos y ayudan a los judíos a mantener su religión e identidad. En muchas antologías literarias hay historias sobre la vida cotidiana de los árabes escritas por autores árabes. Algunas historias tratan de las tensiones creadas por la transición de una sociedad tradicional con sus valores y costumbres a una sociedad occidental moderna. [6] En algunos libros de la red ultraortodoxa, las relaciones entre árabes y judíos se describen en términos negativos. La lista oficial de libros de texto a los que se hace referencia no es obligatoria, pero es una indicación de las recomendaciones del Ministerio de Educación, publicadas en un memorando firmado por el Director del Ministerio. [7]
El CMIP señala que en los nuevos libros de texto no se han observado cambios negativos en lo que respecta a la imagen de los árabes, la descripción del conflicto, la presentación del Islam, las cuestiones de la guerra y la paz y la educación para la tolerancia y la conciliación. Por el contrario, se han reforzado las tendencias positivas señaladas en el informe anterior. En los libros de texto de las escuelas ultraortodoxas se sigue utilizando un lenguaje que transmite un aire de superioridad.
Los mapas de Israel incluían todo el territorio entre el mar Mediterráneo y el río Jordán. Muchos libros de texto mostraban mapas de Oriente Medio en los que sólo aparecía el nombre de Israel, dejando en blanco los territorios de los países árabes circundantes. [8] [ verificación fallida ]
En su artículo de 2004 "La imagen árabe en los libros de texto escolares hebreos", Dan Bar-Tal, de la Universidad de Tel Aviv , estudió 124 libros de texto utilizados en las escuelas israelíes y llegó a la conclusión de que a generaciones de judíos israelíes se les ha enseñado una visión negativa y a menudo deslegitimadora de los árabes. Afirma que en esos libros de texto se retrata a los árabes como primitivos, inferiores en comparación con los judíos, violentos, poco fiables, fanáticos, traidores y agresivos. Mientras que en los libros de historia de las escuelas primarias apenas se menciona a los árabes, en los libros de texto de secundaria que trataban el conflicto árabe-judío se estereotipa a los árabes de forma negativa, como intransigentes e intransigentes. [9]
Nurit Peled-Elhanan , profesora de lengua y educación en la Universidad Hebrea de Jerusalén , publicó Palestina en los libros escolares israelíes: ideología y propaganda en la educación , un relato de su estudio del contenido de los libros escolares israelíes. Afirma que los libros promueven el racismo y las imágenes negativas de los árabes, y que preparan a los jóvenes israelíes para el servicio militar obligatorio. Tras examinar "cientos y cientos" de libros, Peled-Elhanan afirma que no encontró una sola fotografía que mostrara a un árabe como una "persona normal". Ha afirmado que el hallazgo más importante en los libros que estudió se refiere a la narración histórica de los acontecimientos de 1948, el año en que Israel libró una guerra para establecerse como un estado independiente. Afirma que la matanza de palestinos se describe como algo necesario para la supervivencia del naciente estado judío. "No es que se nieguen las masacres, sino que se representan en los libros escolares israelíes como algo que a largo plazo fue bueno para el estado judío". [10] "[L]a versión israelí de los hechos se presenta como hechos objetivos, mientras que las versiones árabe-palestinas se presentan como posibilidades, realizadas en aperturas como 'Según la versión árabe'... [o] ' Deir Yassin [sic.] se convirtió en un mito en la narrativa palestina... una imagen negativa horrorosa del conquistador judío a los ojos de los árabes de Israel'. [11]
En relación con estudios previos de los libros de texto escolares israelíes, Peled-Elhanan afirma que, a pesar de algunos signos de mejora en la década de 1990, los libros más recientes no ignoran, sino que justifican, cuestiones como la Nakba. Por ejemplo, en todos los libros que mencionan Deir Yassin, la masacre se justifica porque: "la matanza de palestinos amigos provocó la huida de otros palestinos, lo que permitió el establecimiento de un Estado judío coherente". [12]
También afirma que, contrariamente a la esperanza de estudios anteriores "de 'la aparición de una nueva narrativa en los libros de texto de historia [israelíes]' ... algunos de los libros escolares más recientes (2003-09) retroceden a los relatos de la 'primera generación' [de los años 1950] -cuando la información de archivo era menos accesible- y están, como ellos, 'repletos de sesgos, prejuicios, errores [y] tergiversaciones'" ( Palestina en los libros escolares israelíes , p. 228). [13]
En 2013, se informó que se había ordenado a los editores de libros de texto de ciencias israelíes que eliminaran detalles sobre "la reproducción humana, la prevención del embarazo y las enfermedades de transmisión sexual de los libros de texto de ciencias utilizados en las escuelas secundarias religiosas estatales, así como de sus manuales para profesores". [14]
Según un informe de 2011 de la Asociación Cultural Árabe, los libros de texto árabes que se entregan a los alumnos de tercero a noveno grado en las escuelas israelíes contienen al menos 16.255 errores. El informe se basa en un estudio y examen de los libros de texto de todas las materias realizado por un comité encabezado por el Dr. Elias Atallah. La directora de la asociación, la Dra. Rawda Atallah, dijo que los resultados no eran sorprendentes, ya que eran similares a los de un estudio anterior publicado en noviembre de 2009, que informó que se encontraron más de 4.000 errores de lenguaje y sintaxis en los libros de texto para estudiantes de segundo grado en las escuelas árabes. Los investigadores también hablaron sobre la forma en que se abordan las identidades culturales y nacionales de los estudiantes árabes. Por ejemplo, mientras que los libros de texto afirman que judíos y no judíos viven en Galilea, la palabra "árabe" nunca se menciona. El Dr. George Mansour, que examinó los libros de texto de historia, informó que ignoraban la presencia del pueblo árabe-palestino en Israel y enfatizaban la Tierra Prometida del pueblo judío: "Hay un proceso de despalestinización, de inculcación de la narrativa sionista y de minimización de la cultura árabe", informó el Dr. Mansour. [15]
En general, la ocupación israelí de los territorios palestinos apenas se menciona en los libros de texto israelíes ni en los exámenes de ingreso a la escuela secundaria , según un estudio del profesor Avner Ben-Amos , de la Universidad de Tel Aviv. Las vidas y las perspectivas de los palestinos rara vez se mencionan, un enfoque que él llama “negación interpretativa”. En la mayoría de los libros de texto israelíes, “el control judío y la condición inferior de los palestinos aparecen como una situación natural, evidente, en la que no hay que pensar”. [16]
Según el estudio de Ben-Amos, uno de los principales libros de texto de educación cívica que se utilizan en las escuelas secundarias israelíes no aborda en absoluto los derechos limitados de los millones de palestinos que viven en Cisjordania bajo la ocupación militar israelí. La cuestión más general de la ocupación se abordó en una edición anterior de este libro de texto, pero el debate israelí sobre la ocupación se redujo a unas pocas frases en la edición más reciente, bajo la dirección de ministros de educación de derechas. Otro libro de texto de educación cívica israelí omite por completo el análisis de la disputa sobre los territorios ocupados. En los exámenes de ingreso a la escuela secundaria de educación cívica de los últimos 20 años no apareció ninguna pregunta sobre la limitación de los derechos de los palestinos. Los exámenes de ingreso a la escuela de geografía ignoran la Línea Verde y a los palestinos. [17]
Israel ha ordenado que se elimine la palabra Nakba de los libros de texto árabes israelíes. El término se introdujo en los libros destinados a las escuelas árabes en 2007, cuando el Ministerio de Educación estaba dirigido por Yuli Tamir , del Partido Laborista. El Primer Ministro israelí, Benjamin Netanyahu, justificó la prohibición diciendo que el término era "propaganda contra Israel". [18]
El Ministerio de Educación de Israel aprobó el libro "Nacionalismo: la construcción de un Estado en Oriente Medio", publicado por el Centro Zalman Shazar, para su uso en las aulas de 11º y 12º grado y se distribuyó en tiendas de todo el país para su uso en las escuelas secundarias. Sin embargo, el Ministro de Educación ordenó que se reexaminara el contenido del libro. El Ministerio de Educación tomó la inusual medida de retirar el libro de los estantes y luego lo censuró. Entre otros cambios, se eliminó el término "limpieza étnica" en relación con la Nakba y ahora se refiere en su lugar a una política organizada de expulsión por parte de la milicia judía anterior al Estado. [19]
En la última década, se ha producido un cambio significativo en el sistema educativo israelí en lo que respecta a la representación de la Nakba. El concepto se ha hecho cada vez más presente en los libros de texto y los materiales educativos oficiales de todos los sistemas educativos judíos. Al mismo tiempo, a medida que la Nakba adquiere más importancia en el sistema educativo israelí, las diferencias entre la educación secular estatal y la educación religiosa estatal (que sirve al público sionista religioso ) se han vuelto más pronunciadas. Mientras que el sistema educativo secular presenta una perspectiva más matizada y compleja sobre la Nakba, el sistema educativo estatal religioso sigue manteniendo puntos de vista que la justifican inequívocamente. [20]