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Kunbi

Un grupo de Kunbis en la India central, 1916

Kunbi (alternativamente Kanbi ) ( Marathi : ISO 15919 : Kuṇabī , Gujarati : ISO 15919 : Kaṇabī ) [1] [2] [3] es un término genérico aplicado a varias castas de agricultores tradicionales en la India occidental. [4] [5] [6] Estas incluyen las comunidades Dhonoje, Ghatole, Masaram, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonare y Tirole de Vidarbha . [7] Las comunidades se encuentran principalmente en el estado de Maharashtra, pero también existen en los estados de Madhya Pradesh , Gujarat (ahora llamado Patidar ), Karnataka , Kerala y Goa . Los kunbis se incluyen entre las Otras clases atrasadas (OBC) en Maharashtra. [7] [a] [b]

La mayoría de los mavalas que sirvieron en los ejércitos del Imperio Maratha bajo el mando de Shivaji provenían de esta comunidad. [13] Las dinastías Shinde y Gaekwad del Imperio Maratha son originalmente de origen kunbi. [14] En el siglo XIV y más tarde, varios kunbis que habían aceptado empleo como militares en los ejércitos de varios gobernantes experimentaron un proceso de sanscritización y comenzaron a identificarse como marathas . La frontera entre los marathas y los kunbi se volvió oscura a principios del siglo XX debido a los efectos de la colonización, y los dos grupos llegaron a formar un bloque, el Maratha-Kunbi.

Las tensiones entre las comunidades kunbi y dalit se vieron reflejadas en los asesinatos de Khairlanji , y los medios de comunicación han informado de casos esporádicos de violencia contra los dalit. Otros problemas entre castas incluyen la falsificación de certificados de casta por parte de políticos, principalmente en la zona de castas grises kunbi-maratha, para poder presentarse a las elecciones en distritos reservados para candidatos de la OBC. En abril de 2005, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que los marathas no son una subcasta de los kunbis.

La comunidad Kunbi de Maharashtra comparte vínculos con la comunidad Kurmi del norte y este de la India . Ambas son comunidades agrícolas. Ambas comunidades tienen raíces profundas en la agricultura, y el término "Kunbi" significa "agricultor" en marathi. En 2006, el gobierno indio los reconoció como sinónimos y la NCBC emitió una notificación de que la casta/comunidad "Kurmi" de Maharashtra es similar a los Kunbis de Maharashtra y está atrasada social y educativamente. [15] [16]

Etimología

Según el Estudio Antropológico de la India , el término Kunbi se deriva de kun y bi, que significan "gente" y "semillas", respectivamente. Juntos, los dos términos significan "aquellos que germinan más semillas de una semilla". [17] Otra etimología afirma que se cree que Kunbi proviene de la palabra maratí kunbawa , o del sánscrito kur , que significa "labranza agrícola". [18] Otra etimología afirma que Kunbi deriva de kutumba ("familia"), o del dravidiano kul , "labrador" o "cultivador". [19] Por lo tanto, cualquiera que asumiera la ocupación de un cultivador podría incluirse bajo el término genérico Kunbi. [20] GS Ghurye ha postulado que si bien el término puede "significar la ocupación del grupo, es decir, la del cultivo ... no es improbable que el nombre pueda ser de origen tribal". [21]

Matrimonios

Al igual que otras comunidades de Maharashtra, como los marathas , los dhangars malis, etc., el matrimonio de un hombre con la hija de su tío materno es común en la comunidad kunbi. [22] Los marathas y los kunbis se casaban entre sí de manera hipergámica, es decir, la hija de un kunbi rico siempre podía casarse con un maratha pobre. El antropólogo Donald Attwood muestra, dando un ejemplo de los karekars de Ahmednagar, que esta tendencia continúa incluso en tiempos recientes, lo que indica que el orden social entre ambos es fluido y flexible. [22] [23]

Maratha Kunbi

Muy poca información fue registrada antes del siglo XIX con respecto al grupo significativamente grande de castas agrícolas de Maharashtra, conocidas como Maratha-Kunbis . [24] Ambos términos individuales, Kunbi y Maratha son igualmente complejos. [24] En el siglo XIV, el término Maratha (entre otros significados) se refería a todos los hablantes del idioma marathi. [24] Un ejemplo de esto es el registro del viajero marroquí Ibn Battuta cuyo uso del término incluía múltiples castas que hablaban marathi. [25] Varios años después, cuando los reyes bahamanos comenzaron a emplear a la población local en su ejército, el término Maratha adquirió una connotación marcial. Aquellos que no estaban asociados con el término Maratha y no eran intocables comenzaron a identificarse como Kunbi. [25] Según Stewart Gordon, los llamados Marathas ahora se diferenciaban de los demás, como los cultivadores (Kunbi), los trabajadores del hierro y los sastres. [26] En los niveles de estatus más bajos, el término Kunbi se aplicaba a aquellos que cultivaban la tierra. Era posible que los forasteros se convirtieran en Kunbi, un ejemplo de lo cual fue registrado por Enthoven. [24] Enthoven observó que era común que los Kolis (pescadores) se dedicaran a la agricultura y se convirtieran en Kunbis. [24] En el siglo XVIII, bajo los Peshwas , nuevas oleadas de aldeanos se unieron a los ejércitos del Imperio Maratha . [27] Estos hombres comenzaron a verse a sí mismos como Marathas también, oscureciendo aún más el límite entre los Marathas y Kunbi, dando lugar a una nueva categoría: Maratha-Kunbi . [27] Si bien esta visión del término era común entre los observadores europeos coloniales del siglo XVIII, [28] ignoraban las connotaciones de casta del término. [29] La línea divisoria entre los Maratha y los Kunbi era oscura, pero había evidencia de ciertas familias que se llamaban a sí mismos Assall Marathas o verdaderos Marathas. [29] [c] Los Marathas Assal afirmaban ser Kshatriyas en la jerarquía Varna y afirmaban tener linaje de los clanes Rajput del norte de la India. [29] El resto, los Kunbi, aceptaban que eran inferiores en la jerarquía Varna. [29] Karve dice que la casta Maratha se precipitó a partir de los Kunbi a través de la sanscritización .Ambos procesos se consolidaron posteriormente debido a las reformas sociales, así como al desarrollo político y económico durante el gobierno británico a principios del siglo XX. [30]

Los británicos instalaron a Chatrapati Pratapsinh Bhonsle , un descendiente de Shivaji, quien anotó en su diario en la década de 1820-1830 que los Gaekwads (otra poderosa dinastía Maratha) tenían orígenes Kunbi. [31] Señala además: "En estos días, cuando los Kunbis y otros se vuelven ricos, intentan contaminar nuestra casta. Si esto continúa, el dharma en sí no permanecerá. Cada hombre debe apegarse a su propia casta, pero a pesar de esto estos hombres están tratando de repartir dinero en nuestra casta. Pero no se equivoquen, todos los Kshatriyas buscarán proteger su casta en este asunto". [31] Más tarde, en septiembre de 1965, el periódico Marathi Dnyan Prasarak publicó un artículo que abordaba el significado cambiante del término Maratha , la movilidad social de la época, los orígenes de las castas Maratha-Kunbi, los hábitos alimenticios y las condiciones de vida de la gente de Maharashtra. [32] El autor del artículo afirma que sólo un círculo muy pequeño de familias, como las de Shivaji Bhonsale, pueden reclamar el estatus de Kshatriya. [32] También afirma que estas familias Kshatriya no han podido detener las incursiones hechas por los ricos y poderosos Kunbis, quienes habían comprado su camino hacia el estatus de Kshatriya a través de la riqueza y los matrimonios mixtos. [32] De las dinastías Maratha más poderosas, los Shindes (más tarde anglicanizados a Scindia) eran de origen Kunbi. [33] [d] Se observó una "marathaización" de los Kunbis entre los censos de 1901 y 1931, lo que muestra un número gradualmente decreciente de Kunbis como resultado de que más de ellos se identificaran como Marathas. [34] Lele señala en 1990 que un subconjunto del grupo de castas Maratha-Kunbi se convirtió en la élite política en el estado de Maharashtra en los años 1960 y 1970 y ha permanecido así hasta el día de hoy. [¿ a partir de? ] [35] La élite Maratha-Kunbis ha institucionalizado su ideología de desarrollo agrario a través de su control del partido del Congreso. [35] El gobierno estatal de Maharashtra no reconoce a un grupo llamado Maratha-Kunbi. [36]

Según Irawati Karve , los marata-kunbi constituyen más del 40% de la población del oeste de Maharashtra. [37] Más tarde, en 1990, Lele registra que el grupo de castas Maratha-Kunbi representa el 31% de la población, distribuida en todo Maharashtra. [30]

Comunidades Kunbi de la región de Vidarbha de Maharashtra

Kunbis sacando a los muertos, 1916.
Un Kunbi con traje ceremonial, c. 1865-187

Ghatole

Fotografía (1916) de niños con sus animales de juguete elaborados para el festival Pola celebrado por los Dhanoje Kunbis.

Según un informe de 2009, la comunidad Ghatole Kunbi en las zonas de Akola y Washim de Vidarbha prefiere al partido político Shivsena . [38]

Niños hindúes Kunbi sobre zancos durante el festival Pola, principios del siglo XX.

Leva o Leva Patil

En la actualidad, la dote no se practica en la comunidad de Leva. [39]

Tirole o Tirale

Basándose en la evidencia de un antiguo documento marathi, Karve concluye que los tirole kunbi difieren significativamente de los kubis al oeste de Nagpur, y que anteriormente no afirmaban ser kshatriyas. [40] G. S Ghurye afirma que la declaración de Karve es esotérica o errónea. [41]

Comunidades Kunbi en otros estados

Bailarines Kunbi de Goa.

En Gujarat , las comunidades kunbi se encuentran en los distritos de Dangs , Surat y Valsad . En 2003, Singh y Lal describieron a los kunbi de Gujarat como no vegetarianos y consumidores de bebidas alcohólicas como la mohua . Esa comunidad en particular se considera de un estatus superior al de otros grupos locales debido al tipo de carne que consume (por ejemplo, creen que los warlis comen ratas y otros grupos comen carne de res). La comunidad practica la endogamia monógama ; el matrimonio entre primos cruzados es aceptable, al igual que el nuevo matrimonio de las viudas. El divorcio está permitido y se ha abandonado la práctica del matrimonio alrededor de los 10-12 años. Los muertos son incinerados. [42]

La región de Charotar ( Anand ), cultivada por los lewa kunbis, era conocida desde el siglo XV por sus altos niveles de productividad, que permitían obtener cosechas que podían generar grandes ingresos, como el algodón y los cereales. Los funcionarios coloniales consideraban que la comunidad lewa de la región era una de las más trabajadoras. [43]

En el siglo XVIII, los gujarati kunbis se distinguían en dos subcategorías: los que continuaban con su ocupación tradicional como agricultores y los que se dedicaban a la recaudación de impuestos. Los primeros eran conocidos como kunbis y los segundos como patidars . Si bien estas dos subcomunidades residían en las mismas aldeas, no cenaban ni se casaban entre sí. Hubo cierta confusión en la nomenclatura de la comunidad durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando los funcionarios coloniales se referían a las élites simplemente como kunbis . En otras ocasiones, las dos subcomunidades se denominaban colectivamente patidars . [44]

Los cambios implementados en la política de tenencia de la tierra durante la era colonial llevaron al ascenso de los Kunbis en el centro de Gujarat. Los Kunbis y los pescadores Kolis no eran muy diferentes en su posición socioeconómica hasta finales del siglo XIX. Con la ayuda de políticas favorables, los Kunbis pudieron transformarse en una casta próspera en el momento del censo de 1931, en el que se habían rebautizado como Patidars . La etimología del término Patidar , que implicaba un estatus económico superior debido a la propiedad de la tierra, proviene de alguien que posee parcelas de tierra llamadas patis . [45]

En Goa también se encuentra una población de Kunbi (llamados localmente Kurumbi ), donde se cree que son descendientes de los habitantes aborígenes de la zona. Son en su mayoría agricultores pobres, [ cita requerida ] aunque algunos de los terratenientes más antiguos conocidos en Goa eran de esta clase, y reclamaban para sí mismos la varna Vaishya (comerciante). [46] Según los líderes del distrito Uttara Kannada Kunabi Samaj Seva Sangh , la población de su comunidad en la región es de 75.000. [47]

Papel en la política de Maharashtra

Vidarbha

Los kunbis, junto con los teli y los mali, desempeñan un papel importante en la política de la región de Vidarbha en Maharashtra. Los tres grupos componen el 50% del electorado y se sabe que influyen en los resultados electorales. Los kunbis, al ser terratenientes, tienen la ventaja en la política de la región y pueden decidir el resultado de al menos 22 escaños, ya que dominan en cada aldea de la región. Los kunbis, que son conocidos por tener una actitud más tolerante y son más seculares que los teli, prefieren el Partido del Congreso. [ cita requerida ] Como resultado, el Partido ha mantenido una posición dominante en la región durante varias décadas. [ período de tiempo? ] Sin embargo, en la última década aproximadamente, [ período de tiempo? ] El Congreso ha ignorado a los kunbis y otros partidos como el Partido Bharatiya Janata ; Shiv Sena respondió dando más oportunidades a los candidatos kunbis en las elecciones. [ 48 ]

En las elecciones de 2009, se dijo que el resentimiento de los Kunbis hacia el candidato del Congreso Wamanrao Kasawar benefició a Sanjay Derkar, el candidato rebelde independiente del NCP, en una contienda triangular que también incluyó a Vishvas Nandekar de Shiv Sena. [49] En las elecciones de MLA de 2004 en Murbad , se dijo que el voto Kunbi fue el voto decisivo a favor de Digambar Vishe, un candidato del BJP perteneciente a la comunidad Kunbi. [50]

Según el Indian Express , poco después de su creación en mayo de 1999, el Partido Nacionalista del Congreso (NCP) trabajó duro para deshacerse de su imagen de "sólo kunbi". Sharad Pawar descubrió, después de separarse del Congreso, que no era posible ganar las elecciones sólo con el voto kunbi. Para atraer el voto no kunbi del OBC , que se estima que constituye el 40% del electorado, Pawar reclutó a Chhagan Bhujbal (un maliense) y a Pandurang Hajare (un teli). Aunque Pawar reclutó a otros teli como Pandurang Dhole, el Indian Express se preguntó si sería suficiente para contrarrestar la antigua y aguda rivalidad entre kunbi y teli. Un análisis más detallado de los líderes locales y regionales del NCP reveló que casi todos ellos pertenecían a la comunidad kunbi. [51] En 2009, el presidente del NCP, Sharad Pawar, eligió a Anil Deshmukh en lugar de Rajendra Shingane como candidato del partido de la región de Vidarbha porque representaba a la enorme comunidad Kunbi-Marathi de allí. [52]

Política de votación de la OBC

Según Thomas Blom Hansen , comentarista sobre la violencia religiosa y política en la India, el fracaso de los partidos políticos en consolidar los votos de la OBC en Maharashtra, a pesar de los llamamientos a la "kunbiización" de la casta maratha, se debió a que Maharashtra había identificado, ya en 1967, 183 comunidades como "clases educativamente atrasadas". En 1978 había 199 comunidades en esta categoría, y el gobierno implementó una política de reservarles el 10% de los puestos educativos y de los empleos gubernamentales. [53] Los datos oficiales utilizados por el gobierno para la definición de las castas maratha-kunbi las sitúan entre el 30% y el 40%, dependiendo de si se utiliza una definición estrecha o inclusiva de la casta. Esto hace que el porcentaje de OBC varíe entre el 29% y el 38% de la población. Según Hansen, es de vital importancia que los políticos del estado garanticen una definición estrecha de OBC y maximicen la representación maratha. La Maratha Mahasangha (Federación de todos los Maratha), temiendo que la Comisión Mandal dividiera a los Maratha-Kunbis en Kunbis y Marathas superiores, adoptó una postura anti-Mandal y trató de atraer a los Maratha-Kunbis marginados propagando mitos marciales y chovinistas, que a su vez estigmatizaban a los musulmanes y dalits. Si bien la organización nunca tuvo éxito fuera de Mumbai, demostró que los líderes políticos estaban dispuestos a contrarrestar la creciente asertividad de la OBC. [54]

Falsificación de certificados de casta

Hay varias comunidades en Maharashtra que han estado tratando de hacerse pasar por deprimidas para cosechar los beneficios de la reserva . [55] Una cuestión de candidatos de la casta Maratha (una casta no atrasada) que se presentaban a las elecciones en los distritos reservados para los candidatos de la OBC obtuvo la atención central en las elecciones cívicas de 2007 después de que el gobierno del estado de Maharashtra enmendara la lista de la OBC el 1 de junio de 2004 para retener a los Kunbis e incluir a los Kunbi-Marathas. En 2010, la concejal independiente, Malan Bhintade, que afirmó ser Kunbi-Maratha pero luego se descubrió que era de la casta Maratha, perdió su membresía de la Corporación Municipal de Pune después de que se estableciera que había presentado un certificado de casta falso, afirmando ser Kunbi-Maratha para presentarse a las elecciones en los distritos reservados para los candidatos de la OBC. Posteriormente, todos los candidatos que perdieron ante los candidatos Kunbi-Maratha registraron quejas contra sus oponentes alegando falsificación de certificados. [56] En 2003 se denunció un caso similar de falsificación, cuando la ex concejal del Shiv Sena, Geeta Gore, fue enviada a prisión por afirmar falsamente ser una kunbi-maratha. Gore ganó las elecciones por el distrito 18 de Andheri (oeste) alegando ser miembro de la casta kunbi-maratha. [57]

Cuestiones entre castas

Violencia

En 2006, cuatro miembros de una familia dalit fueron torturados y asesinados por miembros de la casta kunbi de la aldea de Khairlanji, en el distrito de Bhandara. Dos mujeres de la misma familia fueron exhibidas desnudas en la aldea y luego violadas. [58] Ocho aldeanos fueron condenados a cadena perpetua, y el tribunal declaró que los asesinatos estuvieron motivados por la venganza y no por racismo o casta. [59] Una apelación contra la sentencia del Tribunal Superior para que el delito se declare como casta sigue pendiente en el Tribunal Supremo de la India. [60]

En febrero de 2011, el periódico The Times of India informó de que se sospechaba que un hombre dalit y una mujer kunbi habían cometido un crimen de honor en Murbad, en el distrito de Thane . [61] En septiembre de ese mismo año, una mujer dalit de 20 años denunció que había sido violada por un Someshwar Baburao Kuthe de la casta kunbi en el pueblo de Sarandi (Bujaruk) de Lakhandur taluka. La policía local registró el delito. [62]

Afiliación a Marathas y Kunbi

Las investigaciones modernas han revelado que los marathas y los kunbi tienen el mismo origen, aunque actualmente se los trata como dos comunidades diferentes a nivel social. Más recientemente, el origen kunbi de los marathas ha sido explicado en detalle por el profesor Richard Eaton de la Universidad de Arizona y el profesor Stewart Gordon de la Universidad de Michigan . Los marathas ("assal" o verdaderos, es decir, pertenecientes a 96 clanes), que se distinguían de los kunbi, en el pasado afirmaban conexiones genealógicas con los rajputs del norte de la India. [29] Sin embargo, los investigadores modernos demuestran, dando ejemplos, que estas afirmaciones no son factuales. Los académicos modernos coinciden en que los marathas y los kunbi son lo mismo. El antropólogo JV Ferreira, de la Universidad de Mumbai , afirma: "La afirmación de los marathas de pertenecer a las antiguas 96 familias kshatriya no tiene fundamento en la realidad y puede haber sido adoptada después de que los marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta". [63] Eaton muestra cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis que sirvieron a los gobernantes musulmanes, prosperaron y con el tiempo adoptaron diferentes costumbres como diferentes estilos de vestir, emplearon genealogistas, comenzaron a identificarse como Maratha y los límites de casta se solidificaron entre ellos. En el siglo XIX, la prosperidad económica en lugar del servicio marital a los musulmanes reemplazó la movilidad hacia la identidad Maratha. Eaton da un ejemplo de la familia Holkar que originalmente pertenecía a la casta Dhangar (Pastor) pero a la que se le dio una identidad Maratha o incluso una "archimatha". [64] [65] El otro ejemplo, dado por la profesora Susan Bayly de la Universidad de Cambridge , es el de los Bhonsles que se originaron entre las poblaciones de los labradores de las llanuras del Deccani que eran conocidos por los nombres Kunbi y Maratha. [66] El profesor Dhanmanjiri Sathe de la Universidad de Pune afirma que "La línea entre Marathas y Kunbis es delgada y a veces difícil de determinar". [67] Iravati Karve , antropóloga de la Universidad de Pune , mostró cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis, quienes simplemente comenzaron a llamarse a sí mismos "Maratha". Afirma que Maratha, Kunbi y Mali son las tres principales comunidades agrícolas de Maharashtra, con la diferencia de que los marathas y los Kunbis eran "agricultores de secano", mientras que los Mali cultivaban durante todo el año. [68] La profesora Cynthia Talbot de la Universidad de Texas cita un dicho de Maharashtra: "cuando un Kunbi prospera, se convierte en Maratha". [69]El origen kunbi ha sido uno de los factores sobre cuya base el jefe de la Comisión de Clases Atrasadas del Estado de Maharashtra (MSBCC), un juez, MG Gaikwad, y algunos otros en 2018, declararon que las asociaciones maratha han presentado pruebas históricas y peticiones para ser incluidas en la Otra Clase Atrasada . La decisión de otorgar reservas en puestos de trabajo y educación para los marathas sobre la base de las peticiones de que los marathas y los kunbis son una y la misma casta fue confirmada por el tribunal de Mumbai en 2019. [70] [71]

Véase también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el pueblo Kunbi .

Notas al pie

  1. ^ En el hinduismo, las comunidades se dividen en cuatro clases sociales principales, también conocidas como Varna en sánscrito. Cada clase se subdivide a su vez en una multitud de castas. El término "casta hindú" se utiliza para referirse a estas cuatro clases principales. [8] Los dalits (también conocidos como Mahars y Harijans ) [8] estaban tradicionalmente fuera del sistema de castas y ahora se puede decir que forman un quinto grupo de castas. Se dice que las primeras tres Varnas en la jerarquía son dvija (nacidos dos veces). Se les llama nacidos dos veces debido a su educación y a estas tres castas se les permite usar el cordón sagrado. Estas tres castas se llaman Brahmanes , Kshatriyas y Vaishyas . Las ocupaciones tradicionales basadas en castas son el sacerdocio para los brahmanes, gobernante o guerrero para los Kshatriyas y hombre de negocios o granjero para los vaishyas. La cuarta casta se llama Shudras y su ocupación tradicional es la de trabajador o sirviente. Aunque este es el esquema general en toda la India, es difícil encajar en él todos los hechos modernos. [9] Estas divisiones sociales y religiosas tradicionales en el sistema de castas han perdido su importancia para muchos indios contemporáneos, excepto en el caso de las alianzas matrimoniales. [8] La sociedad india tradicional prebritánica y premoderna, aunque estacionaria, ofrecía una movilidad de castas muy limitada a aquellos de castas no pertenecientes a la élite que podían librar con éxito una guerra contra un gobernante débil (y arrebatarle el poder) o arar áreas boscosas para establecer reinos independientes. Según MN Srinivas , "la fluidez política en la India prebritánica era, en última instancia, el producto de una tecnología y un sistema institucional premodernos. Los grandes reinos no podían gobernarse de manera efectiva en ausencia de ferrocarriles, correos y telégrafos, papel e imprenta, buenos caminos y armas y técnicas de guerra modernas". [10]
  2. ^ La Constitución india del 26 de enero de 1950 prohibió la intocabilidad y la discriminación de castas. [11] La constitución otorga generosos privilegios a las castas atrasadas en un esfuerzo por reparar la injusticia cometida a lo largo de los siglos. [12]
  3. ^ Este grupo autoidentificado afirmaba estar compuesto por 96 clanes. Intentaron vincularse a los cuatro linajes Kshatriya : Solar, Lunar, Brahma y Shesh a través de los Rajputs del norte de la India. Sin embargo, la lista de 96 clanes es muy controvertida y no parece haber consenso sobre quiénes están incluidos o excluidos. [29]
  4. ^ El heredero actual en la línea de los Shindes es Jyotiraditya Scindia , miembro del parlamento indio.

Notas

  1. ^ Tulpule, Shankar Gopal; Feldhaus (1999). Un diccionario del antiguo marathi . Popular Prakashan. pag. 163.
  2. ^ Turner, Ralph Lilley (1962–1966). Diccionario comparativo de lenguas indoarias . Oxford University Press. pág. 166.
  3. ^ Shastri, Keshavram K. (1976-1981). બૃહદ્ ગુજરાતી કોશ[ Diccionario completo de gujarati ]. vol. 1. Yunivarsiṭī Graṁthanirmāṇa Borḍa. pag. 406.
  4. ^ Lele 1981, p. 56 Cita: "Los estudios sobre aldeas a menudo mencionan el predominio de los Marathas de élite y su negativa a aceptar a Marathas no pertenecientes a la élite, como los Kunbis, en su estructura de parentesco (Ghurye, 1960; Karve y Damle, 1963)".
  5. ^ Dhar 2004, pág. 1218.
  6. ^ Singh 2003, pág. 734.
  7. ^ ab Dhar 2004, págs. 1179-1239.
  8. ^ abc Lamb 2002, pág. 7.
  9. ^ Farquhar 2008, págs. 162-164.
  10. ^ Srinivas 2007, págs. 189-193.
  11. ^ Rajagopal 2007.
  12. ^ Datta Ray 2005.
  13. ^ JS Grewal, ed. (2005). El Estado y la sociedad en la India medieval . Oxford University Press. pág. 226. Shivaji obtuvo su fuerza militar principalmente de los mawales, los kunbis de la región de Mawal. En el norte, particularmente en el siglo XVIII, el término "maratha" se utilizaba para referirse a todos los habitantes de Maharashtra, independientemente de su casta...
  14. ^ Ramusack, Barbara N. (2004). Los príncipes indios y sus estados. La nueva historia de la India en Cambridge. Cambridge University Press. pp. 35–36. ISBN 9781139449083.
  15. ^ Gobierno de la India, NCBC (4 de octubre de 2006). "Se añadirá "Kurmi" como sinónimo de "Kunbi" en la entrada n.° 70 de la Lista central de OBC del estado de Maharashtra" (PDF) .
  16. ^ "Solicitar copia por "NCBC"" (PDF) .
  17. ^ Singh 2003, pág. 731.
  18. ^ Balfour 1885, pág. 626.
  19. ^ Dhar 2004, pág. 1199.
  20. ^ Singh 2003, pág. 1199.
  21. ^ Ghurye 2008, pág. 31.
  22. ^ de Flavia Agnes (5 de enero de 2011). Derecho de familia: Volumen 1: Leyes de familia y reclamaciones constitucionales. Oxford University Press. pp. 150–. ISBN 978-0-19-908826-3Entre las comunidades de Maharashtra, como los marathas, los kunbis, los malis, los mahars, etc., es común el matrimonio de la hija de un hermano con el hijo de una hermana.
  23. ^ Donald W. Attwood; Milton Israel; Narendra K. Wagle (octubre de 1988). Ciudad, campo y sociedad en Maharashtra. Universidad de Toronto, Centro de Estudios del Sur de Asia. ISBN 978-0-9692907-2-8. Por consiguiente, dudo de que los términos maratha y kunbi hayan tenido alguna vez referentes muy distintos, y considero que esto es otro indicio de un orden social fluido y flexible. Incluso hoy, por ejemplo, existe una pequeña casta local de agricultores conocidos como karekars en el distrito de Ahmednagar, a quienes normalmente no se considera verdaderos marathas; sin embargo, algunas de las familias karekar más exitosas se han casado con marathas (Baviskar 1980; sin fecha). Creo que este proceso ha ocurrido continuamente en el "país maratha"...
  24. ^ abcde O'Hanlon 2002, pág. 16.
  25. ^ desde Eaton 2005, págs. 190-191.
  26. ^ Gordon 1993, pág. 15.
  27. ^ desde Eaton 2005, pág. 191.
  28. ^ O'Hanlon 2002, págs. 16-17.
  29. ^ abcdef O'Hanlon 2002, pág. 17.
  30. ^Ab Jadhav 2006, pág. 2.
  31. ^ desde O'Hanlon 2002, pág. 38.
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  37. ^ Ghurye 2008, pág. 200.
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  63. ^ John Vincent Ferreira (1965). Totemism in India [El totemismo en la India]. Oxford University Press, pág. 191. Según Enthoven, los maratha kunbi pertenecían originalmente, junto con los marathas, a la misma casta; y tanto sus kuls exogámicos como sus devaks exogámicos son idénticos a los de los marathas. Enthoven opina que la naturaleza totémica de su sistema de devaks sugiere que son en gran medida de origen no ario. página 202: Los cultivadores kunbi también son marathas, pero de una posición social algo inferior. La afirmación de los marathas de pertenecer a las antiguas 96 familias kshatriyas no tiene fundamento en la realidad y puede haber sido adoptada después de que los marathas se convirtieran, para Shivaji, en un poder a tener en cuenta.
  64. ^ Richard M. Eaton (17 de noviembre de 2005). Una historia social del Decán, 1300-1761: ocho vidas indias, volumen 1. Cambridge University Press. pp. 191, 200. ISBN 9780521254847.
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  67. ^ Dhanmanjiri Sathe (2017). La economía política de la adquisición de tierras en la India: cómo una aldea deja de serlo. Palgrave Macmillan. ISBN 9789811053269En el caso de Maharashtra, Karve (1968) informó que la línea entre los marathas y los kunbis es delgada y, a veces, difícil de determinar .
  68. ^ Irawati Karmarkar Karve (1948). Medidas antropométricas de los marathas. Instituto de Investigación de Postgrado del Deccan College. p. 14. página 14: Estas cifras, tal como están, son obviamente erróneas. Los marathas no habían duplicado su número entre 1901 y 1911, ni los kunbis se habían reducido en casi tres cuartas partes. O bien los registradores habían hecho anotaciones incorrectas o, lo que es más probable, "Kunbi" como categoría de casta ya no era aceptable para los cultivadores, que debieron haber abandonado su antigua denominación, Kunbi, y adoptado el nombre de casta, Maratha. En 1921, bajo el encabezado común Maratha y Kunbi, se da la cifra 48.86.484 y se añade una nota que indica que este encabezado incluye a los marathas, Cabit, Kunbi y Khandesh Kunbis. (Vol. VIII, Bombay, Parte I, páginas 185-189.) ...página 13: La comunidad agrícola del país Maratha está formada por Kunbis, Marathas y Malis. Los dos primeros son agricultores de secano que dependen únicamente de las lluvias monzónicas para sus cultivos, mientras que los Malis trabajan en tierras de regadío, cultivando sus campos durante todo el año con agua de pozo o canales y cultivando frutas, verduras, caña de azúcar y algunas variedades de cereales.
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Referencias