Hopi (Hopi: Hopílavayi ) es una lengua uto-azteca hablada por el pueblo hopi (un grupo pueblo ) del noreste de Arizona , Estados Unidos.
El uso de Hopi ha ido disminuyendo gradualmente a lo largo del siglo XX. En 1990, se estimaba que más de 5.000 personas podían hablar hopi como lengua materna (aproximadamente el 75% de la población), pero sólo 40 de ellas eran monolingües en hopi. La encuesta sobre el idioma realizada en 1998 entre 200 pueblos Hopi mostró que el 100% de los ancianos Hopi (60 años o más) hablaban fluidez, pero la fluidez en los adultos (40 a 59 años) era sólo del 84%, del 50% en los adultos jóvenes (20 a 39 años) y del 50% en los adultos jóvenes (entre 20 y 39 años). 5% en niños (2-19). [2]
A pesar del aparente declive, tanto los hopi como los navajos reciben apoyo de programas de educación bilingüe en Arizona, y los niños adquieren las lenguas nativas americanas como su primera lengua. [3] Más recientemente, se han implementado programas de idioma hopi para niños en la reserva. [4]
Muchos [ vagos ] niños hopi están siendo criados en el idioma. Se ha publicado un completo diccionario hopi-inglés editado por Emory Sekaquaptewa y otros, y un grupo, el Hopi Literacy Project, ha centrado su atención en la promoción del idioma. A partir de 2013, se está planificando para la aldea de Sipaulovi "un proyecto piloto de revitalización del idioma , el Programa Modelo Hopi Lavayi Nest, para familias con niños desde el nacimiento hasta los 5 años" . [5] [ necesita actualización ]
En 2004, se creó Mesa Media, una organización sin fines de lucro, para ayudar a revitalizar el idioma. [6]
Desde 2019, se han informado programas más recientes de revitalización del idioma hopi, que implican inmersión lingüística para niños. [4]
Benjamin Whorf identifica cuatro variedades ( dialectos ) de Hopi:
First Mesa se habla en First Mesa (que es la mesa oriental) en la aldea de Polacca en el pueblo de Walpi y en otras comunidades vecinas. [7] Una comunidad de Arizona Tewa vive en First Mesa, y sus miembros hablan tewa , además de una variedad de hopi, inglés y español.
Mishongnovi se habla en la Segunda Mesa (que es la mesa central) en la aldea de Mishongnovi. Mishongnovi tiene pocos hablantes en comparación con los dialectos de la Primera y Tercera Mesa. Shipaulovi también se habla en Second Mesa en la aldea de Shipaulovi, que está cerca de la aldea de Mishongnovi. Whorf señala que otras aldeas de Second Mesa son de afiliación dialectal desconocida.
Un hablante de Shongopavi ha escrito un libro de texto introductorio (Kalectaca 1978) . Shongopavi es otra aldea de la Segunda Mesa, pero no se ha analizado su relación con otros dialectos. El dialecto de la Tercera Mesa se habla en la Tercera Mesa (que es la mesa occidental) en la aldea de Oraibi y en las comunidades vecinas, así como en la aldea de Moenkopi , que se encuentra frente a la Tercera Mesa y a una distancia al oeste de ella.
El primer análisis publicado de la lengua hopi es el estudio de Benjamin Whorf sobre Mishongnovi Hopi. Su trabajo se basó principalmente en un único informante fuera de la reserva , pero luego fue verificado por otros hablantes de la reserva. En su estudio, afirma que el mishongnovi es el más arcaico y fonémicamente complejo de los dialectos. El dialecto de la Tercera Mesa conserva algunas reliquias más antiguas que se han perdido en Mishongnovi.
Malotki (1983) informa que los hablantes de la Tercera Mesa de generaciones más jóvenes han perdido la característica de labialización de w en el sujeto subordinante diferente -qw después de las vocales a , i , e , u , donde en su lugar tienen -q . Esta pérdida de labialización también se encuentra en el marcador de simultaneidad donde los hablantes más jóvenes tienen -kyang frente a los mayores -kyangw . En palabras con kw o ngw en la sílaba coda , la labialización también se pierde: naksu (más joven) vs. nakwsu (mayor) "él empezó", hikni (más joven) vs. kikwni (mayor) "beberá", tuusungti (menor) vs. tuusungwti (mayor) "se congeló".
Hopi es parte del área lingüística Pueblo (un Sprachbund ) junto con miembros de la familia Tanoan , las lenguas Keresan , Zuni y Navajo .
Los hablantes hopi han utilizado tradicionalmente el hopi como lengua de comunicación con los zuñi . También han estado en estrecho contacto con una lengua tanoan durante más de 300 años desde que los tewa de Arizona , que hablan tewa , se mudaron de la cuenca de Galisteo después de la revuelta de los Pueblo para residir en First Mesa. Los Tewa de Arizona han actuado tradicionalmente como traductores de los tewa, hopi, navajo, español e inglés de habla hopi.
Los hopi tuvieron un contacto superficial con los españoles a partir de los exploradores en 1540. En 1629, un pequeño grupo de misioneros franciscanos comenzó a llegar al territorio hopi y al año siguiente construyeron una iglesia. Permanecieron allí hasta 1680, cuando se produjo la revuelta de los Pueblo y los hopi expulsaron a los españoles de la región. Tanto las prácticas de los españoles cuando estuvieron allí como las historias de experiencias negativas de los refugiados pueblo de la región de Río Grande contribuyeron a una actitud hopi en la que se resistía o rechazaba la aculturación.
Varios estudios [8] se han centrado en préstamos prestados al hopi de otros idiomas.
Hay seis vocales básicas en Hopi:
Los dialectos hopi se diferencian por el número de consonantes. A continuación se muestran dos inventarios separados de los dialectos de la Tercera Mesa y Mishongnovi. El inventario de la Tercera Mesa tiene símbolos ortográficos y transcripciones IPA de esos símbolos cuando el símbolo IPA difiere del símbolo ortográfico.
Como se vio arriba, el dialecto Mishongnovi tiene una mayor cantidad de consonantes en comparación con el dialecto de la Tercera Mesa. Las consonantes adicionales son una serie de oclusivas preaspiradas y una serie de sonoras sordas.
Existe variación libre idiolectal con la fricativa labial sonora representada con ⟨v⟩ , que varía entre labiodental y bilabial [v ~ β] . Antes de una consonante (palabra medial) y al final de las palabras, no se expresa aunque su realización depende del dialecto; Los hablantes de la Tercera Mesa tienen [ p ] mientras que los hablantes de Mishongnovi tienen [ f ] .
Las sibilantes alveolares /ts/ y /s/ son apicales . En algunos hablantes de la Tercera Mesa, se palatalizan a [ tsʲ ] y [ sʲ ] , que pueden sonar similares a / tʃ / y / ʃ / del inglés. En Mishongnovi, /ts/ se palataliza al principio de las sílabas y no se palataliza en otros lugares.
Hopi tiene una serie de contrastes de oclusivas en el lugar de articulación velar que ocurren antes de la vocal baja / a / . En otros lugares, los contrastes se neutralizan. La velar en ambientes de neutralización es llamada k "neutral" por Jeanne (1978) en su tesis doctoral del MIT . Antes de las vocales anteriores / i / y / ɛ / , se palataliza con una articulación frontal y siguiente deslizamiento palatino [ j ] . Así, ⟨ki⟩ y ⟨ke⟩ son [cji] y [cjɛ] , respectivamente. Ante las vocales no frontales / ɨ / y / o / , es una velar típica: ⟨ku⟩ es [kɨ] y ⟨ko⟩ es [ko] . Antes de la vocal frontal redondeada / ø / , tiene una articulación respaldada: ⟨kö⟩ es [ḵø] . Antes de / a / , hay un contraste fonémico con la velar frontal con el siguiente deslizamiento palatino y la velar posterior. Para complicar este patrón están las palabras tomadas del español que tienen una velar seguida de una vocal baja. Con la adición de estos préstamos, se introdujo en Hopi un tercer contraste velar. Las palabras con esta velar prestada son "neutrales" y tienen una articulación típicamente velar. Por lo tanto, existe una distinción entre ⟨kya⟩ [cja] y ⟨qa⟩ [ḵa] en palabras nativas, las cuales son distintas de ⟨ka⟩ [ka] en préstamos .
La fonética precisa de estas k consonantes no está clara debido a descripciones vagas en la literatura. Voegelin (1956) sugiere que la articulación frontal representada por ⟨ky⟩ se distingue más por la presencia del deslizamiento palatino que por la diferencia en la posición articulatoria del contacto dorsal. También menciona que el sonido de fondo representado por ⟨q⟩ no es "muy lejano". Esto sugiere que este sonido es posvelar y no del todo uvular . Malotki (1983) describe el sonido frontal y el sonido de los préstamos españoles como palatales, mientras que los posteriores son velares. Whorf (1946) describe la forma frontal como palatina con deslizamiento palatino antes de algunas vocales, la forma de préstamos en español como "k ordinaria" y la forma posterior como velar. La carta de Whorf a Clyde Kluckhohn en Kluckhohn & MacLeish (1955) describe la velar respaldada como árabe o Nootka ⟨q⟩ , lo que sugiere una articulación uvular. La fonemicización de Mishongnovi por parte de Whorf postula que la versión frontal aparece antes de todas las vocales excepto / ø / (con un alófono frontal antes de / i / , / ɛ / y / a / ); la forma respaldada aparece antes de vocales no altas ( / ɛ / , / ø / y / a / ); y la forma de préstamos en español antes de / a / .
De manera similar a las paradas velares, Hopi tiene una nasal dorsal frontal y una nasal dorsal posterior representadas como ⟨ngy⟩ y ⟨ng⟩ , respectivamente. La nasal frontal es palatina [ ɲ ] . La nasal respaldada se describe como velar ŋ en el habla de la Tercera Mesa y, por lo tanto, forma una serie "neutral" con k "neutral" . En el discurso de Mishongnovi, Whorf describe la nasal respaldada como la que tiene la articulación más trasera de la dorsal respaldada: [ ŋ̠ ] .
El sonido retroflejo representado con ⟨r⟩ varía entre una fricativa retrofleja ( [ ʐ ] ) y un flap [ ɾ ] , aunque la realización fricativa es mucho más común. En Mishongnovi, este sonido es sólo débilmente fricativo. En posición de coda de sílaba , se ensordece a una fricativa sorda [ ʂ ] .
Las oclusivas preaspiradas /ʰp, ʰt, ʰts, ʰkʷ, ʰk, ʰq/ y las sonoras sordas /m̥, n̥, ŋ̠̊, l̥, ȷ̊, w̥/ de Mishongnovi solo ocurren en la posición de coda de la sílaba. Sin embargo, contrastan con las paradas simples y las sonoras sonoras en esta posición. Whorf señala que las paradas preaspiradas también contrastan con una secuencia similar de parada /h/ +.
Hopi se escribe usando el alfabeto latino. Las letras vocales corresponden a los fonemas de Hopi de la siguiente manera: ⟨a⟩ /a/ , ⟨e⟩ /ɛ/ , ⟨i⟩ /ɪ/ , ⟨o⟩ /o/ , ⟨u⟩ /ɨ/ y ⟨ö⟩ /ø/ . Las vocales largas se escriben dobles: ⟨aa⟩ , ⟨ee⟩ , ⟨ii⟩ , ⟨oo⟩ , ⟨uu⟩ , ⟨öö⟩ .
Las consonantes se escriben:
El acento descendente está marcado con una tumba ⟨`⟩ : tsirò 'pájaros'.
Para distinguir ciertas consonantes escritas como dígrafos de fonemas de aspecto similar que se encuentran a través de límites silábicos, se utiliza un punto: kwaahu ('águila') pero kuk.wuwàaqe ('seguir huellas').
El alfabeto Deseret , un sistema alfabético desarrollado por eruditos mormones en la actual Utah, se utilizó para la notación académica del idioma en un diccionario manuscrito inglés-hopi elaborado en 1860 y redescubierto en 2014. [11]
Los grupos de sílabas más comunes son CV y CVC.
El grupo CVCC es muy raro debido al número limitado de combinaciones de CC en el idioma. Esto también hace que sea inusual encontrar los grupos intrasilábicos CC y CC-C.
El patrón de acentuación en Hopi sigue una regla simple que se aplica a casi todas las palabras.
Algunas excepciones a esta regla son sikisve "coche", wehekna "derrame" y warikiwta "correr". Esperaríamos que la segunda vocal estuviera acentuada, pero en estos ejemplos, de hecho, la primera está acentuada.
El dialecto hopi de la Tercera Mesa ha desarrollado un tono en vocales largas, diptongos y secuencias vocales + sonoras. Este dialecto tiene tonos descendentes o tonos nivelados.
El tono descendente (alto-bajo) en el dialecto de la Tercera Mesa corresponde a una vocal + consonante preaspirada, una vocal + sonora sorda o una secuencia de vocal + h en el dialecto de la Segunda Mesa registrado por Whorf.
Hopi usa sufijos para una variedad de propósitos. Algunos ejemplos son:
Hopi también tiene posposiciones gratuitas:
Los sustantivos se marcan como oblicuos con el sufijo -t para sustantivos simples o -y para sustantivos duales (aquellos que se refieren exactamente a dos individuos), sustantivos poseídos o sustantivos en plural.
Algunos ejemplos se muestran a continuación:
Los verbos también están marcados por sufijos, pero estos no se usan de forma regular. Por ejemplo, los sufijos -lawu y -ta se usan para convertir un verbo simple en uno durativo (lo que implica que la acción está en curso y aún no está completa), pero es difícil predecir qué sufijo se aplica a qué verbos. Los estudiantes hopi que aprenden una segunda lengua generalmente simplemente aprenden esto de memoria.
Hay algunos términos específicos de género en Hopi:
El tipo de oración más simple en hopi es simplemente un sujeto y un predicado : 'Maana wupa' (la niña es alta).
Sin embargo, muchas oraciones hopi también incluyen un objeto, que se inserta entre el sujeto y el verbo. Por tanto, el hopi es una lengua sujeto-objeto-verbo .
Los sustantivos se marcan como sujeto u oblicuo , como se muestra arriba.
Los pronombres también se marcan como nominativos u oblicuos. Por ejemplo, el pronombre sujeto singular "tú" en hopi es um , y la forma del pronombre objeto singular es ung .
Los demostrativos están marcados por caso en Hopi, se muestran primero en su forma nominativa y luego en su forma oblicua:
Hopi tiene verbos en plural . Los sujetos sustantivos duales toman el sufijo dual -vit pero los verbos singulares. Hopi no tiene pronombres duales; en cambio, los pronombres en plural pueden usarse con verbos en singular para obtener un significado dual. La pluralidad de sustantivos y verbos se indica, entre otros recursos, mediante la reduplicación parcial , marcada en la glosa siguiente con una tilde (~).
Benjamin Lee Whorf , un lingüista muy conocido y todavía una de las principales autoridades en las relaciones que existen entre las lenguas del sudoeste y de Centroamérica, utilizó el hopi para ejemplificar su argumento de que la propia visión del mundo se ve afectada por la propia lengua y viceversa. Entre las afirmaciones más conocidas de Whorf estaba que los hopi "no tenían palabras, formas gramaticales, construcciones o expresiones que se refirieran directamente a lo que llamamos 'tiempo'". [12] La afirmación de Whorf ha sido malinterpretada [ ¿por quién? ] para significar que los Hopi no tienen ningún concepto de duración o sucesión del tiempo, pero de hecho, sólo quiso decir que los Hopi no tienen una concepción del tiempo como un objeto o una sustancia que pueda dividirse y subdividirse. [ dudoso ] Además, según John A. Lucy, muchos de los críticos de Whorf no han leído sus escritos con precisión, prefiriendo en cambio ofrecer caricaturas poco caritativas de sus argumentos. [13] La existencia de conceptos temporales en la lengua hopi fue ampliamente documentada por Ekkehart Malotki ; [14] Otros lingüistas y filósofos también se muestran escépticos ante el argumento más amplio de Whorf y sus hallazgos sobre los hopi han sido cuestionados o rechazados por algunos. [15]
El Dr. Harold Begay, superintendente unificado de la ciudad de Tuba, se dedica a ver cómo las lenguas y culturas navajo y hopi prosperan en el futuro a través de programas distritales.