218-219-Halai_honorific_decree-2.JPG/1280px-EPMA-13262-AM66(1941)218-219-Halai_honorific_decree-2.JPG)
En el teatro de la antigua Grecia , el choregos (pl. choregoi' ; griego : χορηγός , etimología griega : χορός "coro" + ἡγεῖσθαι "dirigir") [n 1] era un ciudadano ateniense rico que asumía el deber público, o choregiai , de financiar la preparación del coro y otros aspectos de la producción dramática que no eran pagados por el gobierno de la polis o ciudad-estado . [3] Las formas modernas anglicanizadas de la palabra incluyen choragus y choregus , siendo los plurales aceptados las formas latinas choregi y choragi . [2] En griego moderno , la palabra χορηγός es sinónimo de la palabra "otorgante". [4]
Los coregos eran designados por el archón y las tribus de ciudadanos atenienses de entre los ciudadanos atenienses de gran riqueza. El servicio como corego , aunque era un honor, era un deber para los ciudadanos ricos y era parte del sistema litúrgico diseñado para mejorar la estabilidad económica de la ciudad-estado mediante el uso de la riqueza privada para financiar el bien público. Los coregos pagaban el vestuario, los ensayos, los gastos del coro (incluyendo entrenamiento, salarios, comida y alojamiento), la escenografía, los accesorios (incluyendo elaboradas máscaras ), los efectos especiales y la mayoría de los músicos. El corego también organizaba una fiesta si su coro resultaba victorioso en la competencia. Los premios de drama en las competiciones del festival ateniense se otorgaban conjuntamente al dramaturgo y al corego . [3] Tales victorias conllevaban prestigio para los coregos . Varias figuras políticas notables sirvieron como coregos , incluidos Temístocles , Pericles y Platón , entre otros. Se construyeron monumentos en honor a los coregos victoriosos .
A finales del siglo XVII, en un intento de recrear la antigua tradición dramática griega, el puesto fue revivido brevemente en la ópera italiana y combinó los roles de empresario y director.
Según la constitución ateniense , los coregos eran designados por el archón y las tribus de ciudadanos atenienses. El archón designaba coregos para las tragedias, mientras que las tribus proporcionaban cinco coregos para las comedias, así como coregos para las Dionisías [5] y Thargelia (las principales competiciones de festivales). [6] El archón, que comenzaba este proceso meses antes de un festival, podía identificar fácilmente a los coregos dramáticos potenciales porque su riqueza mutua les permitía moverse en los mismos círculos sociales que los candidatos más calificados. Para ser considerado para el papel de coregos , un individuo tenía que ser ciudadano ateniense y poseer una gran riqueza. La ley ateniense exigía que los coregos para coros de niños tuvieran más de cuarenta años para proteger a los jóvenes participantes. Los voluntarios de este grupo seleccionado de individuos calificados pueden haber sido la fuente de la mayoría de los nombramientos. La figura del choregos se remonta al siglo VII a. C. Se encuentran referencias al título en fragmentos recuperados de la poesía lírica coral más antigua, incluida la Parthenia (o "Canciones de doncellas") de Alkman , un poeta de la Esparta arcaica . [7]
El servicio como choregos , aunque era un honor, era un deber más que una opción para los ciudadanos ricos. Este deber era uno de los muchos que estaban integrados en el sistema litúrgico estatal de la antigua Atenas, que estaba diseñado para mejorar la estabilidad económica de la ciudad-estado mediante el uso de la riqueza privada para financiar el bien público. [8] Sin embargo, una vez nominado, un choregos potencial tenía tres opciones. Podía aceptar la nominación y el deber. A través de un proceso llamado skepsis , podía reclamar una de varias exenciones específicamente definidas y ser excusado del servicio. Finalmente, podía identificar a otro ateniense que estuviera más calificado para desempeñar el papel de choregos y utilizar el procedimiento de skepsis para resolver el asunto. [7]
Los choregoi eran responsables de financiar muchos aspectos de la producción teatral en la antigua Atenas: pagar el vestuario, los ensayos, el coro, la escenografía o la pintura de la escena (incluyendo elementos como mechane y ekkyklema ), los accesorios (incluyendo máscaras elaboradas ), los efectos especiales, como el sonido, y los músicos, excepto que el estado proporcionaba al flautista y pagaba a los actores que no estaban en el coro. [9] En la Dionisíaca de la ciudad de Atenas, por ejemplo, se esperaba que el choregos financiara todos los aspectos relacionados con el coro, que podían incluir la formación, la contratación de un experto para ejecutar dicha formación, los salarios y la comida y el alojamiento durante un largo período de ensayo. [10]
El coregos no actuaba como director de la producción; este papel lo cumplía el dramaturgo. [11] El coregos designaba a un chorodidaskalos (Χοροδιδάσκαλος, a menudo abreviado como διδάσκαλος), a menudo el dramaturgo, para entrenar al coro. [12] A menudo se esperaba que el coregos organizara un banquete, análogo a una fiesta de reparto moderna, si su coro resultaba victorioso en la competición. [10] Según el Oxford Dictionary of the Classical World : "Las sumas gastadas en coregiai muestran que el deber podía generar un gran gasto. Un coregos extremadamente entusiasta cataloga una lista que representa un desembolso de casi dos talentos y medio. Esto incluye una coregia ditirámbica en las Panateneas Menores por 300 dracmas y una coregia trágica por 3.000 dracmas. La última cifra es aproximadamente diez veces lo que un trabajador calificado podría haber ganado anualmente". [13] La reorganización de la coregia en 406 a. C. distribuyó el costo entre la comunidad más amplia - los sincoregia - y los coregos pagaron solo una parte de los gastos. [14]
Los premios de drama en las Dionisías se otorgaban conjuntamente al dramaturgo y al coregos . [3] Originalmente, el coregos actuaba en nombre de su tribu, que colectivamente ganaba los elogios por una actuación exitosa. Gradualmente, los coregos patrocinadores afirmaron una mayor responsabilidad personal y, hacia el siglo IV a. C., el premio para el coregos era un galardón personal. Se esperaba que el ganador exhibiera su trofeo en un lugar de honor. [15] Tales victorias conferían prestigio al coregos , y estos honores podían ser un trampolín importante hacia una carrera política exitosa para los jóvenes atenienses ricos. Por el contrario, el fracaso en la ejecución exitosa de la función de coregos podía conducir a la humillación social. [10]
Los coregos victoriosos eran honrados además con la construcción de un monumento en honor a su logro. Estos monumentos, que se han convertido en una importante fuente de conocimiento académico sobre los coregos , eran el paso final en la celebración de la victoria, que también incluía un desfile y una fiesta. Cada monumento presentaba una elocuente inscripción que hacía eco del anuncio original de la victoria hecho en las Dionisías. [7]
La sociedad griega era una simbiosis de arte y política, y varias figuras políticas notables de la época sirvieron como coregos . Temístocles fue coregos de las Fenicias de Frínico (nombradas así por las mujeres fenicias que formaban el coro), y Pericles actuó como coregos de Los persas de Esquilo . [16] En el 365 a. C., Platón , una rara excepción a la calificación de riqueza, sirvió como coregos de un coro de niños apoyado por el patrocinio de Dionisio II de Siracusa . [7] El coregos Lisícrates es recordado hoy en día debido al monumento que aún se encuentra en Atenas erigido en honor a la victoria del festival de su producción en el 335 a. C. [17] Las ruinas de un monumento corágico a Nicias del siglo V a. C. fueron descubiertas en Atenas en 1852. [18]
Los choregoi eran un ejemplo de una tradición más amplia de cosmopolitismo, definida por un interés en beneficiar a los demás, que dominaba muchos aspectos de la vida urbana de los ricos en la antigua Grecia y que se ha vinculado a la filantropía occidental. [19] Muchos de estos actos, que también incluían subsidios a templos, armerías y otras necesidades municipales esenciales, estaban impulsados más por la vanidad personal, la presión social y la influencia política que por el impulso filantrópico moderno. Sin embargo, las contribuciones de los choregoi al teatro de la antigua Grecia fueron fundamentales para el florecimiento del drama en la antigua Grecia y la estructura del paisaje cultural de la sociedad. [ cita requerida ] Una de las primeras referencias al impulso filantrópico se puede rastrear hasta Prometeo encadenado de Esquilo con el uso de la palabra filantropía , que se traduce como "amor a la humanidad", mostrando un vínculo temprano entre el teatro y los choregoi , y la filantropía. [19]
A finales del siglo XVII, cuando se escribieron las primeras óperas en un intento de recrear la antigua tradición dramática griega, se recuperó brevemente el puesto de choregos , conocido en italiano como "corago", y combinaba los papeles de empresario y director. [20]
En 1626, el puesto de profesor asistente de música en la Universidad de Oxford fue nombrado choragus por su fundador, William Heather , [5] y el título ha continuado. [21] [22]
Notas
Referencias