Entre las víctimas católicas orientales de las persecuciones soviéticas se incluyen obispos y otros entre las decenas de miles de víctimas de las persecuciones soviéticas desde 1918 hasta aproximadamente 1980, bajo la ideología estatal del ateísmo marxista-leninista .
Dos meses después de su elección, el 12 de mayo de 1939, en la carta papal Singolari Animi a la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales, Pío XII denunciaba de nuevo las persecuciones de la fe católica en la Unión Soviética. Tres semanas después, honrando la memoria de san Vladimiro con ocasión del 950 aniversario de su bautismo, acogió en Roma a los sacerdotes y obispos rutenos y a los miembros de la colonia rusa y rezó por los que sufren en su país, esperando con lágrimas la hora de la venida del Señor. [1]
Después de la Segunda Guerra Mundial , la Iglesia Ortodoxa Rusa recibió cierta libertad por parte del gobierno ateo de Joseph Stalin , que se adhirió a la doctrina del ateísmo marxista-leninista . Sin embargo, las Iglesias católicas orientales (también llamadas orientales) que estaban unidas a Roma, fueron perseguidas. Los líderes de las Iglesias ortodoxas orientales enfrentaron una intensa presión para romper con Roma y unirse a Moscú. El Papa Pío se dirigió específicamente a la Iglesia católica rutena ubicada en Ucrania. Algunos católicos rutenos se llaman a sí mismos rusinos. Hablan un dialecto del idioma ucraniano. La patria tradicional rusina se extiende al noreste de Eslovaquia y la región lemko del sureste de Polonia. Hasta 1922, el área era en gran parte parte de Austria-Hungría . Después de que gran parte del área se agregó a Polonia , que sigue el rito latino, se desarrolló la polonización y problemas significativos para todos los cristianos ortodoxos y uniatos . [2] [3] Algunos rutenos, resistiéndose a la polonización , se sintieron abandonados por el Vaticano y regresaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa durante el Pontificado del Papa Pío XI.
Después de 1945, se afirmó que la Unión de Brest era una conspiración polaca para dominar y eliminar la cultura oriental de la Iglesia greco-católica ucraniana: los fieles y sacerdotes uniatas y ortodoxos tuvieron que sufrir bajo los obispos polacos de rito latino y la polonización. Pero ahora han sido liberados por el ejército soviético bajo el liderazgo del incomparable mariscal Joseph Stalin y, por lo tanto, ya no son necesarios los vínculos continuos con Roma. [4]
El nuevo Patriarca, Alejo I de Moscú, llamó a todos los católicos de la Unión Soviética a separarse de Roma:
El Papa Pío XII respondió: "¿Quién no sabe que el Patriarca Alejo I, elegido recientemente por los obispos disidentes de Rusia, exalta y predica abiertamente la deserción de la Iglesia católica, en una carta dirigida recientemente a la Iglesia de Rutenia, carta que contribuyó no poco a la persecución?". [6]
Orientales omnes Ecclesias se refiere a las resoluciones de las Naciones Unidas sobre un mundo de tolerancia, libre de persecución religiosa. Pío continúa: Esto nos había dado la esperanza de que la paz y la verdadera libertad se concederían en todas partes a la Iglesia Católica, tanto más cuanto que la Iglesia siempre ha enseñado y enseña que la obediencia a las ordenanzas del poder civil legítimamente establecido, dentro de la esfera y los límites de su autoridad, es un deber de conciencia. Pero, desgraciadamente, los acontecimientos que hemos mencionado han debilitado grave y amargamente, casi han destruido, nuestra esperanza y confianza en lo que respecta a las tierras de los rutenos. [7]
El Papa conocía los intentos de separar las iglesias uniatas de Roma, y también era consciente de que en los meses anteriores a la encíclica Orientales omnes Ecclesias , todos los obispos católicos de la Iglesia ucraniana habían sido arrestados. Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi, Josaphat Kocylovskyi Algunos, incluido el obispo Nicetas Budka, perecieron en Siberia. [8]
Sometidos a juicios-espectáculo estalinistas , todos ellos recibieron sentencias severas. Los líderes restantes de las jerarquías y los jefes de todos los seminarios y oficinas episcopales fueron arrestados y juzgados en 1945 y 1946. El 1 de julio de 1945, unos trescientos sacerdotes de la Iglesia Unida escribieron a Molotov. Protestaban por el arresto de todos los obispos y gran parte del clero católico. [9] Después de que la Iglesia fuera despojada de todo su liderazgo, se desarrolló un "movimiento espontáneo" por la separación de Roma y la unificación con la Iglesia Ortodoxa Rusa. A esto le siguieron arrestos masivos de sacerdotes. En Lemko, unos quinientos sacerdotes fueron encarcelados en 1945 [10] o enviados a un gulag, oficialmente llamado, "un destino desconocido por razones políticas". [11]
La Iglesia católica fue aniquilada, las instituciones eclesiásticas fueron confiscadas y expropiadas; las iglesias, monasterios y seminarios fueron clausurados y saqueados. [12] Después de la guerra, las iglesias católicas uniatas fueron integradas bajo el Patriarcado de Moscú, después de que todos los obispos residentes y administradores apostólicos fueran arrestados el 6 de marzo de 1946. [13] La Iglesia católica de Ucrania fue así liquidada. Todas las propiedades fueron entregadas a la Iglesia ortodoxa bajo el Patriarca de Moscú.
La encíclica Orientales omnes Ecclesias es un resumen de las relaciones entre las iglesias unidas (orientales) y Roma hasta las persecuciones de 1945. El Papa Pío XII presenta un amplio repaso histórico de la reunificación, para mostrar las muchas pruebas y persecuciones sangrientas, pero también las ventajas de la unión para los fieles en Ucrania. En Sacro Vergente esta historia se repite con vistas a las relaciones con Rusia en general. Nuevamente rechaza el comunismo , pero no a los comunistas . Aquellos que se equivocan, siempre son bienvenidos. [14] En el Colegio San Josafat lamenta los terribles cambios de los últimos veinte años en Rusia, obispos encarcelados, en campos de concentración, expulsados de sus casas, asesinados mientras estaban en la cárcel, por una sola razón, son fieles a la Santa Sede. [15]
Orientales Ecclesias analiza los esfuerzos del Vaticano por mejorar las relaciones con las Iglesias orientales. El Papa Pío XII menciona el nombramiento del cardenal oriental Grégoire-Pierre Agagianian y la reforma del Derecho canónico oriental como dos ejemplos. Pero las comunidades cristianas más florecientes son aniquiladas sin dejar rastro en estos días. No conoce detalles excepto que muchos obispos y sacerdotes son deportados a destinos desconocidos, a campos de concentración y cárceles, mientras que algunos están bajo arresto domiciliario. AAS 1952, Orientales Ecclesias 5 En Bulgaria, el obispo Bossilkoff fue ejecutado junto con muchos otros. Pero Bulgaria no está sola. A muchos se les roban los derechos naturales y humanos más básicos y se los maltrata de las formas más extremas. El sufrimiento en Ucrania es inmenso. [16] El Papa se refiere específicamente al juicio-espectáculo de Kiev contra los obispos de la Iglesia oriental. Aun así, hay motivos para consolarse y tener esperanza: la fuerza de los fieles. La fe cristiana forma mejores ciudadanos, que utilizan la libertad que Dios les ha dado para trabajar por sus sociedades y promover las causas de la justicia y la unidad. [17] El Papa concluye pidiendo oraciones públicas en todo el mundo por los perseguidos, y espera que se abran las cárceles y se aflojen las cadenas en esos países.
Novimus Nos es una carta a los obispos de rito oriental en la que pide fe, fuerza y esperanza. El Papa expresa su ardiente deseo de unidad de todos los cristianos de Oriente con la Iglesia occidental y consuela a quienes sufren en la cárcel o en lugares desconocidos por su fe y fidelidad a la Santa Sede. En Fulgens corona , dedicada al centenario del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, el Papa Pío recuerda al mundo entero los sufrimientos y persecuciones en Rusia y la dedica a la especial protección de María, que tiene tantos seguidores rusos.
Tras la muerte de Joseph Stalin en 1953, la “coexistencia pacífica” se convirtió en tema de numerosas discusiones. En su mensaje de Navidad de 1954, Pío XII definió las posibilidades y condiciones previas para la coexistencia pacífica. Indicó la voluntad del Vaticano de cooperar en la práctica, siempre que fuera posible en interés de los fieles. El lento ritmo de la desestalinización y la represión soviética de la revolución húngara no produjeron resultados, aparte de modestas mejoras en Polonia y Yugoslavia después de 1956. En enero de 1958, el ministro de Asuntos Exteriores soviético , Andrey Gromyko, expresó la voluntad de Moscú de tener relaciones formales con el Vaticano a la luz de la posición del Papa Pío XII sobre la paz mundial y el uso de la energía atómica con fines pacíficos, una posición que, según él, era idéntica a la política del Kremlin. [18] El Vaticano no respondió oficialmente, y los contactos no oficiales reportados no se conocerán hasta 2028, cuando los Archivos Vaticanos abran el acceso a todos los documentos del pontificado de Pío XII. [ cita requerida ]