Un Buscador es una persona que probablemente se una a una comunidad anabautista del Antiguo Orden , como los Amish , los menonitas del Antiguo Orden , los huteritas , los Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden o los Hermanos del Río del Antiguo Orden . Entre los 500.000 miembros de dichas comunidades en Estados Unidos se estima que sólo entre 1.200 y 1.300 forasteros se han unido a ellas. [1]
Un obstáculo importante para los buscadores es el idioma, porque la mayoría de las comunidades del Antiguo Orden hablan dialectos alemanes como el alemán de Pensilvania o el alemán huterita en la vida cotidiana y, en general, no los abandonarán por los buscadores. Las excepciones son los menonitas del Antiguo Orden de Virginia , los Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden que solo hablan inglés. [2] [3]
Por otro lado, el anabautismo conservador (incluida la Iglesia de los Hermanos de Dunkard y las denominaciones menonitas conservadoras , incluidas las de la tradición Beachy Amish ) reciben regularmente a buscadores en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. [4] [5] Las comunidades anabautistas conservadoras están muy comprometidas con la evangelización y el trabajo misionero , además de que muchas congregaciones tienen una escuela parroquial adjunta ; un informe de 1993 mostró que las denominaciones anabautistas conservadoras crecieron en general un cincuenta por ciento en los quince años anteriores. [6]
La mayoría de los buscadores son adultos jóvenes que se sienten atraídos por "tener una comunidad fuerte, seguir seriamente la Biblia y llevar una vida cristiana y un compromiso con la modestia". [7]
Stephen Scott , él mismo un converso a los Hermanos del Río del Antiguo Orden , distingue cuatro tipos de buscadores:
Sólo unos pocos forasteros se han unido alguna vez al Viejo Orden Amish. Desde 1950 sólo unas 75 personas se han unido y siguen siendo miembros de los Amish. [9] Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los Amish en Aylmer, Ontario . [10]
Dos comunidades cristianas enteras se han unido a los Amish: La Iglesia de Smyrna, Maine , una de las cinco comunidades cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll [11] [12] y la Iglesia de Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad que fue fundada por Harry Wanner (1935-2012), ministro de origen menonita del Antiguo Orden de Stauffer . [13] Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", a las que se afiliaron Smyrna y Manton, están más abiertas a buscadores y conversos que otras iglesias Amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades Amish procedían originalmente de iglesias sencillas , es decir, Amish del Antiguo Orden, Menonitas del Antiguo Orden o Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos , pero otros procedían de entornos no Amish. Otra comunidad amigable con los buscadores en Maine, perteneciente a las Iglesias de Michigan, está ubicada en Unity, Maine . [14]
Se afirma que hay más personas entre las " Iglesias Amish de Michigan " que se sienten seguras de ser salvas o se consideran cristianos nacidos de nuevo que entre otros subgrupos de Amish del Antiguo Orden, un hecho que conviene a los buscadores. [15] De acuerdo con eso, GC Waldrep declaró que las Iglesias de Michigan muestran muchas similitudes espirituales y materiales con el Nuevo Orden , aunque técnicamente todavía se las considera parte del grupo más grande del Antiguo Orden. [dieciséis]
Más personas han probado la vida Amish durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otros permanecen cerca de los Amish y nunca pensaron en unirse. [17]
Por otro lado, los Beachy Amish , muchos de los cuales llevan a cabo sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a los buscadores en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. [4] [5]
Ha habido muy pocos buscadores entre los diferentes grupos de menonitas del Antiguo Orden , con una excepción: los menonitas de Noah Hoover , que se parecen a los Amish en la mayoría de los aspectos externos de la vida, como la vestimenta y el uso de la tecnología. Además del alemán estándar para la lectura de la Iglesia y de la Biblia, y el alemán de Pensilvania en la vida cotidiana, el inglés también se utiliza en la Iglesia y entre algunos miembros, la mayoría de ellos buscadores, que se han unido a los Noah Hoovers, pero sin una tendencia general de cambiar al inglés. Stephan Scott escribe:
Muchas personas de diversos orígenes se han sentido atraídas por el grupo de Noah Hoover. La postura ultraconservadora sobre la tecnología combinada con un firme biblicismo, una espiritualidad intensa y altos estándares morales ha tenido un gran atractivo. [18]
Contrariamente a la creencia popular, los grupos del Antiguo Orden no simplemente permanecen como siempre han sido, sino que tienen que luchar de muchas maneras para adaptarse al mundo moderno y preservar las tradiciones que son importantes para ellos. Debido a que los menonitas de Noah Hoover tienen una historia tan complicada de divisiones y fusiones, no pueden confiar en la tradición de la misma manera que lo hacen otros grupos conservadores como, por ejemplo, los Swartzentruber Amish , por lo que han tenido que descubrir en un proceso más largo cómo desean vivir. Esto llevó a una comunidad que tiene una mentalidad más intencionalista que ultratradicional. [19]
Desde el siglo XVII, los huteritas en general no han participado en esfuerzos misioneros activos. Al estilo habitual del Antiguo Orden, ven su papel como modelo para los buscadores cristianos, según Mateo 5:16:
No esperan que mucha gente se les una. En general, cuanto más tradicionales son los huteritas, menos interesados están en la evangelización . Los Schmiedeleut 1 están más abiertos a los buscadores que los otros leut .
En 1972, a los Dariusleut se les unió un grupo en Japón, la Colonia Hutterita de Owa . [21] En la década de 1990, las comunidades Schmiedeleut 1 y Bruderhof ayudaron a un grupo en Palmgrove, Nigeria, a establecer una vida comunitaria, pero pronto esta afiliación fracasó. [22]
La comunidad cristiana de Elmendorf , una comunidad independiente de tradición huterita, que se separó de Schmiedeleut en 2005, está aún más abierta a los buscadores que Schmiedeleut 1. Lo mismo ocurre con las otras cuatro comunidades cristianas huteritas . [23]
Hay cinco grupos entre los Hermanos Schwarzenau que pueden describirse como Antiguo Orden . Estos grupos son los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , los Antiguos Hermanos , los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes y los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, Nueva Conferencia . Van desde grupos de caballos y carruajes hasta grupos de vestimenta sencilla con pocas restricciones en tecnología (principalmente televisión e Internet).
Dado que todos perdieron el idioma alemán y su identidad étnica alemana a finales del siglo XIX, la brecha cultural entre estos grupos y la sociedad en general es mucho menor que en los grupos que han preservado su herencia alemana. Todos están influenciados por el pietismo , que acerca su teología a la corriente protestante de los Grandes Avivamientos . Todos estos grupos están bastante abiertos a los forasteros y los más grandes ya no están formados principalmente por miembros con raíces alemanas.
Hay tres subgrupos entre los Hermanos del Río del Antiguo Orden , que son parte de la tradición del anabautismo de los Hermanos Schwarzenau . [24] A ellos se han sumado destacadas personalidades del exterior, como Stephen Scott y GC Waldrep .
Elmo Stoll , ex obispo Amish del Antiguo Orden , fundó las "Comunidades Cristianas" en 1990 para ayudar a los solicitantes a unirse a una comunidad de habla inglesa sencilla, de caballos y calesas, arraigada en el anabautismo . Stoll murió a principios de 1998 y las cinco "comunidades cristianas" que él y sus seguidores habían establecido pronto se separaron: una se unió a los Amish del Antiguo Orden de la afiliación de las "Iglesias de Michigan" y dos se unieron a los menonitas del Antiguo Orden de Noah Hoover . [25] Una comunidad en Kentucky de unas 15 familias, la Caneyville Christian Community , fundada en 2004 por tres hombres, entre ellos uno de los hijos de Elmo Stoll, todavía se adhiere a la visión de Elmo Stoll. Tanto las comunidades cristianas de Elmo Stoll como la comunidad cristiana de Caneyville están clasificadas como " para-Amish ". [26] [27] [28]
Desde la década de 1960, grupos similares a los Amish, llamados " para-Amish " por GC Waldrep , han surgido para encarnar su propia visión de renovación espiritual en un marco similar a los grupos del Antiguo Orden . Estos grupos utilizan coches de caballos y tienen restricciones de tecnología comparables a las de otros grupos del Antiguo Orden. Estos grupos han atraído a muchos buscadores espirituales. [29] Los grupos "para-Amish" notables son: