Los xionitas , quionitas o chionitae ( persa medio : xiyōn o hiyōn ; avéstico : x́iiaona- ; sogdiano : xwn ; pahlavi: xyōn ) eran un pueblo nómada en las regiones de Asia central de Transoxiana y Bactria . [1]
Los xionitas parecen ser sinónimos de los pueblos huna de las regiones del sur de Asia de la India clásica/medieval , [2] y posiblemente también de los hunos de la antigüedad tardía europea , quienes a su vez estaban conectados onomásticamente con los xiongnu en la historia china. [3]
Fueron descritos por primera vez por el historiador romano Amiano Marcelino , que estuvo en Bactriana entre 356 y 357 d. C.; describió a los quionitas como habitantes de los kushanos . [4] Amiano indica que los xionitas habían vivido anteriormente en Transoxiana y, después de entrar en Bactriana, se convirtieron en vasallos de los kushanos , fueron influenciados culturalmente por ellos y adoptaron el idioma bactriano . Habían atacado al Imperio sasánida , [1] [5] pero más tarde (liderados por un jefe llamado Grumbates ), sirvieron como mercenarios en el ejército persa sasánida.
Dentro de los xionitas, parece haber habido dos subgrupos principales, que eran conocidos en las lenguas iraníes por nombres como Karmir Xyon y Spet Xyon . Los prefijos karmir ("rojo") y speta ("blanco") probablemente se refieren a tradiciones de Asia Central en las que colores particulares simbolizaban los puntos cardinales . Los Karmir Xyon eran conocidos en fuentes europeas como los Kermichiones o "hunos rojos", y algunos eruditos los han identificado con los Kidaritas y/o Alchon . Los Spet Xyon o "hunos blancos" parecen haber sido conocidos en el sur de Asia por el nombre cognado Sveta-huna , y a menudo se los identifica, de manera controvertida, con los Heftalitas .
La cultura original de los xionitas y su urheimat geográfico son inciertos. Parece que originalmente siguieron creencias religiosas animistas , [ cita requerida ] que luego se mezclaron con variedades del budismo [ cita requerida ] y el shaivismo . [ cita requerida ] Es difícil determinar su composición étnica. [1]
Las diferencias entre los xionitas, los hunos que invadieron Europa en el siglo IV, y los turcos fueron enfatizadas por Carlile Aylmer Macartney (1944), quien sugirió que el nombre "Chyon", originalmente el de un pueblo no relacionado, fue "transferido más tarde a los hunos debido a la similitud del sonido". Los chyon que aparecieron en el siglo IV, en las estepas de la frontera noreste de Persia, probablemente fueron una rama de los hunos que aparecieron poco después en Europa. Los hunos parecen haber atacado y conquistado a los alanos , que vivían entonces entre los Urales y el Volga alrededor del 360 d. C., y la primera mención de los chyon fue en el 356 d. C. [7]
Al menos algunas tribus turcas estuvieron involucradas en la formación de los xionitas, a pesar de su carácter posterior como un pueblo iraní oriental , según Richard Nelson Frye (1991): "Así como los imperios nómadas posteriores fueron confederaciones de muchos pueblos, podemos proponer tentativamente que los grupos gobernantes de estos invasores eran, o al menos incluían, tribus de habla turca del este y el norte, aunque lo más probable es que la mayor parte de la gente en la confederación de chionitas... hablaba una lengua iraní.... Esta fue la última vez en la historia de Asia Central que los nómadas de habla iraní desempeñaron algún papel; de ahí en adelante todos los nómadas hablarían lenguas turcas". [8]
La propuesta de que los xionitas probablemente se originaron como una tribu iraní fue presentada por Wolfgang Felix en la Enciclopedia Iranica (1992). [1]
En 2005, As-Shahbazi sugirió que originalmente eran un pueblo huno que se había mezclado con tribus iraníes en Transoxiana y Bactria, donde adoptaron el idioma kushán-bactriano . [5] Asimismo, Peter B. Golden escribió que la confederación chionita incluía nómadas iraníes anteriores, así como elementos protomongólicos y turcos . [9]
La derrota de los Xiongnu en el año 89 d.C. a manos de las fuerzas de la dinastía Han en la batalla de Ikh Bayan y las posteriores campañas Han contra ellos, lideradas por Ban Chao, pueden haber sido un factor en la etnogénesis de los xionitas y su migración a Asia Central.
Según se informa, las tribus xionitas se organizaron en cuatro hordas principales: "Negra" o del norte (más allá del Jaxartes ), "Azul" u oriental (en Tianshan), "Blanca" u occidental (posiblemente los heftalitas ), alrededor de Khiva , y la "Roja" o del sur ( Kidaritas y/o Alchon ), al sur del Oxus . Los artefactos encontrados en el área que habitaban que datan de su período indican que su animal tótem parece haber sido el ciervo (reno). Los xionitas están mejor documentados en el sur de Asia Central desde finales del siglo IV d. C. hasta mediados del siglo V d. C.
Se sabe que algunos quionitas gobernaron en Chach (la actual Tashkent ), al pie de la cordillera de Altai , entre mediados del siglo IV d. C. y el siglo VI d. C. [10] Se les ha atribuido un tipo especial de acuñación de monedas, en la que aparecen en retratos como reyes con diadema, mirando hacia la derecha, con un tamgha en forma de X y una leyenda sogdiana circular. También suelen aparecer con una media luna sobre la cabeza. [10] Se ha sugerido que las características faciales y el peinado de estos gobernantes quionitas tal como aparecen en sus monedas son similares a los que aparecen en los murales de Balalyk Tepe, más al sur. [10]
En algún momento entre 194 y 214, según el historiador armenio Moisés de Khorene (siglo V), los hunos (probablemente los kidaritas) capturaron la ciudad de Balkh (nombre armenio: Kush ). [12] Según fuentes armenias, Balkh se convirtió en la capital de los hunos.
A finales del siglo IV d. C., los kidaritas fueron expulsados a Gandhara , después de que una nueva ola de invasores del norte, los alchon, entraran en Bactria. [13]
Los primeros enfrentamientos entre el Imperio sasánida de Sapor II y los xionitas fueron descritos por Amiano Marcelino : informa que en 356 d. C., Sapor II estaba tomando sus cuarteles de invierno en sus fronteras orientales, "repeliendo las hostilidades de las tribus limítrofes" de los xionitas y los euseni , un nombre a menudo modificado a Cuseni (que significa los kushánes ). [14] [15]
Sapor hizo un tratado de alianza con los quionitas y los gelani en el año 358 d.C. [16]
En 460, Khingila I supuestamente unió a una élite gobernante heftalita con elementos de los Uar y los xionitas como Alchon (o Alχon ). [ cita requerida ] cuando. [ cita requerida ]
A finales del siglo V, los alchon invadieron el norte de la India, donde eran conocidos como hunas . [ cita requerida ] En la India, los alchon no se distinguían de sus predecesores heftalitas inmediatos, [ cita requerida ] y ambos son conocidos allí como sveta-hunas. [ cita requerida ] Quizás complementando este término, Procopio (527-565) escribió que eran de piel blanca, [ cita requerida ] tenían una realeza organizada y que su vida no era salvaje/nómada y vivían en ciudades.
Los Alchon eran conocidos por sus distintivas monedas, acuñadas en Bactria en los siglos V y VI. El nombre Khigi , inscrito en escritura bactriana en una de las monedas, y Narendra en otra, han llevado a algunos eruditos [ ¿quiénes? ] a creer que los reyes heftalitas Khingila y Narana eran de la tribu AlChoNo. [ vago ] [ cita requerida ] Imitaron el estilo anterior de sus predecesores heftalitas, los hunos kidaritas sucesores de los kushans. En particular, el estilo Alchon imita las monedas de Kidarite Varhran I (sin. Kushan Varhran IV). [ cita requerida ]
Las primeras monedas de Alchon tienen varias características distintivas: 1) la cabeza del rey se presenta en una forma alargada para reflejar la práctica de Alchon de vendar la cabeza; 2) el tamgha toro/lunar característico de Alchon está representado en el anverso de las monedas. [18]
Los heftalitas, o hunos blancos, eran una tribu nómada que conquistó grandes partes del este de Oriente Medio y es posible que originalmente hayan sido parte de los xionitas.
Aunque el poder de los hunas en Bactria fue destrozado en la década de 560 por una combinación de fuerzas sasánidas y turcas , el último rey heftalita, Narana/Narendra, logró mantener algún tipo de gobierno entre 570 y 600 d. C. sobre las tribus nspk , napki o nezak que quedaban.
Bailey sostiene que el nombre Pahlavi Xyon puede leerse como el nombre indio Huna debido a la similitud del sonido. [19] En la tradición avéstica (Yts. 9.30-31, 19.87) los Xiiaona fueron caracterizados como enemigos de Vishtaspa , el patrón de Zoroastro . [1]
En la tradición Pahlavi posterior, se mencionan el Karmir Xyon ("Xyon Rojo") y el Spet Xyon ("Xyon Blanco"). [1] Bailey ha identificado al Xyon Rojo de la tradición Pahlavi (siglo VII) [20] como el Kermichiones o el Ermechiones . [1]
Según Bailey, el Hara Huna de las fuentes indias debe identificarse con el Karmir Xyon del Avesta. [21] De manera similar, identifica el Sveta Huna de las fuentes indias con el Spet Xyon del Avesta . Si bien los heftalitas no se mencionan en las fuentes indias, a veces también se los vincula con el Spet Xyon (y, por lo tanto, posiblemente con el Sveta Huna ).
Más controvertido aún es el hecho de que los nombres Karmir Xyon y Spet Xyon suelen traducirse como "hunos rojos" y "hunos blancos", lo que refleja la especulación de que los Xyon estaban vinculados a los hunos registrados simultáneamente en Europa.
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