Venus en pieles (en alemán: Venus im Pelz ) es una novela corta del autor austríaco Leopold von Sacher-Masoch , y la más conocida de sus obras. La novela iba a ser parte de una serie épica que Sacher-Masoch imaginó llamada El legado de Caín ( Das Vermächtniß Kains ). Venus en pieles fue parte de Amor ( Die Liebe ), el primer volumen de la serie. Fue publicada en 1870.
La novela se inspira en temas como la dominación femenina y el sadomasoquismo , y sus personajes se inspiran en gran medida en la propia vida de Sacher-Masoch. Wanda von Dunajew, el personaje femenino central de la novela, se inspiró en Fanny Pistor, una escritora literaria emergente. [1] Las dos se conocieron cuando Pistor contactó a Sacher-Masoch, bajo el nombre falso y el título ficticio de baronesa Bogdanoff, para pedirle sugerencias sobre cómo mejorar su escritura para que fuera adecuada para su publicación. [2]
La historia que enmarca la trama trata de un hombre que sueña con hablarle a Venus sobre el amor mientras ella viste pieles. El narrador anónimo le cuenta sus sueños a un amigo, Severin, quien le dice cómo liberarse de su fascinación por las mujeres crueles leyendo un manuscrito, Memorias de un hombre suprasensual .
Este manuscrito habla de un hombre, Severin von Kusiemski, que está tan enamorado de una mujer, Wanda von Dunajew, que le pide ser su esclava y la anima a tratarlo de maneras cada vez más degradantes. Al principio, Wanda no entiende ni accede a la petición, pero después de complacer un poco a Severin, encuentra interesantes las ventajas del método y acepta con entusiasmo la idea, aunque al mismo tiempo desdeña a Severin por permitirle hacerlo.
Severin describe sus sentimientos durante estas experiencias como suprasensualidad . Severin y Wanda viajan a Florencia. En el camino, Severin toma el nombre genérico de sirviente ruso de "Gregor" y el papel de sirviente de Wanda. En Florencia, Wanda lo trata brutalmente como si fuera un sirviente y recluta a un trío de mujeres africanas para dominarlo .
La relación llega a una crisis cuando Wanda conoce a un hombre al que le gustaría someterse, un héroe byroniano conocido como Alexis Papadopolis. Al final del libro, Severin, humillado por el nuevo amante de Wanda, pierde el deseo de someterse.
Una vez que el narrador termina de leer el manuscrito, le pregunta a Severin cuál es la moraleja de la historia. Severin responde:
La mujer, tal como la ha creado la naturaleza y la educa actualmente el hombre, es enemiga del hombre. Sólo puede ser su esclava o su déspota, pero nunca su compañera. Sólo puede llegar a serlo cuando tenga los mismos derechos que él y sea su igual en la educación y en el trabajo.
En 1905, Sigmund Freud , en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, planteó una dialéctica entre el pensamiento de Masoch y el del Marqués de Sade , creando el término sadomasoquismo y explicando que «una persona que siente placer al producir dolor en otra persona en una relación sexual también es capaz de disfrutar como placer cualquier dolor que pueda derivar de la relación sexual». [3] Luego, en el fermento intelectual de la posguerra, teóricos como Gilles Deleuze rompieron con la dualidad del sadomasoquismo. En su ensayo seminal Masoquismo: frialdad y crueldad , Deleuze expone once diferencias entre el sadismo y el masoquismo , en particular los deseos anarquistas del sadismo de infligir dolor en contraste con los procesos, reglas y contratos del masoquismo utilizados para controlar el dolor.
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