El Libellus de exordio atque procursu istius, hoc est Dunhelmensis, ecclesie (en español: Tratado sobre los orígenes y el progreso de esta la Iglesia de Durham ), [1] abreviado como Libellus de exordio , es una obra histórica de marcado carácter literario compuesta y compilada a principios del siglo XII y tradicionalmente atribuida a Simeón de Durham . Relata la historia del obispado y la iglesia de Durham y sus predecesores en Lindisfarne y Chester-le-Street ( Cunecacestre ). A veces también se conoce como Historia Dunelmensis ecclesiae (en español: Historia de la Iglesia de Durham ).
A continuación se presenta una lista de manuscritos que contienen el texto. Cada manuscrito tiene su propia historia y contiene diferentes interpolaciones y notas. Entre paréntesis se encuentra la letra o letras utilizadas por Rollason, su último editor, para referirse al manuscrito en forma abreviada:
Según el prefacio del Libellus , la obra se llevó a cabo por orden de la dirección monástica del Priorato de Durham; probablemente fue el propio Prior Turgot quien la encargó. [12] El último acontecimiento contemporáneo datable mencionado en el núcleo del texto (aunque de forma indirecta) es la apertura de la tumba de San Cuthbert para su traslado a la nueva catedral de Durham , el 29 de agosto de 1104. [13] Los manuscritos "C" y "F" son los primeros testigos del texto, con "C" y "F" escritos en el mismo scriptorium mientras Turgot era prior de Durham, una posición que Turgot abandonó antes de 1115 a más tardar, pero quizás antes de 1107. [14] Por lo tanto, se puede decir que el texto se completó en algún momento entre 1104 y 1107 x 1115. [13]
La obra se atribuye tradicionalmente a Simeón de Durham , el chantre de la catedral de Durham. La evidencia de esto son las rúbricas en el manuscrito "Ca" y una rúbrica en el manuscrito "H". [13] Estas datan respectivamente de finales del siglo XII y de alrededor de 1300. [15] Aunque no hay nada en "C" o "F", la erudición moderna ha reafirmado en gran medida la autoría tradicional del texto. David Rollason , el editor más reciente del texto, ve el papel de Simeón más como el de autor principal y compilador que como el de autor único. [15]
El texto ha sido publicado cuatro veces:
La edición de Twysden se basó completamente en "Ca". [16] Bedford utiliza "C" principalmente, aunque consultó "F" y "Ca" para lecturas variantes y títulos de capítulos. [17] La edición de Arnold hizo uso de todos los manuscritos excepto "D", "H" y "V". [18]
Se ha publicado una traducción al inglés en The Church Historians of England, vol. 3, parte 2, trad. por Joseph Stevenson (Londres: Seelays, 1855); reimpresa como Simeon of Durham, A History of the Church of Durham, Felinfach: Llanerch Publications, 1993. La edición de Rollason incluye una traducción al inglés.
La cobertura del Libellus de exordio se extiende desde el comienzo del cristianismo entre los ingleses de Northumbria y la fundación de un obispado en Lindisfarne , hasta la muerte del obispo Guillermo de Saint-Calais en 1096. El Libellus demuestra la continuidad de la historia de Durham y, en particular, justifica la expulsión de la comunidad clerical de Durham por parte de Guillermo de Saint-Calais en 1083 para reemplazarla con un grupo de monjes benedictinos extraídos de Wearmouth y Jarrow. La continuidad histórica que encuentra el Libellus proviene de la presencia constante del patrón de la comunidad, san Cuthbert . Los milagros realizados en nombre de Cuthbert durante el período anglosajón tardío fueron particularmente extravagantes, y el Libellus contiene relatos atractivos de algunos de ellos, incluido el milagro de las tres olas (cuando Cuthbert convirtió una parte del Mar de Irlanda en sangre para evitar que sus seguidores sacaran sus reliquias de Inglaterra, ver Libellus ii.11), la fundación de Durham (cuando el cuerpo de Cuthbert, al ser trasladado a través de Inglaterra en un carro, se negó a ser movido, señalando su deseo de permanecer en Durham, ver Libellus iii.1), y varias muertes pintorescas sufridas por los enemigos de los devotos de Cuthbert.
La obra consta de cuatro libros:
Se han incorporado a la obra muchas fuentes anteriores, en particular las obras de Beda y algunas fuentes de Northumbria ahora perdidas, incluido un conjunto de "Anales del Norte", una crónica del monasterio de Durham y lo que parecen ser las reminiscencias orales de los clérigos que habían sido desalojados durante el reinado de Guillermo de Saint-Calais. [19]
Hay dos textos que constituyen ampliaciones del Libellus de exordio . En primer lugar, seis manuscritos contienen un texto "sumario" que termina alrededor de 1083, cuando se estableció un priorato benedictino en Durham. [20] No está claro si esto fue escrito antes o después del Libellus de exordio . [21]
Junto al Libellus de exordio, en ocho manuscritos (todos excepto "F" y "V"), hay una extensión que abarca el período desde el episcopado de Ranulf Flambard (1099-1128) hasta la instalación de William de St Barbe (1143-1152). [22] Una versión variante de esto en "Ca" termina con el episcopado de Hugh le Puiset (1153-1195). [23]