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Levantamiento serbio de 1596-1597

El levantamiento serbio de 1596-1597 , también conocido como el levantamiento de Herzegovina de 1596-1597 , fue una rebelión organizada por el patriarca serbio Jovan Kantul (s. 1592-1614) y liderada por Grdan , el voivoda ("duque") de Nikšić contra los otomanos en el Sanjak de Herzegovina y el Vilayet de Montenegro , durante la Larga Guerra Turca (1593-1606). El levantamiento estalló a raíz del fallido Levantamiento del Banato en 1594 y la quema de las reliquias de San Sava el 27 de abril de 1595; incluyó a las tribus de Bjelopavlići , Drobnjaci , Nikšić y Piva . Los rebeldes, derrotados en el campo de Gacko ( Gatačko Polje ) en 1597, se vieron obligados a capitular debido a la falta de apoyo extranjero.

Fondo

La quema de los restos de San Sava después del Levantamiento del Banat provocó que los serbios de otras regiones se rebelaran contra los otomanos. [1]

A principios de 1594, los serbios del Banat se levantaron contra los otomanos . [2] Los rebeldes, en el carácter de una guerra santa , portaron banderas de guerra con el icono de San Sava . [3] Los estandartes de guerra fueron consagrados por el patriarca Jovan Kantul , [4] y el levantamiento fue ayudado por los metropolitanos ortodoxos serbios Rufim Njeguš de Cetinje y Visarion de Trebinje (s. 1590-1602). [5] En respuesta, el gran visir otomano Koca Sinan Pasha exigió que se trajera la bandera verde de Mahoma desde Damasco para contrarrestar la bandera serbia y ordenó que el sarcófago que contenía las reliquias de San Sava fuera retirado del monasterio de Mileševa y trasladado a Belgrado mediante un convoy militar. [3] [4] En el camino, el convoy otomano mató a todas las personas a su paso como advertencia a los rebeldes. [3] Los otomanos incineraron públicamente las reliquias de San Sava en una pira en la cima de la meseta de Vračar el 27 de abril de 1595 y esparcieron las cenizas. [3] [4]

La incineración de las reliquias de Sava provocó a los serbios y fortaleció el movimiento de liberación serbio. A partir de 1596, el centro de la actividad antiotomana en Herzegovina fue el Monasterio de Tvrdoš en Trebinje, donde estaba sentado el Metropolitano Visarion. Muchos de los obispos ortodoxos apelaron al Archiducado de Austria en busca de ayuda para liberar sus tierras. Los Uskoks , soldados irregulares en la Croacia de los Habsburgo , apoyaron a Austria, estando dispersos por toda la zona entre Senj y Ragusa (la actual Dubrovnik ). Con una audaz incursión el 8 de abril de 1596, los Uskoks incluso lograron ocupar la Fortaleza de Klis , aunque no pudieron mantenerla. En un momento dado, los funcionarios austriacos consideraron emprender una acción militar en Bosnia, donde estaba a su servicio el caballero maltés nacido en Dalmacia Franjo Brtučević . Sin embargo, no tenían la fuerza para luchar contra los otomanos en Bosnia. Anteriormente, las fuerzas austriacas habían hecho grandes esfuerzos y aún así apenas lograron resistir a los otomanos en Hungría . [6]

Levantamiento

El patriarca Jovan Kantul y el papa Clemente VIII

En 1596, el movimiento de liberación se extendió al Montenegro otomano y a las tribus vecinas de Herzegovina, especialmente a aquellas bajo la influencia del metropolitano Visarion. [5] De los sacerdotes, el patriarca Jovan dependía principalmente de Visarion, y de los jefes, principalmente de Grdan , el vojvoda ("duque") de Nikšić. [7] Un documento ragusano de principios de 1596 afirmaba que el metropolitano y muchos jefes herzegovinos se reunieron en el monasterio de Trebinje donde juraron "entregar y donar 20.000 héroes a la luz de los emperadores [austriacos]". [8] Los rebeldes buscaron la ayuda de los austriacos y pidieron que se les entregara una bandera austriaca para mostrar a los otomanos que tenían al menos un apoyo simbólico de Austria. [8] Poco después, el 8 de abril de 1596, Klis fue capturada por los uskoks, lo que provocó una ola de agitación entre los cristianos desde Lika hasta Herzegovina. [8] A finales de 1596, tras el estallido de la Rebelión de Himara , los serbios comenzaron a rebelarse contra los otomanos. [6] El levantamiento, liderado por Grdan, estalló en Bjelopavlići , y luego se extendió a Drobnjaci , Nikšić , Piva y Gacko . [6] A excepción de los brđani , las tribus montenegrinas no participaron en el levantamiento. [9] En ese momento, Dervish Bey , el sanjak bey de Montenegro, amenazó a los montenegrinos a través del provveditore ("supervisor") de Kotor . [9]

Dos monjes serbios, Damjan Ljubibratić y Pavle, fueron enviados por el patriarca Jovan Kantul al papa Clemente VIII en 1597. [10] El patriarca Jovan aseguró al papa su "lealtad y obediencia" a la Iglesia de Roma, y ​​buscó ayuda "para liberar al pueblo serbio de los otomanos". [10] Los monjes hicieron una exposición a la curia papal sobre la historia serbia y, entre otras cosas, solicitaron al papa que enviara un ejército a Herceg Novi , que ayudaría a la vojvoda Grdan en la tierra; [6] las tribus de Zupci , Nikšić, Piva, Banjani , Drobnjaci y Gacko se levantarían en armas. [5] Desde allí, irían a Onogošt (Nikšić), donde se reunirían todos los jefes de Montenegro, Dukađin y las tierras cercanas. [6] En caso de acción, podían contar con 100.000 combatientes. [6] Se decía que desde que los otomanos arrebataron San Sava a los serbios "Dios ya no les ayuda, los cristianos les matan por todos lados". [6] La curia acusó entonces a los monjes de "[rezar] a Dios por nuestro mal". [6] Los monjes pidieron al Papa, con el apoyo de los líderes espirituales y seculares serbios, que enviara a un cristiano respetable para supervisarlos. [6]

Campo de Gacko .

El arzobispo de Ohrid , Atanasije , después de que su movimiento hubiera fracasado en gran medida en Albania, estaba ahora en Roma. [6] El levantamiento serbio no tuvo mejor suerte; Las tribus herzegovinas, Drobnjaci, Nikšić y Piva comenzaron a luchar, pero fueron derrotadas en el campo de Gacko ( Gatačko Polje ) por Dervish Bey [6] en algún momento de 1597. [b] Según el veneciano Lazzaro Soranzo (1599), los Piperi , Kuči , Klimenti , Bjelopavlići y otros intentaron liberarse de la tiranía otomana, y al escuchar la falsa afirmación [11] de que el sultán Mehmed III perdió la batalla y su vida en el asedio de Eger , "todos se levantaron bajo el mando de vojvoda Grdan y hubo una gran matanza de turcos que estaban en su tierra. Cuando traté de averiguar más, escuché lo contrario, que se retiraron infelizmente a sus montañas"; [12] [13] El historiador montenegrino Gligor Stanojević, basándose en el relato de Soranzo, que describió como "la nota más interesante y más contradictoria sobre el movimiento de las tribus de Brda y Herzegovina en esta época", creía que la rebelión no tuvo la escala de un levantamiento nacional. [10]

[Hubo] levantamientos espontáneos o rebeliones que a menudo estallaban a causa de algún acontecimiento y se extinguían rápidamente. Tales disturbios, insurrecciones o rebeliones tuvieron lugar antes y después en todas las partes de los Balcanes, y los turcos reaccionaron ante ellos con gran rapidez y eficacia. Si esas rebeliones no condujeron a nada, fueron otra gota de odio entre los conquistadores y el pueblo. [13]

—  Gligor Stanojević, Jugoslovenske zemlje u mletačko-turskim ratovima XVI–XVIII vijeka

Cuando las conversaciones entre los rebeldes y el papado no condujeron a nada y no llegó ningún apoyo extranjero, los rebeldes se vieron obligados a capitular ante los otomanos. [14] [10] Ahmed-paša Dugalić , el beylerbey ("gobernador") de Bosnia , perdonó a Grdan por sus crímenes, [13] y ni siquiera lo despojó de sus tierras en Nikšić. [15]

Los rebeldes fueron desafiados antes de que pudieran tomar medidas reales. Austria no pudo avanzar hacia Buda, y mucho menos hacia Bosnia o Serbia; la curia papal no decidió ayudar a los rebeldes; y España tenía sus propios problemas. Los diplomáticos —varios aventureros, aunque bien intencionados— eran aficionados y habían pintado el panorama de manera errónea y pintoresca a ambos bandos. A algunos les prometieron más de lo que podían hacer, y a otros les presentaron oportunidades como si fueran más maduras de lo que eran. Se hicieron muchos informes falsos. [Los rebeldes] pensaron ingenuamente que los mensajes y promesas que recibieron les darían un éxito mayor del que tuvieron. La única lección que aprendieron fue que debían ser más cautelosos. Los otomanos, ocupados en Hungría, Croacia y la costa, estaban dispuestos a dejarlos en paz por el momento. En ese momento, ninguno de los líderes destacados de las regiones serbias otomanas resultó herido.

—  Vladimir Ćorović , Preokret u držanju Srba [6]

Secuelas y legado

Tras el fracaso del levantamiento, muchos herzegovinos se trasladaron a la bahía de Kotor y Dalmacia . [16] Las primeras migraciones serbias más significativas tuvieron lugar entre 1597 y 1600. [17] Grdan y el patriarca Jovan continuarían planeando revueltas contra los otomanos en los años siguientes. [5] Jovan se puso en contacto con el papa de nuevo en 1599, sin éxito. [5] Monjes serbios, griegos, búlgaros y albaneses visitaron las cortes europeas para solicitar ayuda. [18] La primera década del siglo XVII vio algunas batallas montenegrinas exitosas contra los otomanos bajo el mando del metropolitano Rufim . La tribu de Drobnjaci derrotó a los otomanos en Gornja Bukovica el 6 de mayo de 1605. Sin embargo, los otomanos tomaron represalias el mismo verano y capturaron al duque Ivan Kaluđerović, que finalmente fue llevado a Pljevlja y ejecutado. [19] El 18 de febrero de 1608, desde la asamblea celebrada en el monasterio de Kosijerevo, los líderes serbios instaron a la corte española y napolitana a emprender una acción enérgica final. Preocupada, España no podía hacer mucho en Europa del Este. Sin embargo, la flota española atacó Durrës en 1606. Finalmente, el 13 de diciembre de 1608, el patriarca Jovan Kantul organizó una asamblea en el monasterio de Morača , reuniendo a todos los líderes rebeldes de Montenegro y Herzegovina. La asamblea negoció oficialmente con Manuel I el envío de una fuerza para la liberación de los Balcanes, a cambio de «la corona de Macedonia», al mismo tiempo que solicitaba que el papa Pablo VI concediera privilegios especiales a la Iglesia ortodoxa serbia. «En nuestras zonas», exigían, «no queremos ningún jesuita , ni nadie más, que pretenda convertir al pueblo cristiano a la ley romana». [18] Jovan le aseguró que un ejército de 20.000 hombres, 25 cañones y 25.000 más, que se distribuirían en los Balcanes, abrumaría al sultán otomano. [18] [6] Tras años de planificación, no se llegó a ningún resultado concreto, porque una operación de ese tipo "requería el apoyo naval y logístico español". La rebelión se fue desvaneciendo lentamente a lo largo de 1609, hacia finales de 1610. [18] El levantamiento de 1596-1597 serviría de modelo para múltiples levantamientos antiotomanos en Bosnia y Herzegovina en los siglos siguientes. [1]

Véase también

Anotaciones

  1. ^
    Se le ha llamado Levantamiento de Herzegovina ( serbio : херцеговачки устанак ) y Levantamiento en Herzegovina ( serbio : Устанак у Xерцеговини ). Otros nombres incluyen el levantamiento del patriarca Jovan ( serbio : устанак патријарха Јована ) , el levantamiento de Grdan ( serbio : Грданов устанак ) y la rebelión de Grdan ( serbio : Грданова буна ).
  2. ^
    La rebelión se extendió desde finales de 1596 hasta algún momento de 1597. En 1599, Lazzaro Soranzo afirmó que los rebeldes se levantaron durante el asedio de Eger , [13] que duró del 20 de septiembre al 12 de octubre de 1596. Una de las peticiones de Jovan Kantul al Papa fue presentada por sus emisarios el 10 de abril de 1597. [20] [21]

Referencias

  1. ^ desde Bataković 1996, pág. 33.
  2. ^ Veselinović 1966.
  3. ^ abcd Nikolaj Velimirović (enero de 1989). La vida de San Sava. St. Vladimir's Seminary Press. pág. 159. ISBN 978-0-88141-065-5.
  4. ^ abc Mitja Velikonja (5 de febrero de 2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Texas A&M University Press. pp. 75–. ISBN 978-1-58544-226-3.
  5. ^ abcde Ediciones especiales. Naučno delo. 1971. Дошло ]е до похреаа Срба у Ба- нату, ко]и су помагали тадаппьи црногоски владика, Херувим и тре- бюьски, Висарион. До покрета и борбе против Ту рака дошло ]е 1596. године у Цр- иэ] Гори и сус]едним племенима у Харцеговгаш, нарочито п од утица-]ем поменутог владике Висариона. Idupe, 1597. године, [...] Али, а\адика Висарион и во]вода Грдан радили су и дал>е на организован>у борбе, па су придобили и тад апньег пеЬког патри^арха 1ована. Ова] ]е папи Клименту VIII послао писмо, у коме каже да би се, у случа^у када би папа организовао напад на Нови, дигла на оруж]е херцего- вачка племена: Зупци, Никшипи, Пивл>ани, Банъани, Дробшаци, Рудине и Гацко. Después de que papá odgovorio sаmo уви]еним рщ'ечнма, patri- ]arх тован му се поново обрайао 1599. године, али без успеха.
  6. ^ abcdefghijklm Ćorović 2001, Преокрет у држању Срба
  7. ^ Samardžić 1993, pág. 323.
  8. ^ abc Istorisko društvo Bosne i Hercegovine (1959). Anuario de la Sociedad Histórica de Bosnia y Herzegovina. Istorisko društvo Bosne i Hercegovine. из Дубровника из почетка 1596 тврди да су се многи херцего- вачки главари са матрополитом састали у требшьском манастиру и заклели » da Ье се дати и поклонити светлости импературови су 20 тисуЪа ]унака«. Устаници траже помоЬ или бар симболично аустриску заставу као доказ везе са Аустри]ом. Ускоро ^е дошло до ускочког осва^ан>а Клиса (8 IV 1596) што ]е изазвало силно узбзфеиье од Лике до Херцеговине. Ускоци су ако развили сво^е походе; на бедемима дубровачким ста^але су отсечене главе цоги- нулих харамбаша"). Шpansco-папска flota била ^е у Месини и очекивала >еNoе за удар против турских обала3"). На новом збору у Требин>у владиха Висарион и главари упутали су Доминика да оде у Грац и Праг. Избавили су да чекану »заповест за устанак«; тада ]е Клис ]ош bio ускочки. Из Граца ]е стигао аgent Михо ЗлатариЬ те ...
  9. ^ ab Историски записи. с.н. 1959. У покрету против Турака крајем XVI века не учествуЈу Црногорци, већ само Брђани. То је било у време када је Дервиш-бег Сарвановић претио которском провидуру Црногорцима. 3) Црном Гором влада у духовним стварима ...
  10. ^ abcd Samardžić 1993, pag. 324.
  11. ^ Los otomanos conquistaron Eger después de un asedio que duró del 20 de septiembre al 12 de octubre.
  12. ^ Marko Jačov (1997). I Balcani tra impero ottomano e potenze europee (sec. XVI y XVII): il ruolo della diplomazia pontificia. Periferia. bajo el comando del Jardín Vaivoda
  13. ^ abcd Stanojević y Vasić 1975.
  14. ^ Trevor W. Harrison; Slobodan Drakulic (31 de agosto de 2011). Contra la ortodoxia: estudios sobre el nacionalismo. UBC Press. pp. 99–. ISBN 978-0-7748-2096-7.
  15. ^ Kočić 1936, pág. 55.
  16. ^ Jovan Cvijić (1987). Sabrana dela: Balkansko Poluostrvo. Srpska akademija nauka i umetnosti. pag. 145.ISBN​ 9788639100445.
  17. ^ Radovan Samardžić (1990). Seobe srpskog naroda od XIV do XX veka: zbornik radova posvećen tristagodišnjici velike seobe Srba. Zavod za udžbenike i nastavna sredstva. ISBN 9788617015631.
  18. ^ abcd Gregory Hanlon; Profesor de investigación universitaria Gregory Hanlon (22 de febrero de 2008). El ocaso de una tradición militar: aristócratas italianos y conflictos europeos, 1560-1800. Routledge. pp. 86-189. ISBN 978-1-135-36143-3.
  19. ^ "О ДРОБЊАКУ И ДРОБЊАЦИМА" (PDF) . udruzenjedurmitoraca.org.rs (en serbio).
  20. ^ Miomir Dašić (1986). Vasojevići: od pomena do 1860. godine. Narodna knjiga. ISBN 9788633100847. Из pannje спомин>ане представке Kojy су 10. априла 1597. године у име пепког patri^арха Дована предала папи Клименту VIII два српска луфера, види се да се рачунало и на устанак становништва у Горн>ем Полимл^у ("Хас ...
  21. ^ Историски записи. vol. 39. с.н. 1986. pág. 36. Будимљанску жупу, односно нахију Будимља. То потврђује и молба од 10. aprilа 1597. године, који су ерпски калуђери Дамњан и Павле, у име пећког патријарха Ј ована, никшићког војводе Грдана и осталих српских старјешина, предали папи Клименту VIII у Риму, у којој је тражено да се папа заложи да хришћански владари западних држава пошаљу војну помоћ хришћанима покорених наших зе- маља ради вођења борбе за ослобођење од Турака. No obstante, у тој молби се набрајају крајеви и области који су спремни за дизање на устанак, почев од Новог преко Оногошта до С јенице и Nuevo

Fuentes