El lenguaje crepuscular es una traducción del término sánscrito sāṃdhyābhāṣā (escrito también sāndhyābhāṣā , sāṃdhyabhāṣā , sāndhyabhāṣā ; Wylie : dgongs-pa'i skad , THL gongpé ké ) o de sus equivalentes índicos modernos (especialmente en bengalí , odia y asamés) . , maithili , hindi , nepalí , Braj Bhasha y Khariboli ).
Según lo popularizado por Roderick Bucknell y Martin Stuart-Fox en The Twilight Language: Explorations in budista Meditation and Symbolism en 1986, la noción de "lenguaje crepuscular" es un supuesto lenguaje polisémico y un sistema de comunicación asociado con las tradiciones tántricas del budismo y el hinduismo vajrayana . Incluye comunicación visual, comunicación verbal y comunicación no verbal. Los textos tántricos suelen estar escritos en una forma de lenguaje crepuscular que resulta incomprensible para el lector no iniciado. Como parte de una tradición esotérica de iniciación , los textos no deben ser empleados por quienes no tengan un guía experimentado y el uso del lenguaje crepuscular asegura que los no iniciados no obtengan fácilmente acceso al conocimiento contenido en estas obras.
La frase "lenguaje crepuscular" ha sido adoptada posteriormente por algunos otros escritores occidentales, incluida Judith Simmer-Brown . [1]
Según Eliade (1970), en 1916 Haraprasād Shāstri propuso la traducción de "lenguaje crepuscular". Sin embargo, en 1928 Vidhushekar Shāstri no estuvo de acuerdo con esa traducción, mostrando que el término se basa en una forma abreviada de la palabra sandhāya , que puede traducirse como "teniendo en cuenta", "pretendiendo" o "con respecto a". Eliade concluye que: "Por lo tanto, no hay ninguna referencia a la idea de un 'lenguaje crepuscular'". [2] Continúa especulando sobre cómo el término llegó a ser corrompido por los escribas que leyeron la palabra familiar sandhyā ("crepuscular") para el sandhā original . Por tanto, Eliade traduce la frase como "lenguaje intencional". Staal explica que "sandhā significa significado esotérico, en contraste con prima facie o significado superficial", y sugiere traducir sandhābhāsā como "lenguaje secreto". [3]
Sin embargo, muchos escritores occidentales siguen utilizando la frase "lenguaje crepuscular". Por ejemplo, según Judith Simmer-Brown :
Como se ha dicho a menudo, los textos tántricos están escritos en "lenguaje crepuscular" ( sandha-bhasa , gongpay-kay ), que, como afirma el tantra Hevajra , es un "lenguaje secreto, esa gran convención de los yoginis , que los shravakas y otros no pueden descifrar". Esto significa que los textos del tantra budista no pueden entenderse sin el comentario oral específico de maestros vajrayana autorizados. [1]
Como afirman Bucknell y Stuart-Fox :
En la tradición Vajrayana, hoy conservada principalmente en las sectas tibetanas, se reconoce desde hace tiempo que ciertas enseñanzas importantes se expresan en una forma de lenguaje simbólico secreto conocido como saṃdhyā-bhāṣā , "Lenguaje Crepuscular". Mudrās y mantras , maṇḍalas y cakras , esos misteriosos dispositivos y diagramas que estaban tan de moda en la cultura budista de la década de 1960, fueron todos ejemplos de Twilight Language [...] [4]
Los números, la numerología y la espiritualidad de los números son clave para el lenguaje crepuscular y endémico del Vajrayana, como lo es en todas las religiones indias. Los números que son particularmente frecuentes en la clasificación son el tres, el cinco y el nueve. Como afirman Bucknell y Stuart-Fox:
La clasificación quíntuple presentada en los tantras es notablemente completa y abarca objetos de todo tipo imaginable; incluye el infame conjunto de las "cinco M" (pescado, carne, vino, mudrā , relaciones sexuales) e incluso un conjunto de cinco "fluidos corporales" (heces, orina, sangre, semen, carne). Además incluye conjuntos de principios doctrinales, como los cinco skandhas (factores de la existencia), los cuatro kāyas (cuerpos de Buda) y la tríada prajña , upāya , bodhicitta (sabiduría, medios, iluminación-mente). Por ejemplo, prajña , upāya y bodhicitta se identifican con las tríadas femenino/masculino/unión, Amitābha/Akṣobhya/Vairocana, etc., y por lo tanto se asignan implícitamente a los grupos agua, fuego y espacio respectivamente. [5]
— El lenguaje crepuscular
Aunque el lenguaje crepuscular es principalmente una característica de tradiciones esotéricas como el Vajrayana, Bucknell y Stuart-Fox citan al bhikkhu tailandés Buddhadasa por haber explorado "la importancia del lenguaje simbólico en el Canon Pali ... en una serie de conferencias y publicaciones". [4]
Sonepur, Odisha y su literatura son defendidos por Charyapada, Matsyendranath , Daripada y otros Naths :
El crecimiento de la literatura en Sonepur se remonta a Charyapada, Matsyendranath y Daripada del culto Natha. Escribieron poesía esotérica en un lenguaje conocido como Sandhya bhasa . Los modismos locales que utilizaron todavía están vigentes en esta zona. [6]