El antiguo azerí (también escrito adhari , azerí o azari ) es la lengua iraní extinta que alguna vez se habló en la región histórica del noroeste iraní de Azerbaiyán (Azerbaiyán iraní) antes de la turquificación de la región. Algunos lingüistas creen que las variedades Tati del sur del Azerbaiyán iraní alrededor de Takestan, como los dialectos Harzandi y Karingani , son restos del antiguo azerí. [1] [2] [3] Junto con los dialectos Tat, se sabe que el antiguo azerí tiene fuertes afinidades con el idioma talysh y zaza , y se considera que zaza y talysh son restos del antiguo azerí. [4] [5] El lingüista iranólogo W. B Henning demostró que Harzandi tiene muchas características lingüísticas comunes tanto con Talysh como con Zaza y posicionó a Harzandi entre Talysh y Zaza . [5]
El antiguo azerí era el idioma dominante en Azerbaiyán antes de ser reemplazado por el azerbaiyano , que es una lengua turca . [3]
Ahmad Kasravi , un destacado erudito y lingüista azerí iraní, fue el primer erudito que examinó el idioma iraní de la histórica región de Azerbaiyán en Irán . Realizó una investigación exhaustiva utilizando fuentes históricas árabes, persas, turcas y griegas y concluyó que el azerí antiguo era el idioma de esta región de Irán antes de que adoptara el idioma turco del mismo nombre . La investigación histórica demostró que los azeríes eran un pueblo iraní antes de la llegada de los turcos selyúcidas a la región. [6]
El antiguo azari se habló en la mayor parte de Azerbaiyán al menos hasta el siglo XVII, y el número de hablantes disminuyó desde el siglo XI debido a la turquificación de la zona. Según algunos relatos, pudo haber sobrevivido durante varios siglos hasta el siglo XVI o XVII. Hoy en día, todavía se hablan dialectos iraníes en varios enclaves lingüísticos de Azerbaiyán. Si bien algunos estudiosos creen que estos dialectos forman una continuación directa de las antiguas lenguas azari, [3] otros han argumentado que es probable que sean una importación posterior a través de la migración desde otras partes de Irán, y que los dialectos azari originales se extinguieron. [7]
Según Vladimir Minorsky , hacia el siglo IX o X:
La población sedentaria original de Azerbaiyán estaba formada por una masa de campesinos y en el momento de la conquista árabe estaba comprometida bajo el término semidespreciativo de Uluj ("no árabe"), algo similar a la raya (*ri'aya) de el imperio Otomano. Las únicas armas de esta pacífica población rústica eran las hondas, véase Tabari, II, 1379-89. Hablaban varios dialectos (adhari, talishi) de los que aún hoy quedan algunos islotes que sobreviven entre la población de habla turca. Fue esta población básica en la que se apoyó Babak en su rebelión contra el califato. [8]
Clifford Edmund Bosworth dice:
No debemos tomar en serio la afirmación de Moqaddasī de que Azerbaiyán tenía setenta lenguas, situación que se aplica más correctamente a la región del Cáucaso al norte; pero la población básicamente iraní hablaba una forma dialéctica aberrante de persa (llamada por Masʿūdī al-āḏarīya), así como persa estándar, y los geógrafos afirman que el primero era difícil de entender. [9]
Igrar Aliyev afirma que: [10]
1. En los escritos de los historiadores árabes medievales (Ibn Hawqal, Muqqaddesi...), el pueblo de Azerbaiyán hablaba azari.
2. Este azari era sin duda una lengua iraní porque también se contrasta con el dari pero también se menciona como persa. No era lo mismo que las lenguas del Cáucaso mencionadas por los historiadores árabes.
3. Azari no es exactamente Dari (nombre usado para el persa jorasán, que es el idioma persa moderno). De la investigación realizada por investigadores sobre este idioma, parece que este idioma es parte de las lenguas iraníes del noroeste y estaba cerca del idioma talyshi. La lengua talyshi ha conservado algunas de las características de la lengua mediana.
Aliyev afirma que historiadores musulmanes medievales como al-Baladhuri , al-Masudi , ibn Hawqal y Yaqut al-Hamawi mencionaron esta lengua por su nombre. [10] Otros escritores similares son Estakhri , Ibn al-Nadim , Hamza al-Isfahani , al-Muqaddasi , Ya'qubi , Hamdallah Mustawfi y Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi . [3]
Según Gilbert Lazard , "Azerbaiyán era dominio del adhari, un importante dialecto iraní que Masudi menciona junto con el dari y el pahlavi ". [11]
Según Richard N. Frye , el azari era una de las principales lenguas iraníes y la lengua original del Azerbaiyán iraní. Poco a poco perdió su estatus de lengua mayoritaria a finales del siglo XIV. [12]
Ebn al-Moqaffa' (fallecido en 142/759) es citado por ibn Al-Nadim en su famoso Al-Fihrist afirmando que Azerbaiyán, Nahavand, Rayy, Hamadan y Esfahán hablan fahlavi (Pahlavi) y colectivamente constituyen la región de Fahlah. [13]
El historiador medieval Hamzeh Isfahani hace una afirmación muy similar cuando habla del Irán sasánida. Hamzeh Isfahani escribe en el libro Al-Tanbih 'ala Hoduth alTashif que cinco "lenguas" o dialectos eran comunes en el Irán sasánida: fahlavi, dari, persa, khuzi y soryani. Hamzeh (893-961 EC) explica estos dialectos de la siguiente manera: [14]
Fahlavi era un dialecto que hablaban los reyes en sus asambleas y está relacionado con Fahleh. Este nombre se utiliza para designar cinco ciudades de Irán: Esfahan, Rey, Hamadan, Man Nahavand y Azerbaiyán. El persa es un dialecto hablado por el clero (zoroastriano) y aquellos que se asociaban con ellos y es el idioma de las ciudades de Fars. Dari es el dialecto de las ciudades de Ctesifonte y se hablaba en las 'cortes' de los reyes /dabariyan/. La raíz de su nombre está relacionada con su uso; /darbar/ 'corte* está implícito en /dar/. El vocabulario de los nativos de Balj era dominante en esta lengua, que incluye los dialectos de los pueblos orientales. Khuzi está asociado con las ciudades de Juzistán, donde reyes y dignatarios lo usaban en conversaciones privadas y durante su tiempo libre, por ejemplo en los baños.
Ibn Hawqal afirma: [3]
El idioma del pueblo de Azerbaiyán y de la mayor parte del pueblo de Armenia es el iraní (al-farssya), lo que los une, mientras que entre ellos también se usa el árabe; entre los que hablan al-faressya (aquí aparentemente se refiere al persa, hablado por la élite de la población urbana), hay pocos que no entienden árabe; e incluso algunos comerciantes y terratenientes son adeptos a ello".
Ibn Hawqal menciona que algunas zonas de Armenia están controladas por musulmanes y otras por cristianos. [15]
Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Al-Masudi (896-956), el historiador árabe afirma:
Los persas son un pueblo cuyas fronteras son las montañas Mahat y Azerbaiyán hasta Armenia y Aran, y Bayleqan y Darband , y Ray y Tabaristan y Masqat y Shabaran y Jorjan y Abarshahr, y eso es Nishabur, Herat y Marv y otros lugares en tierra de Khorasan , Sejistan, Kerman, Fars y Ahvaz... Todas estas tierras alguna vez fueron un reino con un soberano y un idioma... aunque el idioma difería ligeramente. El idioma, sin embargo, es uno, en el sentido de que sus letras se escriben de la misma manera y se usan de la misma manera en la composición. Existen, pues, diferentes lenguas como el pahlavi, el dari, el azari, además de otras lenguas persas. [dieciséis]
Al-Moqaddasi (fallecido a finales del siglo X) considera a Azerbaiyán como parte de la octava división de tierras. Afirma: "Los idiomas de la octava división son el iraní (al-'ajamyya). Es en parte dari y en parte complicado (monqaleq) y todos ellos se denominan persa". [17]
Al-Moqaddasi también escribe sobre la región general de Armenia, Arran y Azerbaiyán y afirma: [18]
Tienen grandes barbas, su discurso no es atractivo. En Arminya se habla armenio, en al-Ran, ranian (la lengua albanesa caucásica ). Su persa es comprensible y tiene un sonido cercano al jurasániano (persa darí).
Ahmad ibn Yaqubi menciona que el pueblo de Azerbaiyán es una mezcla de Azari 'Ajams ('Ajam es un término que se desarrolló para significar iraní) y viejos Javedanis (seguidores de Javidan , el hijo de Shahrak, quien fue el líder de los khurramitas y sucedido por Babak Khorramdin). ). [19]
Zakarrya b. Del informe de Mohammad Qazvini en Athar al-Bilad, redactado en 1275, según el cual "ninguna ciudad ha escapado a la toma de los turcos excepto Tabriz" (Beirut ed., 1960, p. 339), se puede inferir que al menos Tabriz se había mantenido al margen de la influencia del turco hasta el momento. [3]
Desde la época de la invasión mongola, la mayoría de cuyos ejércitos estaban compuestos por tribus turcas, la influencia turca aumentó en la región. Por otro lado, los antiguos dialectos iraníes siguieron prevaleciendo en las principales ciudades. Hamdallah Mostawafi, que escribió en la década de 1340, llama al idioma de Maraqa "Pahlavi modificado" (Pahlavi-ye Mughayyar). Mostowafi llama a la lengua de Zanjan (Pahlavi-ye Raast). El idioma de Gushtaspi que cubre la región fronteriza del Caspio entre Gilan y Shirvan se llama idioma Pahlavi cercano al idioma de Gilan. [20]
Después de la conquista islámica de Irán , el persa medio , también conocido como pahlavi , continuó utilizándose hasta el siglo X, cuando fue reemplazado gradualmente por una nueva variedad de lengua persa, sobre todo el dari . La dinastía Saffarid en particular fue la primera de una serie de muchas dinastías en adoptar oficialmente el nuevo idioma en 875 EC. Por lo tanto, el dari se considera la continuación del persa medio que prevalecía en la era islámica temprana del Irán occidental. El nombre Dari proviene de la palabra (دربار) que hace referencia a la corte real, donde florecieron muchos de los poetas, protagonistas y mecenas de la literatura .
Según Jean Durante , los habitantes de Tabriz no hablaban turco en el siglo XV. [21]
El idioma de Tabriz, al ser un idioma iraní, no era el estándar Khurasani Dari. Qatran Tabrizi (siglo XI) tiene un pareado interesante que menciona este hecho: [22]
بلبل به سان مطرب بیدل فراز گل
گه پارسی نوازد، گاهی زند دریTraducción:
El ruiseñor está encima de la flor como un juglar que ha perdido el corazón.Se lamenta a veces en parsi (persa) y a veces en dari (persa khurasani).
Se conservan palabras, frases, oraciones y poemas atestiguados en el antiguo dialecto iraní de Tabriz en una variedad de libros y manuscritos. [23]
Hamdullah Mustuwafi (siglo XIV) menciona una frase en el idioma de Tabriz: [24]
تبارزه اگر صاحب حُسنی را با لباس ناسزا یابند، گویند " انگور خلوقی بی چه در، درّ سوه اندرین "؛ یعنی انگور خلوقی( انگوری مرغوب) است در سبد دریده
"Los tabrizianos tienen una frase cuando ven a un hombre rico y afortunado con ropas toscas: "Es como uvas frescas en una cesta de frutas rotas".
Un poema macarónico (mula'ma que es popular en la poesía persa donde algunos versos están en un idioma y otros en otro) de Homam Tabrizi, donde algunos versos están en persa khorasani (dari) y otros en el dialecto de Tabriz. [25]
بدیذم چشم مستت رفتم اژ دست // كوام و آذر دلی كویا بتی مست // دلام خود رفت و میدانم كه روژی // به م هرت هم بشی خوش گیانم اژ دست // به آب زندگی ای خوش عبارت // لوانت لاود جمن دیل و گیان بست // دمی بر عاشق خود مهربان شو // كزی سر مهرورزی كست و نی كست // به عشقات گر همام از جان // مواژش كان بوان بمرت وارست // كرم خا و ابری بشم بوینی // به بویت خته بام ژاهنام
Otro Ghazal de Homam Tabrizi donde todos los versos, excepto el último verso, están en persa. El último pareado dice: [26]
«وهار و ول و دیم یار خوش بی // اوی یاران مه ول بی مه وهاران» Transliteración: Wahar o wol o Dim yaar khwash Bi Awi Yaaraan, mah wul Bi, Mah Wahaaraan
Traducción: La primavera, las flores y el rostro del amigo son todos agradables. Pero sin el amigo no hay flores ni primavera.
Otro descubrimiento reciente con el nombre de Safina-yi Tabriz ha dado oraciones de nativos de Tabriz en su peculiar dialecto iraní. La obra fue compilada durante la era Ilkhanid . Un ejemplo de expresión del místico Baba Faraj Tabrizi en Safina: [27]
انانک قدهی فرجشون فعالم آندره اووارادا چاشمش نه پیف قدم کینستا نه پیف حدوث
Persa estándar (traducido por el propio autor de Safina):
چندانک فرج را در عالم آوردهاند چشم او نه بر قدم افتاده است نه بر حدوث
Inglés moderno:
Trajeron a Faraj a este mundo de tal manera que su mirada no está dirigida hacia la preeternidad ni hacia la creación.
La Safina (escrita en la era Ilkhanid) contiene muchos poemas y frases del antiguo dialecto regional de Azerbaiyán. Otra parte de la Safina contiene una frase directa en lo que el autor ha llamado "Zaban-i-Tabriz" (dialecto/lengua de Tabriz) [28]
دَچَان چوچرخ نکویت مو ایر رهشه مهر دورش
چَو ِش دَ کارده شکویت ولَول ودَارد سَر ِ یَوه
پَ ری بقهر اره میر دون جو پور زون هنرمند
پروکری اَنزوتون منی که آن هزیوه
اکیژ بحتَ ورامرو چرخ هانزمَویتی
ژژور منشی چو بخت اهون قدریوه
نه چرخ استه نبوتی نه روزو ورو فوتی
زو ِم چو واش خللیوه زمم حو بورضی ربوه
Una frase en el dialecto de Tabriz (el autor llama Zaban-i-Tabriz (dialecto/lengua de Tabriz) registrada y también traducida por Ibn Bazzaz Ardabili en el Safvat al-Safa: [29]
«علیشاه چو در آمد گستاخ وار شیخ را در کنار گرفت و گفت حاضر باش بزبان تبریزی گو حریفر ژاته یعن ی سخن بصرف بگو حریفت رسیده است. در این گفتن دست بر کتف مبارک شیخ زد شیخ را غیرت سر بر کرد» La frase: "Gu Harif(a/e)r Zhaatah" se menciona en dialecto Tabrizi.
Una frase en el dialecto de Tabriz de Pir Zehtab Tabrizi dirigiéndose al gobernante Qara-qoyunlu Eskandar: [22]
اسکندر, رودم کشتی, رودت کشاد "¡Eskandar, Roodam Koshti, Roodat Koshaad!"
(Eskandar, mataste a mi hijo, ¡que tu hijo muera!")
La palabra Rood para hijo todavía se usa en algunos dialectos iraníes, especialmente el dialecto Larestani y otros dialectos alrededor de Fars.
Cuatro cuartetas tituladas fahlavvviyat de Khwaja Muhammad Kojjani (fallecido en 677/1278-79); Nacido en Kojjan o Korjan, un pueblo cerca de Tabriz, registrado por Abd-al-Qader Maraghi. [23] [30] Una muestra de una de las cuatro cuartetas de Khwaja Muhammad Kojjani
همه کیژی نَهَند خُشتی بَخُشتی
بَنا اج چو کَه دستِ گیژی وَنیژه
همه پیغمبران خُو ب ی و چو کِی
محمدمصطفی کیژی وَنیژه
.
Dos qet'as (poemas) citados por Abd-al-Qader Maraghi en el dialecto de Tabriz (fallecido en 838/1434-35; II, p. 142). [23] [30] Una muestra de uno de estos poemas.
رُورُم پَری بجولان
نو کُو بَمَن وُرارده
وی خَد شدیم بدامش
هیزا اَوُو وُرارده
Un Ghazal y catorce cuartetas bajo el título de fahlaviyat del poeta magrebí Tabrizi (fallecido en 809/1406-7). [23] [31]
Un texto probablemente de Mama Esmat Tabrizi, una poeta mística de Tabriz (fallecida en el siglo XV), que aparece en un manuscrito, conservado en Turquía, sobre los santuarios de los santos en Tabriz. [3] [32]
Una frase "Buri Buri" que en persa significa Biya Biya o en inglés: ¡Ven! ¡Venir! Rumi lo menciona de boca de Shams Tabrizi en este poema:
«ولی ترجیع پنجم در نیایم جز به دستوری
که شمس الدین تبریزی بفرماید مرا بوری
مرا گوید بیا، بوری ک ه من باغم تو زنبوری
که تا خونت عسل گردد که تا مومت شود نوری»
Hussain Tabrizi Karbali menciona la palabra Buri con respecto al Shaykh Khwajah Abdur-rahim Azh-Abaadi como "venir". [33]
En el dialecto harzandi de Harzand en Azerbaiyán, así como en el dialecto karingani de Azerbaiyán, ambos registrados en el siglo XX, las dos palabras "Biri" y "Burah" significan "venir" y tienen la misma raíz. [34] [ se necesita aclaración ]
Hamdollah Mostowfi del siglo XIII menciona el idioma de Maragheh como "Pahlavi Mughayr" (Pahlavi modificado). [35]
La viajera turca otomana del siglo XVII Evliya Chelebi, que viajó al Irán safávida, también afirma: "La mayoría de las mujeres de Maragheh conversan en pahlavi". [22]
Según la Enciclopedia del Islam : [36] "En la actualidad, los habitantes hablan turco adhar, pero en el siglo XIV todavía hablaban "pahlawi arabizado" (Nuzhat al-Qolub: Pahlawi Mu'arrab), que significa un dialecto iraní . del grupo noroeste."