La sociología de las relaciones raciales y étnicas es el estudio de las relaciones sociales , políticas y económicas entre razas y etnias en todos los niveles de la sociedad . Esta área abarca el estudio del racismo sistémico , como la segregación residencial y otros procesos sociales complejos entre diferentes grupos raciales y étnicos.
El análisis sociológico de la raza y la etnia interactúa frecuentemente con la teoría poscolonial y otras áreas de la sociología como la estratificación y la psicología social . En el nivel de la política política, las relaciones étnicas se discuten en términos de asimilacionismo o multiculturalismo . El antirracismo constituye otro estilo de política, particularmente popular en las décadas de 1960 y 1970. En el nivel de la investigación académica, las relaciones étnicas se discuten ya sea a través de las experiencias de grupos étnico-raciales individuales o mediante cuestiones teóricas generales.
WEB Du Bois fue un académico y activista negro del siglo XX. Du Bois se educó sobre los negros y buscó la academia como una forma de ilustrar a otros sobre las injusticias sociales contra los negros. La investigación de Du Bois "reveló al grupo negro como un síntoma, no una causa; como un grupo esforzado y palpitante, y no como un cuerpo criminal inerte y enfermo; como un largo desarrollo histórico y no un suceso transitorio". [1] Du Bois creía que los estadounidenses negros deberían adoptar la educación superior y utilizar su nuevo acceso a la educación para alcanzar una posición más alta dentro de la sociedad. Se refirió a esta idea como el Décimo Talentoso . Al ganar popularidad, también promovió la creencia de que para que los negros sean libres en algunos lugares, deben ser libres en todas partes. Después de viajar a África y Rusia, se retractó de su filosofía original de integración y la reconoció como una visión a largo plazo. [2]
Las ideas de Marx han contribuido ampliamente al estudio de la sociología y la teoría del conflicto. Marx describió la sociedad como si tuviera nueve "grandes" clases, la clase capitalista y la clase trabajadora, con las clases medias detrás de una u otra según lo consideren conveniente. Esperaba que la clase trabajadora se levantara contra la clase capitalista en un intento de detener la explotación de la clase trabajadora. Culpó en parte de su fracaso a la hora de organizarse a la clase capitalista, ya que separaron a los trabajadores blancos y negros. Esta separación, específicamente entre negros y blancos en Estados Unidos, contribuyó al racismo. Marx atribuye la contribución del capitalismo al racismo a través de mercados laborales segmentados y una desigualdad racial de ingresos. [3]
Booker T. Washington fue un destacado educador negro nacido en 1856 como esclavo en Virginia. Washington alcanzó la mayoría de edad cuando la esclavitud estaba llegando a su fin y fue reemplazada por un sistema de aparcería en el sur de los Estados Unidos que resultó en el endeudamiento de los negros. Ante la creciente discriminación en el Sur tras el fin de la era de la Reconstrucción, Washington consideró que la clave para avanzar en Estados Unidos residía en obtener una educación y mejorar el bienestar económico, no en el avance político. En consecuencia, en 1881, fundó el Instituto Tuskegee , ahora Universidad de Tuskegee, con el fin de brindar a las personas una educación que les ayudara a encontrar empleo en el creciente sector industrial. Al centrarse en la educación de los negros, en lugar del avance político, obtuvo el apoyo financiero de los blancos para su causa. En secreto, sin embargo, impugnó legalmente la segregación y la privación de derechos de los negros. [4]
Max Weber sentó las bases de una microsociología de las relaciones étnicas a partir de 1906. Weber argumentó que los rasgos biológicos no podían ser la base para la fundación de un grupo a menos que fueran concebidos como características compartidas. Fue esta percepción compartida y costumbres comunes las que crean y distinguen una etnia de otra. Esto difiere de las opiniones de muchos de sus contemporáneos que creían que un grupo étnico se formaba únicamente a partir de similitudes biológicas, aparte de la percepción social de pertenencia a un grupo. [5]
Eduardo Bonilla-Silva es actualmente profesor de sociología en la Universidad de Duke y presidente en 2018 de la Asociación Estadounidense de Sociología. [6] Recibió su doctorado en 1993 en la Universidad de Wisconsin-Madison , que es donde conoció a su mentor, Charles Camic , del cual dijo: "Camic creyó en mí y me dijo, justo antes de graduarme, que debería quedarme en el afirma que contribuiría en gran medida a la sociología estadounidense". Bonilla-Silva no comenzó su trabajo como un "erudito racial", sino que originalmente se formó en análisis de clases , sociología política y sociología del desarrollo ( globalización ). [7] No fue hasta finales de la década de 1980, cuando se unió a un movimiento estudiantil que pedía justicia racial en la Universidad de Wisconsin, que comenzó su trabajo en el ámbito racial. [8] En su libro, Racismo sin racistas , Bonilla-Silva analiza el racismo menos abierto, al que se refiere como "nuevo racismo", que se disfraza "bajo el manto de la legalidad" para lograr las mismas cosas. También analiza el "racismo daltónico", que se produce esencialmente cuando las personas se desvían de la base de que hemos logrado la igualdad y niegan las discriminaciones pasadas y presentes. [9]
Patricia Hill Collins es actualmente profesora emérita distinguida en la Universidad de Maryland, College Park . Recibió su doctorado en sociología en 1984 en la Universidad Brandeis . Collins fue la presidenta electa de la Asociación Estadounidense de Sociología , donde fue la presidenta número 100 y la primera mujer afroamericana en ser presidenta de la organización. Collins es un teórico social cuyo trabajo e investigación se centra principalmente en la raza, la clase social, la sexualidad y el género. Ha escrito varios libros y artículos sobre dichos temas. [10] El trabajo de Collins se centra en la interseccionalidad , al analizar los problemas a través de la lente de las mujeres de color. En su trabajo, escribe: "Primero, necesitamos nuevas visiones de lo que es la opresión, nuevas categorías de análisis que incluyan la raza, la clase y el género como estructuras de opresión distintivas pero entrelazadas". [11]
Denise Ferreira da Silva es una socióloga de formación y filósofa crítica de la raza. Es profesora y directora del Instituto de Justicia Social (el Instituto de Género, Raza, Sexualidad y Justicia Social) de la Universidad de Columbia Británica. Antes de unirse a la UBC, fue profesora asociada de estudios étnicos en la Universidad de California, San Diego. La principal monografía de Da Silva, Hacia una idea global de raza , rastrea la historia del pensamiento filosófico moderno desde Descartes hasta Herder para reconstruir el surgimiento de lo racial como concepto histórico y científico. Esta sociología de las relaciones raciales para Da Silva ubica la mente como el sitio principal del desarrollo de lo racial y cultural que emerge como lo global (exterior-espacial) en el contexto contemporáneo. [12]
En los Estados Unidos , el estudio de las relaciones raciales y étnicas ha sido ampliamente influido por los factores asociados con cada ola importante de inmigración, a medida que el grupo entrante lucha por mantener su propia identidad cultural y étnica y al mismo tiempo asimilarse a la cultura y economía estadounidenses dominantes. . Uno de los primeros y más frecuentes temas dentro del estudio estadounidense es el de las relaciones entre los estadounidenses blancos y los afroamericanos debido a la pesada memoria y cultura colectivas nacidas y persistentes de siglos de esclavitud forzada en las plantaciones . A lo largo del resto de la historia estadounidense, cada nueva ola de inmigración a Estados Unidos ha traído consigo otra serie de problemas a medida que la tensión entre mantener la diversidad y asimilar adquiere nuevas formas. El racismo y los conflictos a menudo surgen durante estos tiempos. [13] Sin embargo, se pueden extraer algunas corrientes clave de este conjunto de conocimientos: en el contexto de los Estados Unidos, existe una tendencia a que las minorías sean castigadas en tiempos de crisis económicas, políticas y/o geopolíticas. Sin embargo, los tiempos de estabilidad social y sistémica tienden a silenciar cualquier tensión subyacente que exista entre diferentes grupos. En tiempos de crisis social, ya sea percibida o real, los patrones o la retractabilidad de las identidades estadounidenses han irrumpido en el primer plano del panorama político estadounidense. [14] Se pueden ver ejemplos en la Orden Ejecutiva 9066 que colocó a los estadounidenses de origen japonés en centros de encarcelamiento , así como en la Ley de Exclusión China del siglo XIX que prohibió a los trabajadores chinos emigrar a los Estados Unidos (los trabajadores locales veían a los trabajadores chinos como una amenaza). Los ejemplos actuales incluyen la reacción violenta posterior al 11 de septiembre contra los musulmanes estadounidenses, aunque éstas han tenido lugar en la sociedad civil, no a través de políticas públicas.
En el Reino Unido , se alentó y patrocinó activamente a los extranjeros para que emigraran en la década de 1950, después de la disolución del Imperio y la devastación social de la Segunda Guerra Mundial . La Ley de Inmigrantes de la Commonwealth de 1962 cambió la ley para que sólo ciertos miembros de la Commonwealth británica pudieran migrar. Esta ley se volvió a endurecer con la Ley de inmigrantes de la Commonwealth de 1968 y la Ley de inmigración de 1971 . La Ley de Relaciones Raciales de 1968 amplió ciertas políticas antidiscriminatorias con respecto al empleo, la vivienda, los servicios comerciales y otros. Esto se amplió nuevamente con la Ley de Relaciones Raciales de 1976 .
Al igual que ocurre con los establecimientos de estudios culturales y de medios del Reino Unido , las "relaciones étnicas" a menudo se enseñan como una disciplina vagamente distinta, ya sea dentro de los departamentos de sociología u otras escuelas de humanidades.
Los principales teóricos británicos incluyen a Paul Gilroy , Stuart Hall , Richard Jenkins, John Rex , Michael Banton y Tariq Modood .
Uno de los hallazgos psicológicos sociales más importantes sobre las relaciones raciales es que los miembros de grupos estereotipados internalizan esos estereotipos y, por lo tanto, sufren una amplia gama de consecuencias dañinas. Por ejemplo, en un fenómeno llamado amenaza de estereotipo , los miembros de grupos raciales y étnicos que están estereotipados por obtener puntajes bajos en las pruebas obtendrán peores resultados en esas pruebas si se les recuerda este estereotipo. [15] El efecto es tan fuerte que incluso el simple hecho de pedirle al examinado que indique su raza antes de realizar el examen (por ejemplo, añadiendo "afroamericano" en una pregunta de opción múltiple) alterará significativamente el rendimiento del examen. [16] Una contribución específicamente sociológica a esta línea de investigación ha descubierto que estos estereotipos negativos pueden crearse en el acto: un experimento de Michael Lovaglia et al. (1998) demostró que se puede hacer que las personas zurdas sufran la amenaza de los estereotipos si se les hace creer que son un grupo desfavorecido para un tipo particular de prueba. [17]
Otra línea importante de investigación sobre la raza toma la forma de estudios de auditoría . El enfoque del estudio de auditoría crea un grupo artificial de personas entre las cuales no existen diferencias promedio por raza. Por ejemplo, se emparejan grupos de auditores blancos y negros en todas las categorías excepto en su raza, y se los entrena minuciosamente para actuar de manera idéntica. Dados currículums casi idénticos, se les envía a entrevistas para los mismos puestos de trabajo. Las comparaciones simples de medias pueden arrojar pruebas sólidas sobre la discriminación. El estudio de auditoría más conocido en sociología es The Mark of a Criminal Record, del sociólogo Devah Pager de la Universidad de Harvard . Este estudio compara las perspectivas laborales de hombres blancos y negros que salieron recientemente de la cárcel. Su hallazgo clave es que los negros son significativamente discriminados cuando solicitan trabajos de servicios. Además, los blancos con antecedentes penales tienen aproximadamente las mismas posibilidades de conseguir una entrevista que los negros sin ellos. [18] Otra auditoría reciente realizada por el sociólogo de UCLA S. Michael Gaddis examina las perspectivas laborales de los graduados universitarios blancos y negros de instituciones de educación superior privadas de élite y estatales de alta calidad. Esta investigación encuentra que los negros que se gradúan en una escuela de élite como Harvard tienen aproximadamente las mismas posibilidades de conseguir una entrevista que los blancos que se gradúan en una escuela estatal como la UMass Amherst. [19]
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