Una procesión fúnebre es una procesión , generalmente en vehículos de motor o a pie, desde una funeraria o lugar de culto hasta el cementerio o crematorio . [1] [2] En épocas anteriores, el difunto era típicamente llevado por miembros masculinos de la familia en un féretro o ataúd hasta el lugar de descanso final. [3] Esta práctica ha cambiado con el tiempo hacia el transporte del difunto en un coche fúnebre , mientras que la familia y los amigos lo siguen en sus vehículos. [1] La transición de la procesión a pie a la procesión en automóvil se puede atribuir a dos factores principales: el cambio a enterrar o incinerar el cuerpo en lugares alejados del lugar del funeral y la introducción de vehículos motorizados y transporte público que hicieron que las procesiones a pie por la calle ya no fueran prácticas. [1] [4]
La ciudad india de Banāras es conocida como el Gran Campo de Cremación porque contiene Manikarnikā, el lugar donde los hindúes llevan a los fallecidos para la cremación. Manikarnikā está ubicada en el centro de la ciudad a lo largo del río Ganges. [5] La procesión fúnebre normalmente se lleva a cabo desde la casa del fallecido hasta el campo de cremación y normalmente es un asunto exclusivamente masculino. [6] El hijo mayor lidera la procesión seguido de otros. [7] Al contrario de las tradiciones occidentales, la procesión sale lo antes posible después de la muerte y los dolientes cantan el nombre de dios en camino al crematorio. [8] [9] El cuerpo en sí es bañado y envuelto en una sábana blanca, y llevado al campo de cremación en una litera de bambú. [3] El hijo que lidera la procesión lleva un brasero cuando sale de la casa, que se usa para encender la pira funeraria. [7] [3] La procesión termina en Manikarnikā, donde el cuerpo se sumerge en el río Ganges, luego se rocía con aceite de sándalo y se cubre con guirnaldas de flores antes de ser incinerado. [5]
En tiempos y lugares más modernos fuera de la India, las tradiciones domésticas de decorar el cuerpo, circunvalar y ofrecer bolas de arroz ocurren en la casa familiar o la funeraria en lugar de en el lugar de la cremación. [2] No se lleva a cabo una gran procesión, sino que los miembros masculinos de la familia llevan el ataúd desde la casa hasta el coche fúnebre y luego siguen en automóviles hasta el crematorio. El ataúd es nuevamente llevado por los hombres desde el coche fúnebre hasta la capilla del crematorio. [2] El jefe de duelo y los miembros masculinos de la familia accionarán el interruptor para encender el crematorio después de que se lleve a cabo la ceremonia fúnebre. En algunos casos, la familia viajará más lejos para esparcir las cenizas del difunto en un río sagrado . Sin embargo, si eligen no hacerlo, las cenizas se esparcirán en el mar o en un río cercano. [2]
En la religión islámica, la procesión fúnebre es un acto virtuoso que normalmente implica una gran cantidad de participación de otros musulmanes. Las tradiciones que fueron iniciadas por el Profeta son las que instaban a los musulmanes a participar en la procesión. Los musulmanes creen que al seguir la procesión fúnebre, rezar sobre el cuerpo y asistir al entierro, uno puede recibir quīrāts (recompensas) para ponerlos en buen favor ante Allah . [10] Las procesiones fúnebres de figuras prominentes en la sociedad islámica atraerían grandes multitudes porque muchas personas querrían honrar al fallecido. La cantidad de personas que asisten al funeral de alguien puede considerarse una marca de posición social, ya que cuanto más conocido e influyente era uno, más probabilidades había de que la gente asistiera. En algunos casos, el gobernador puede insistir en liderar la procesión fúnebre de hombres de alta prominencia incluso si esto va en contra de los deseos de la familia del fallecido. [10] Las procesiones fúnebres musulmanas también pueden atraer a personas de otras religiones en ocasiones si el fallecido es muy conocido en la sociedad. Sin embargo, los musulmanes siempre serán los que lleven el cuerpo en una cama , mientras que otras religiones pueden seguir el ejemplo, generalmente en grupos propios. Las procesiones fúnebres islámicas se han considerado similares a las de la Alejandría de la Antigüedad tardía, ya que toda la ciudad participaría en la procesión y también se utilizarían luces e incienso. [10]
En la religión cristiana, la procesión fúnebre se hacía originalmente desde la casa del difunto hasta la iglesia porque era la única procesión asociada con el entierro. Esto se debe a que el entierro se realizaba en la propiedad de la iglesia, por lo que no había procesión después del servicio fúnebre. [1] Más tarde, cuando los difuntos comenzaron a ser enterrados en cementerios que no estaban en la iglesia, se consideró que la procesión fúnebre principal era la que iba desde la iglesia hasta el lugar del entierro. Este cambio se debió principalmente a la influencia monástica a lo largo del tiempo. [1] Cuando el lugar del entierro era la iglesia o cerca, el cuerpo era llevado a la tumba. Los que llevaban el ataúd eran guiados por otros que llevaban velas de cera e incienso. El incienso significa un signo de honor para el difunto. [1] También se cantaban salmos y antífonas a lo largo del camino. Una antífona que se ha utilizado en las procesiones fúnebres durante mucho tiempo se llama In Paradisum :
Que los ángeles te guíen al paraíso.
Que los mártires vengan a darte la bienvenida.
y te llevaré a la ciudad santa,
la nueva y eterna Jerusalén. [1]
En la actualidad, la procesión fúnebre ya no es tan común ni se practica de la misma manera. Ahora se utiliza un coche fúnebre para transportar el cuerpo hasta la tumba. La procesión consiste en llevar el ataúd desde la iglesia hasta el coche fúnebre y luego desde el coche fúnebre hasta la tumba una vez en el cementerio. Los familiares y amigos varones suelen ser quienes llevan el ataúd. [1]
Después de que una persona ha muerto, lo primero que se debe hacer es elegir a dos personas para que se encarguen de hacer todos los preparativos para los eventos funerarios venideros. Los parientes principales se encargan de envolver el cuerpo en el ataúd y las parientes femeninas confeccionan la ropa que usará el difunto. Una vez que el cuerpo está preparado, se lleva a cabo el velorio. Esto tiene lugar la noche anterior a la procesión y dura toda la noche. Por lo general, asisten familiares y vecinos y se sirven alimentos y bebidas alcohólicas. [4] A la mañana siguiente, a las 10 a. m., comienza la procesión fúnebre. Se contratan culíes (trabajadores) y se dividen en dos grupos; el grupo rokushaku lleva el palanquín y el ataúd y el grupo hirabito lleva el papel, las flores frescas y las linternas. Antes de partir hacia el templo, el sacerdote cantará sutras . [4] El orden en el que se realiza la procesión es primero los que llevan las linternas, luego las flores, luego los pájaros que se liberan para traer mérito al difunto, los quemadores de incienso, la placa conmemorativa y luego el ataúd. Los parientes varones son las únicas personas que llevan objetos en la procesión, mientras que las mujeres viajan en rickshaws siguiendo el ataúd. El heredero varón del difunto lleva la placa conmemorativa, que está cubierta de seda fina. Los hombres en la procesión visten ropa formal con el escudo familiar. [4] Inicialmente, la familia y los vecinos caminaban con la procesión hasta el templo, sin embargo, durante la era Taishō, la gente se bajaba de la procesión en el camino y tomaba un tren hasta el templo para esperar la llegada de la procesión. La familia y los amigos cercanos del difunto se quedaban con la procesión durante todo el camino. La procesión termina cuando llega al templo donde se llevará a cabo el funeral. [4]
Durante la era Taishō, los funerales comenzaron a sufrir muchos cambios, siendo uno de los más importantes la eliminación de la procesión fúnebre. Las procesiones fúnebres fueron extremadamente prominentes durante la era Meiji y parte de la razón para deshacerse de ellas fue alejarse de la complejidad de ese período de tiempo y pasar a prácticas más simplistas. [4] Otra razón principal para la eliminación de las procesiones fue el aumento del transporte público y los vehículos motorizados, lo que hizo que las calles estuvieran demasiado congestionadas para que se realizaran grandes procesiones. [4] A medida que las prácticas funerarias se alejaron de la procesión, las kokubetsu-shiki (ceremonias de despedida en el hogar) comenzaron a tomar su lugar. Estas ceremonias podían celebrarse en la casa de la familia, pero a veces se realizaban en la funeraria o el templo para reemplazar el duelo que solía lograr la procesión fúnebre. Estas ceremonias de despedida también servían para ofrecer condolencias a la familia en duelo en un aspecto social. [4] Al desaparecer la procesión, las flores naturales y de papel que se llevaban comenzaron a utilizarse para decorar el altar del templo. También durante este período comenzó la costumbre de colocar una imagen del difunto en el altar. En general, los cambios en la procesión fúnebre se atribuyeron principalmente a las "condiciones sociales externas" más que a las opiniones públicas. [4]
Según la ley judía, el difunto debe ser enterrado lo antes posible para que el tiempo entre la muerte y el entierro sea corto. El entierro no puede realizarse en Shabat ni en ninguna festividad judía. El servicio fúnebre es breve y normalmente se lleva a cabo en una funeraria, pero a veces se lleva a cabo en la sinagoga o el cementerio. [11] La ruta de la procesión fúnebre va desde la funeraria o la sinagoga hasta el lugar del entierro y los portadores del féretro son los familiares y amigos masculinos del difunto. [12] [11] Es tradicional detenerse siete veces a lo largo de la ruta de la procesión en lugares significativos para recitar salmos. El Salmo 91:1, "Oh tú que moras al amparo del Altísimo" es un salmo muy común para recitar. [12] La práctica de hacer siete pausas durante la procesión se deriva de la procesión fúnebre del patriarca Jacob. Durante su procesión fúnebre desde Egipto hasta Canaán (Erets Yisrael - Tierra de Israel, más tarde "Siria Palestina" alrededor del año 135 d. C. por orden del emperador romano Adriano tras una rebelión fallida de Judea contra el Imperio Romano), el grupo se detuvo durante siete días para cruzar el río Jordán hacia la "Tierra Prometida". Estas pausas a lo largo del camino también sirven para dar a los dolientes la oportunidad de detenerse en los diferentes lugares para reflexionar sobre la vida del difunto. [12]
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