Manumisión , o emancipación , es el acto de liberar a los esclavos por parte de sus dueños. Se desarrollaron diferentes enfoques de la manumisión, cada uno específico del tiempo y lugar de una sociedad en particular. La historiadora Verene Shepherd afirma que el término más utilizado es manumisión gratuita, "la concesión de libertad a los esclavizados por los esclavizadores antes del fin del sistema esclavista". [1]
Las motivaciones para la manumisión fueron complejas y variadas. En primer lugar, puede presentarse como un gesto sentimental y benevolente. Un escenario típico fue la liberación por voluntad del amo de un sirviente devoto después de largos años de servicio. Un alguacil de confianza podría ser manumitido como gesto de gratitud. Para aquellos que trabajaban como jornaleros agrícolas o en talleres, había pocas posibilidades de que se les notara tanto. En general, era más común que se diera libertad a los esclavos mayores.
La legislación bajo el Imperio Romano temprano puso límites al número de esclavos que podían ser liberados en testamentos ( lex Fufia Caninia , 2 a. C.), lo que sugiere que había sido ampliamente utilizado. Liberar a los esclavos podría servir a los intereses pragmáticos del propietario. La perspectiva de la manumisión funcionó como incentivo para que los esclavos fueran trabajadores y dóciles. A los esclavos romanos se les pagaba un salario ( peculium ), que podían ahorrar para comprarse la libertad. Los contratos de manumisión encontrados, en cierta abundancia en Delfos (Grecia), especifican detalladamente los requisitos previos para la liberación.
Una historia de la antigua Grecia explica que en el contexto de la antigua Grecia , el derecho al voto se produjo de muchas formas. [2] Un amo que decidiera liberar a su esclavo probablemente lo haría sólo "al momento de su muerte, especificando su deseo en su testamento". En casos raros, los esclavos que podían ganar suficiente dinero con su trabajo podían comprar su propia libertad y eran conocidos como choris oikointes . Dos banqueros del siglo IV, Pasión y Formión, habían sido esclavos antes de comprar su libertad. Un esclavo también podría ser vendido ficticiamente a un santuario desde donde un dios podría otorgarle derechos. En circunstancias muy raras, la ciudad podía otorgar la franquicia a un esclavo. Un ejemplo notable es que Atenas liberó a todos los que estuvieron presentes en la batalla de Arginusas (406 a. C.).
Incluso una vez que un esclavo era liberado, generalmente no se le permitía convertirse en ciudadano, sino que se convertía en metic . El maestro se convirtió entonces en el prostatès (garante o tutor) del metic . [2] [3] [4] El antiguo esclavo podía estar obligado a cumplir algún deber continuo con el amo [3] y comúnmente se le exigía que viviera cerca del antiguo amo ( paramone ). [5] Los ex esclavos podían poseer propiedades directamente y sus hijos estaban libres de toda restricción.
Según el derecho romano , un esclavo no tenía personalidad propia y estaba protegido por la ley principalmente como propiedad de su amo. En la Antigua Roma , un esclavo que había sido manumitido era un libertus ( liberta femenina ) y un ciudadano. [6] [7] Las manumisiones estaban gravadas. [8] [9]
El sombrero de fieltro suave era símbolo del esclavo liberado y de la manumisión; a los esclavos no se les permitía usarlos: [10]
Entre los romanos el gorro de fieltro era el emblema de la libertad. Cuando un esclavo obtenía su libertad se afeitaba la cabeza y en lugar de cabello llevaba un pileus sin teñir (πίλεον λευκόν, Diodorus Siculus Exc. Leg. 22 p625, ed. Wess.; Plaut. Amphit. I.1.306; Persius , V .82). De ahí que la frase servos ad pileum vocare sea un llamado a la libertad, mediante el cual frecuentemente se llamaba a los esclavos a tomar las armas con una promesa de libertad ( Liv. XXIV.32). "La figura de la Libertad en algunas de las monedas de Antonino Pío , acuñadas en el año 145 d. C., sostiene esta gorra en la mano derecha". [11]
El gorro era un atributo portado por Libertas , la diosa romana de la libertad, quien también era reconocida por la vara ( vindicta o festuca ), [10] utilizada ceremonialmente en el acto de manumissio vindicta , en latín "libertad por la vara" (énfasis agregado):
El amo llevó a su esclavo ante el magistratus y expuso los motivos ( causa ) de la intención de manumisión. "El lictor del magistratus ponía una vara ( festuca ) sobre la cabeza del esclavo, acompañada de ciertas palabras formales, en las que declaraba que era un hombre libre ex Jure Quiritium ", es decir, " vindicavit in libertatem ". Mientras tanto, el amo retuvo al esclavo, y después de haber pronunciado las palabras " hunc hominem liberum volo ", le dio la vuelta (momento turbinis salida Marcus Dama, Persius, Sat. V.78) y lo dejó ir ( emisit e manu). , o misit manu , Plaut. Capt. II.3.48), de donde el nombre general del acto de manumisión. El magistrado entonces lo declaró libre [...] [12]
Un esclavo liberado habitualmente tomaba el apellido del antiguo propietario, que era el nomen (ver convenciones de nomenclatura romanas ) de la gens del amo . El antiguo propietario se convertía en patrón ( patronus ) y el esclavo liberado se convertía en cliente ( cliens ) y retenía ciertas obligaciones con el antiguo amo, quien a cambio debía ciertas obligaciones. Un esclavo liberado también podía adquirir múltiples patrones.
Un esclavo liberado se convertía en ciudadano. Sin embargo, no todos los ciudadanos gozaban de las mismas libertades y privilegios. En particular, las mujeres podían convertirse en ciudadanas , pero la ciudadanía romana femenina no permitía ni de lejos las mismas protecciones, independencia o derechos que los hombres, ni en la esfera pública ni en la privada. Como reflejo de códigos sociales contemporáneos no escritos, pero estrictamente aplicados, a las mujeres también se les impidió legalmente participar en la sociedad pública y cívica. Por ejemplo: a través de la ilegalidad de que las mujeres voten o ocupen cargos públicos.
Los derechos de los esclavos liberados estaban limitados o definidos por estatutos particulares . Un esclavo liberado podía convertirse en funcionario público, pero no ocupar magistraturas superiores (véase, por ejemplo, aparecidor y escriba ), servir como sacerdote del emperador ni ocupar ninguno de los otros cargos públicos muy respetados.
Sin embargo, si eran hábiles en los negocios, no había límites sociales a la riqueza que los libertos podían acumular. Sus hijos tenían plenos derechos legales, pero la sociedad romana estaba estratificada . Entre los romanos famosos que eran hijos de libertos se encuentran el poeta augusteo Horacio y el emperador del siglo II, Pertinax .
Un liberto notable en la literatura latina es Trimalchio , el personaje ostentosamente nuevo rico del Satyricon , de Petronio .
En el Perú colonial, las leyes sobre la manumisión estuvieron influenciadas por las Siete Partidas , un código legal castellano. Según las Siete Partidas , los amos que manumitieron a sus esclavos debían ser honrados y obedecidos por sus antiguos esclavos por dar tan generoso regalo. [13] Como en otras partes de América Latina bajo el sistema de coartación , los esclavos podían comprar su libertad negociando con su amo un precio de compra y esta era la forma más común para que los esclavos fueran liberados. [14] La manumisión también se producía durante el bautismo, o como parte de la última voluntad y testamento del propietario.
En la manumisión bautismal, los niños esclavizados eran liberados en el bautismo. Muchas de estas libertades venían con estipulaciones que podían incluir la servidumbre a menudo hasta el final de la vida del propietario. [15] Los niños liberados en el bautismo también eran frecuentemente hijos de padres todavía esclavizados. Un niño que fue liberado en el bautismo pero continuó viviendo con una familia esclavizada tenía muchas más probabilidades de volver a ser esclavizado. [16] La manumisión bautismal podía utilizarse como prueba del estado de libertad de una persona en un caso legal, pero no siempre tenía suficiente información para servir como carta de libertad . [17]
Las propietarias de esclavos tenían más probabilidades que los hombres de liberar a sus esclavos en el bautismo. [18] El lenguaje utilizado por las propietarias de esclavos que liberaron a sus esclavos también difería sustancialmente del de los hombres, y muchas mujeres utilizaron la frase “por el amor que le tengo”, así como otras expresiones de intimidad como parte del razonamiento para liberando a sus esclavos según está escrito en el acta de bautismo o carta de libertad . [19] Era mucho menos probable que los propietarios varones de esclavos hablaran en términos íntimos sobre su razonamiento para liberar a sus esclavos. [20]
Muchos niños manumitidos en el bautismo probablemente eran hijos ilegítimos de sus dueños varones, aunque esto puede ser difícil de determinar a partir del registro bautismal y debe evaluarse mediante otras pruebas. [21] Aunque los propietarios de esclavos a menudo caracterizaban estas manumisiones bautismales como resultado de su generosa beneficencia, existen registros de pagos por parte de los padres o padrinos para garantizar la libertad del niño. [22] Las madres casi nunca eran manumitidas junto con sus hijos, incluso cuando las madres daban a luz a los propios hijos de su amo. Manumitar a los hijos de un esclavo en el bautismo podría ser una forma para que los propietarios garanticen la lealtad de los padres de los niños que aún son esclavos. [23]
Las personas esclavizadas también podrían ser liberadas como parte de la última voluntad y testamento del dueño de esclavos. La manumisión testamentaria frecuentemente implicaba expresiones de afecto por parte del dueño del esclavo hacia la persona esclavizada como parte del fundamento detrás de la manumisión. [14] Los propietarios de esclavos también citaron con frecuencia el deseo de morir con la conciencia tranquila como parte de su razonamiento para liberar a sus esclavos. [14] La manumisión testamentaria a menudo podía ser cuestionada por herederos alegando fraude o que una persona esclavizada se había aprovechado de la débil condición física o mental de un pariente. [24] Las manumisiones legalmente testamentarias eran generalmente respetadas por los tribunales, que entendían a las personas esclavizadas como parte de la propiedad de su dueño para distribuirla como desearan. [25] Los familiares que alegaron fraude tenían que proporcionar pruebas de sus afirmaciones o serían desestimados. [24] Al igual que en la manumisión bautismal, a veces se imponían condiciones de servidumbre continua a la persona esclavizada, obligándola a cuidar de otro pariente. [19]
En la legislación iberoamericana, una persona tenía discreción sobre una quinta parte de su patrimonio [26] y el resto iba a parar a sus hijos, cónyuges y otros familiares. Una persona esclavizada podía venderse para cubrir las deudas del patrimonio, pero no si ya había pagado parte del precio de compra para la manumisión, ya que esto se consideraba un acuerdo legalmente vinculante. [24] Mientras una persona no hubiera desheredado a sus hijos o a su cónyuge, un dueño de esclavos podía manumitir a sus esclavos como quisiera. [26]
Las leyes de manumisión variaron entre las distintas colonias del Caribe . Por ejemplo, la isla de Barbados tenía algunas de las leyes más estrictas, que exigían que los propietarios pagaran 200 libras esterlinas por los esclavos varones y 300 libras esterlinas por las esclavas, y mostraran la causa ante las autoridades. En algunas otras colonias no se aplicaban tasas. No era raro que los ex esclavos compraran a familiares o amigos para liberarlos. Por ejemplo, la ex esclava Susannah Ostrehan se convirtió en una exitosa mujer de negocios en Barbados y compró a muchos de sus conocidos. [27]
En Jamaica, la manumisión no estuvo regulada en gran medida hasta la década de 1770, cuando quienes la manumitían tuvieron que depositar una fianza para garantizar que aquellos que liberaban no se convirtieran en pupilos de la parroquia. Un análisis cuantitativo de las escrituras de manumisión de Jamaica muestra que la manumisión era comparativamente rara en la isla alrededor de 1770, y se estima que sólo 165 esclavos obtuvieron su libertad de esta manera. Si bien la manumisión tuvo poco impacto demográfico en el tamaño de la población esclavizada, fue importante para el crecimiento y desarrollo de la población libre de color en Jamaica, durante la segunda mitad del siglo XVIII. [28]
Los esclavos africanos fueron liberados en las colonias norteamericanas ya en el siglo XVII. Algunos, como Anthony Johnson , se convirtieron ellos mismos en terratenientes y propietarios de esclavos. En ocasiones, los esclavos podían concertar la manumisión aceptando "comprarse a sí mismos" pagando al amo una cantidad acordada. Algunos maestros exigían precios de mercado; otros fijan una cantidad menor en contraprestación por el servicio.
La regulación de la manumisión comenzó en 1692, cuando Virginia estableció que para manumitir a un esclavo, una persona debía pagar el costo de su transporte fuera de la colonia. Una ley de 1723 establecía que los esclavos no pueden "ser liberados bajo ningún pretexto, excepto por algunos servicios meritorios que serán adjudicados y permitidos por el gobernador y el consejo". [29]
En algunos casos, un amo reclutado por el ejército enviaba en su lugar a un esclavo, con la promesa de libertad si sobrevivía a la guerra. [30] El nuevo gobierno de Virginia derogó las leyes en 1782 y declaró la libertad para los esclavos que habían luchado por las colonias durante la Guerra Revolucionaria Americana de 1775-1783. [ cita necesaria ] Otra ley aprobada en 1782 permitía a los amos liberar a sus esclavos por su propia voluntad. Anteriormente, una manumisión requería obtener el consentimiento de la legislatura estatal, un proceso arduo que rara vez tenía éxito. [31]
A medida que aumentaba la población de negros libres , la legislatura de Virginia aprobó leyes que les prohibían trasladarse al estado (1778) [32] y exigían que los esclavos recién liberados abandonaran la Commonwealth en el plazo de un año a menos que se les concediera un permiso especial (1806). [33]
En el Alto Sur , a finales del siglo XVIII, los plantadores tenían menos necesidad de esclavos, ya que pasaron del cultivo de tabaco que requería mucha mano de obra a la agricultura mixta. Los estados esclavistas como Virginia facilitaron a los propietarios de esclavos la liberación de sus esclavos. En las dos décadas posteriores a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , tantos propietarios de esclavos lograron manumisiones mediante escrituras o testamentos que la proporción de negros libres respecto del número total de negros aumentó de menos del 1% al 10% en el Alto Sur. [34] En Virginia, la proporción de negros libres aumentó del 1% en 1782 al 7% en 1800. [35] Junto con la abolición de la esclavitud en varios estados del norte durante ese período, la proporción de negros libres a nivel nacional aumentó a ~14% del total de la población negra. Nueva York y Nueva Jersey adoptaron leyes de abolición gradual que mantenían a los hijos libres de los esclavos como sirvientes contratados hasta los veinte años.
Después de la invención de la desmotadora de algodón en 1793 , que permitió el desarrollo de nuevas y extensas áreas para el cultivo de algodón, el número de manumisiones disminuyó debido a la mayor demanda de mano de obra esclava. En el siglo XIX, las revueltas de esclavos, como la Revolución haitiana de 1791-1804 y, especialmente, la rebelión de 1831, encabezada por Nat Turner , aumentaron los temores de los propietarios de esclavos, y la mayoría de los estados del sur aprobaron leyes que hacían la manumisión casi imposible hasta la aprobación de la Revolución de 1865. Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , que abolió la esclavitud "excepto como castigo por un delito del cual la parte haya sido debidamente condenada", después de la Guerra Civil estadounidense . En Carolina del Sur , para liberar a un esclavo se requería permiso de la legislatura estatal ; La ley de Florida prohibía por completo la manumisión. [36]
La esclavitud en el Imperio Otomano gradualmente se volvió menos central para las funciones de la sociedad otomana a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. En respuesta a la influencia y presión de los países europeos en el siglo XIX, el Imperio Otomano comenzó a tomar medidas para restringir la trata de esclavos , que había sido legalmente válida según la ley otomana desde el comienzo del imperio.
La política del Imperio Otomano fomentó la manumisión de los esclavos varones, pero no de las esclavas. [37] La evidencia más reveladora de esto se encuentra en la proporción de género; entre los esclavos comercializados en el imperio islámico a lo largo de los siglos, había aproximadamente dos mujeres por cada hombre. [38]
La esclavitud sexual fue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución, y la más resistente al cambio. Fuera de la esclavitud sexual explícita, la mayoría de las esclavas tenían ocupaciones domésticas y, a menudo, esto también incluía relaciones sexuales con sus amos . Éste era un motivo legal para su compra y el más común. De manera similar, fue una motivación común para su retención. [39] [40]
El Imperio Otomano y otros 16 países firmaron la Ley de la Conferencia de Bruselas de 1890 para la supresión de la trata de esclavos. Sin embargo, la esclavitud clandestina persistió hasta bien entrado el siglo XX. También se organizaron pandillas para facilitar la importación ilegal de esclavos. [41] Las incursiones de esclavos y la toma de mujeres y niños como "botín de guerra" disminuyeron pero no cesaron por completo, a pesar de la negación pública de su existencia, como la esclavización de niñas durante el Genocidio Armenio . Las niñas armenias fueron vendidas como esclavas durante el genocidio armenio de 1915. [42] [43] Turquía esperó hasta 1933 para ratificar la convención de la Sociedad de Naciones de 1926 sobre la supresión de la esclavitud. Sin embargo, en la década de 1930 se informó de ventas ilegales de niñas. En 1964 se adoptó una legislación que prohibía explícitamente la esclavitud. [44]
Manumitir.
La manumisión fue fomentada por la ley y se practicaba comúnmente.
La definición del diccionario de manumisión en Wikcionario