El Bungdang ( coreano : 붕당 ; hanja : 朋黨) se refiere al faccionalismo político que fue característico de mediados y finales de Joseon . A lo largo de la dinastía, varias facciones regionales e ideológicas lucharon por el dominio del sistema político.
Durante los siglos XV y XVI, las tensiones entre la facción Hungu en la capital y la facción Sarim con base en Yeongnam dominaron la política nacional, culminando en una serie de cuatro purgas sangrientas entre 1498 y 1545, en las que los Sarim fueron perseguidos por los Hungu. Después de estos reveses, la facción Sarim se retiró a las provincias rurales donde mantuvo su base de poder y su continuidad ideológica a través de seowon (instituciones privadas que combinaban las funciones de un santuario confuciano y una academia preparatoria para los exámenes de la función pública ) y hyangyak (un sistema de contrato social que dio autonomía local a las aldeas). Finalmente, la facción Hungu decayó sin un sucesor ideológico mientras que la facción Sarim emergió como la facción dominante durante el reinado de Seonjo .
A finales del siglo XVI, se produjo una división a nivel nacional dentro de los Sarim entre la facción occidental ( Seoin ) y la facción oriental ( Dongin ), compuesta principalmente por la generación más joven. Las divisiones políticas se intensificaron aún más cuando los orientales a su vez se dividieron entre la facción norteña de línea dura ( Bukin ) y la facción sureña moderada ( Namin ), [1] y los occidentales se dividieron entre el Antiguo Aprendizaje ( Noron ) y el Joven Aprendizaje ( Soron ). Estas cuatro facciones a veces se conocen como sasaek y estaban representadas por cuatro colores: rojo, blanco, negro y verde. [2] Los norteños más tarde se dividieron en las facciones Gran Norte y Pequeño Norte, y los Grandes Norteños a su vez se dividieron en otras tres facciones. Los nombres de las facciones a menudo derivaban de la ubicación relativa de la casa de su líder.
Estas divisiones surgieron de la lealtad a diferentes escuelas filosóficas y diferencias regionales. Por ejemplo, los orientales estaban en gran parte basados en Yeongnam ; en cuanto a sus subfacciones, los sureños eran principalmente seguidores de Yi Hwang , mientras que los norteños se unieron en torno a la escuela de Jo Sik . Los occidentales con base en Gyeonggi y Chungcheong eran en gran parte seguidores de Yi I ; los seguidores de Seong Hon formaron el Soron, mientras que los seguidores de Song Si-yeol se convirtieron en el Noron. Estas divisiones a menudo fueron impulsadas además por cuestiones relacionadas con la sucesión real o la conducta real apropiada. Por ejemplo, la división entre los norteños y los sureños fue impulsada por el debate sobre el sucesor adecuado de Seonjo . Los norteños apoyaron a Gwanghaegun ; en consecuencia, florecieron bajo su reinado (1608-1623), pero fueron barridos del poder por los occidentales después de la sucesión de Injo .
Durante los reinados de Yeongjo y Jeongjo en el siglo XVIII, se siguió una estricta política de igualdad sin que ninguna facción fuera favorecida sobre otra. [3] Sin embargo, durante el reinado de Jeongjo, los conflictos resurgieron cuando el gobernante Noron se dividió aún más entre Byeokpa y Sipa, dos grupos que trascendían las facciones anteriores y diferían en sus actitudes con respecto a la ejecución por parte de Yeongjo de su hijo, el príncipe heredero Sado , que también era el padre biológico de Jeongjo. Finalmente, Byeokpa fue eliminado por Sipa en 1804. Después de eso, las facciones que se forman por creencias filosóficas y políticas nunca aparecieron. Y esto se conoce como el final de 붕당 (facción política). [4] Después de la eliminación de Byeokpa, la política de Joseon en el siglo XIX cambió significativamente y la dinastía comenzó a desmoronarse a medida que las familias políticas, en lugar de las facciones académicas, llegaron a dominar el trono. Durante la mayor parte del siglo XIX, el clan Andong Kim controló el gobierno; sin embargo, hubo un breve interludio en el que el control pasó al clan Pungyang Jo .
Durante el reinado de Gojong , el poder real inicialmente perteneció a su padre, el Gran Príncipe Interno Heungseon , quien por un lado trató de reformar las instituciones estatales corruptas pero por otro lado siguió una política de aislacionismo , oponiéndose a la apertura del país a las influencias occidentales y japonesas. A partir de la década de 1870, la Reina Min (conocida póstumamente como Emperatriz Myeongseong) se volvió más dominante y siguió una política de modernización y apertura cautelosa. Su dominio fue rechazado por reaccionarios y progresistas por igual. Estas luchas entre facciones llevaron al Incidente de Imo y al Golpe de Gapsin , así como a una mayor interferencia extranjera en los asuntos coreanos.
La dinastía Joseon , fundada en 1392 por la Revolución de Reversión, estableció un nuevo orden de gobierno con una burocracia Yangban centralizada . Durante el período anterior y posterior a la apertura de la dinastía Joseon, se produjeron cambios socioeconómicos en los que se expandieron los terratenientes pequeños y medianos. El establecimiento de la burocracia Yangban reflejó esto en el funcionamiento del sistema político. Aquellos con bases económicas pequeñas y medianas en varios lugares generalmente obtenían la calificación de estatus para convertirse en funcionarios del gobierno y podían ingresar a las relaciones centrales en cualquier momento a través de pruebas, lo que aumentó en gran medida la funcionalidad de las comunidades locales como fuentes burocráticas.
En los primeros días de la dinastía, la burocracia de Yangban creó naturalmente una clase que estableció un estatus hereditario entre los aristócratas de Yangban. El comercio comenzó a desarrollarse significativamente basado en el poder económico agrícola mejorado después de mediados del siglo XV. A nivel internacional, el comercio con China, Japón y el Reino de Ryukyu se volvió activo, y las oportunidades de adquirir riqueza aumentaron significativamente en comparación con antes.
En las condiciones de esta nueva era, los ministros Hungu y sus familiares estaban ansiosos por expandir su base económica privada y buscaron una amplia gama de ganancias comerciales a través del comercio internacional, el comercio de granos y la recolección de algodón, además de la expansión agrícola. También aumentaron su riqueza utilizando a funcionarios de bajo rango en el centro y magistrados y personas influyentes locales en las provincias. En esta tendencia, también se llevó a cabo una severa explotación del público en general y aparecieron fenómenos como la inclusión del servicio militar y el terraplén del tributo.
En la dinastía Joseon, los herederos de los terratenientes pequeños y medianos pasaron constantemente por el proceso de intelectualización a través de la educación como Hyanggyo (escuelas confucianas locales), una escuela confuciana pública, y Seojae, una escuela privada, y elevaron su conciencia política incluso si no tenían ningún poder político.
El término Sarim se utilizó después de finales del siglo XV para referirse a muchos seonbis de los lugareños. [5]
Cada vez que había una oportunidad de entrar al centro, las fuerzas de Sarim criticaban el despido y la explotación de la facción Hungu y detenían su infraestructura local mediante actividades basadas en la doctrina pública del neoconfucianismo.
En el siglo XVI se produjeron cuatro incidentes de sahwa porque las fuerzas Hungu, que se sintieron amenazadas por los desafíos de las fuerzas Sarim, impusieron represalias políticas.
Sin embargo, a pesar de las reiteradas sahwas, las fuerzas de Sarim no fueron derrotadas fácilmente. Desde el final del reinado de Jungjong, continuaron expandiendo sus poderes sociales y políticos al ampliar las bases del Seowon, cuyo objetivo era educar en la ideología neoconfuciana.
En este contexto, en los primeros años del ascenso al trono del rey Seonjo, las personas afiliadas a Sarim pudieron hacer avances significativos en la corte. [6]
Después de que Hungu perdió poderes, las fuerzas de Sarim se enfrentaron por la erradicación de los restos del antiguo sistema político Chokshin de Hungu, y los dos afiliados tomaron posiciones diferentes.
La Organización Seonbi de Noh Sung-han, llamada Jeonbae, estaba en una posición moderada, mientras que la Organización Seonbi de Hu Bae estaba insatisfecha con el hecho de que intentó tolerar a Shim Eui-gyeom, quien se opuso a la recomendación de Kim Hyo-won a la corte.
Como hubae, Shim Eui-gyeom intentó proteger a la gente de la comunidad Sarim el día anterior, pero argumentó que no podía limpiar los restos del sistema Chuckshin si lo aceptaba porque estaba asociado con Chuckshin.
Este enfrentamiento dentro de Sarim, que se produjo debido a diferencias en las decisiones políticas y en las opiniones sobre la situación, acabó provocando la división de la generación más joven en una generación más joven y otra más joven. Los que toleraban a Shim Eui-gyeom se convirtieron en occidentales y los que apoyaban a Kim Hyo-won se convirtieron en orientales .
En aquella época, los orientales solían estar compuestos por filósofos de Yi Hwang y Jo Sik, y con la participación de Yi i de los occidentales, se mejoró la conectividad académica.
Orientales y occidentales, las primeras facciones filosóficas en Sarim, tuvieron una fuerte conectividad académica desde el principio, y se formó una facción política única de Joseon. [7]
A finales del siglo XVII, la política del Bungdang había mostrado sus límites. En otras palabras, a medida que se desmoronaba la conciencia de coexistencia entre los bungdang, sin importar la facción política, la tendencia a la premisa del partido único era fuerte y el conflicto político se intensificaba.
En esta nueva situación, la proporción de chokshin, que había sido enormemente suprimida en la política bungdang convencional, aumentó nuevamente, y se formaron poderosos clanes seonbi centrados en ella para reemplazar al bungdang.
Seowon, que fue una base importante de la política Bungdang, a menudo se confundía con el santuario, que consagra a los antepasados de familias individuales, y a menudo no podía cumplir su función política original como centro de la opinión pública.
Además, a medida que el conflicto político se hizo más intenso, continuaron fenómenos políticos disruptivos como el espionaje, la manipulación traidora y las represalias activas como la muerte.
Aunque la farsa del bungdang continuaba, en la realidad era notoria la tendencia a priorizar la posición de individuos o clanes, e incluso el sistema local funcionaba en torno a los parientes de clanes poderosos o de la familia real, por lo que estaba lejos de reflejar la opinión pública de Sarim.
En la era de Sukjong, la división de los occidentales en Noron y Soron ocurrió debido a la transformación de la política de Baengdang, y la frecuente agitación política de Hwanguk entre las dos facciones y los sureños muestra la agitación política de este período.
Como las posiciones políticas se volvieron extremadamente inestables debido a las frecuentes repatriaciones, facciones políticas como Noron, Soron y Southerner apoyaron a los sucesores específicos de cada uno al trono, e incluso se rebelaron cuando fracasaron. [8]
La política Tangpyeong, que se implementó durante el reinado de los reyes Yeongjo y Jeongjo en el siglo XVIII, tenía como objetivo superar estos males políticos. La política Tangpyeong tenía como objetivo corregir los males de la política Bungdang con el objetivo de presidir directamente sobre todos los asuntos políticos y negar la existencia de Bungdang.
Sin embargo, la política Tangpyeong del rey Yeongjo se centró en la armonía entre los bungdangs y siguió un método de transición llamado "Joje Bunghap", mientras que el rey Jeongjo mostró una dureza que no toleraba nada más que la lealtad al monarca.
Mientras tanto, los monarcas que siguieron la política Tangpyeong mostraron el desarrollo de los tiempos, sugiriendo que la protección de la gente común era una nueva tarea de la monarquía. Pero debido a las políticas firmes del rey de no tolerar a quienes no fueran miembros de la realeza, el vínculo filosófico dentro de las facciones se debilitó, lo que resultó en que unos pocos clanes poderosos asumieran los poderes centrales si el rey no era lo suficientemente fuerte. [9]
En el siglo XIX, cuando los monarcas ascendían al trono uno tras otro a una edad temprana, se confabulaban y surgían como una forma política reaccionaria que reprimía la monarquía.
La política hereditaria que continuó a principios del siglo XIX se desarrolló en torno a los poderosos clanes de Noron. Irónicamente, utilizaron su relación materna con la familia real (sistema Chuckshin) como un medio para asegurar o mantener una base de poder. [10]