Una coronación era un ritual extremadamente importante en la historia egipcia temprana y antigua , relacionado con el cambio de poder y gobierno entre dos faraones sucesivos . El ascenso al trono se celebraba en varias ceremonias , ritos y fiestas .
La fiesta de coronación no fue un evento único sino más bien un proceso duradero que incluyó varios festivales, ritos y ceremonias que duraron hasta un año completo. Por este motivo, los egiptólogos describen hoy el año en que un nuevo faraón accedió al poder como el "año de la coronación". [1] [2] [3]
Las primeras representaciones de ritos y ceremonias relativas al ascenso al trono se pueden encontrar en objetos del reinado del rey predinástico Escorpión II , alrededor del 3100 a.C. En este momento, el cambio entre gobernantes puede haber estado marcado por guerras e invasiones de los proto-reinos egipcios vecinos. Esto es similar a la acción militar emprendida por los enemigos de Egipto en la historia posterior : por ejemplo, al escuchar la noticia de la muerte de Hatshepsut , el rey de Kadesh avanzó su ejército hacia Meguido con la esperanza de que Tutmosis III no estuviera en posición de responder. Desde el rey Narmer (fundador de la I Dinastía ) en adelante, las guerras entre proto-reinos egipcios pueden haber sido reemplazadas por ceremonias y festivales simbólicos. [1] [4]
Las fuentes de información más importantes sobre el acceso al trono y las ceremonias de coronación son las inscripciones de la piedra de Palermo , una losa de piedra de basalto negro que enumera a los reyes desde la I Dinastía hasta el rey Neferirkare Kakai , tercer faraón de la V Dinastía . La piedra también registra diversos eventos durante el reinado de un rey, como la creación de estatuas , fundaciones de ciudades y dominios, recuentos de ganado y fiestas religiosas como la fiesta Sed . La piedra también indica la fecha exacta de la subida al trono de un gobernante. El primer año de un gobernante en el trono, el "año de coronación", no se contaba en el cómputo del año de reinado de un rey, y la piedra menciona sólo las ceremonias más importantes que tuvieron lugar en este año. [1] [2] [3] [4]
Como ya se mencionó, la coronación incluyó varios festivales, ritos y ceremonias duraderos que el rey tenía que celebrar primero, antes de que se le permitiera usar la( s) corona(s) de Egipto. A continuación se describen las ceremonias más importantes:
La "unificación del Alto y el Bajo Egipto" puede haber estado relacionada con el tradicional "golpe al enemigo" en tiempos predinásticos, un ritual en el que el rey victorioso mataba al líder del reino derrotado con una maza ceremonial. La representación más famosa de este ritual se puede ver en la paleta ceremonial del rey Narmer. En el reverso de la paleta, se han añadido a esta imagen elementos mitológicos y simbólicos: los dos serpopardos (leopardos con cuellos inusualmente alargados) con el cuello entrelazado pueden simbolizar una unificación más pacífica del Alto y el Bajo Egipto. Otra representación simbólica de la fiesta de unificación aparece en un relieve del trono que data del reinado del rey Senusret I , segundo faraón de la XII Dinastía . Muestra a las deidades Horus y Seth envolviendo una mata de papiro y una mata de loto alrededor de una tráquea que termina en un pilar djed , un acto que representa la unificación duradera de las dos tierras bajo Senusret I. [1] [2] [3] [4]
La ceremonia de la " circunvalación de las Murallas Blancas" se conoce por las inscripciones en la piedra de Palermo. Según las leyendas, los "Muros Blancos", en el egipcio Inebu Hedj , la actual Menfis , fueron erigidos por el mítico rey Menes como sede central de gobierno de Egipto. La circunvalación de las murallas de Menfis, celebrada con una procesión ritual alrededor de la ciudad, se realizó para fortalecer el derecho del rey al trono y su reclamo sobre la ciudad como su nueva sede de poder. [1] [2] [3] [4]
La fiesta de la "aparición del rey" también se conoce por las inscripciones en la piedra de Palermo. Esta fiesta se celebraba inmediatamente después de la coronación, como confirmación del derecho del rey a gobernar. Una vez finalizado el año de la coronación, la fiesta se celebraba cada dos años. Fuentes egipcias mucho más tardías revelan que esta fiesta comprendía tres pasos: primero fue la "aparición del rey del Alto Egipto", en khaj-nisut egipcio , luego vino la "aparición del rey del Bajo Egipto", en khaj-bitj egipcio , y finalmente la "aparición del rey del Alto y Bajo Egipto", khaj-nisut-bitj . La primera mención conocida de esta fiesta se remonta al rey Zoser , primer faraón de la III Dinastía . [1] [2] [3] [4]
Una de las fiestas más importantes del Antiguo Egipto vinculada con el tiempo de un rey en el trono era la fiesta Sed , el heb-sed . Incluía muchos rituales complejos, que hasta el día de hoy no se comprenden del todo y que rara vez se representan. La primera celebración de la fiesta se realizó durante el año de la coronación. Después de eso, la siguiente celebración se llevó a cabo en el año 30 del reinado del faraón en el trono, por lo que los antiguos griegos llamaron a la fiesta Sed Triakontaeteris , que significa "jubileo de 30 años". Después de este jubileo, la fiesta Sed se celebraba normalmente cada tres años, aunque esta regla fue violada por varios faraones, en particular Ramsés II , que celebró un total de 14 fiestas Sed en 64 años en el trono. Los primeros gobernantes dinásticos, de los que se ha atestiguado arqueológicamente al menos una fiesta Sed, incluyen a Narmer, Den , Qa'a , Nynetjer y posiblemente Wadjenes . Raras representaciones de ritos asociados con el festival Sed provienen de relieves del Reino Antiguo encontrados en galerías debajo de la pirámide escalonada de Zoser en Saqqara , así como de Dashur , que data del reinado de Sneferu (el fundador de la IV Dinastía ).
Algunos reyes simplemente afirmaron haber celebrado un festival Sed, a pesar de que las evidencias arqueológicas demuestran que no gobernaron durante 30 años. Tales reyes incluyen a Anedjib (en la I Dinastía) y Akenatón , en la XVIII Dinastía . [1] [2] [3] [4]
The "Sokar festival" is – alongside the Sed festival – one of the oldest festivals. It is already mentioned on predynastic artefacts and often mentioned on ivory labels belonging to the kings Scorpion II, Narmer, Aha and Djer. The early forms of this feast included the creation of a ceremonial rowing boat with a cult image of the god Sokar. The boat was then pulled by the king to a sacred lake or to the Nile. Another ritual was the erecting of a richly loaded djed-pillar. In early times, the feast was celebrated during the coronation in attempt to mark the (physical or symbolic) death of the predecessor, from 2nd dynasty onwards, the Sokar feast was repeated every sixth year, the fifth celebration coincided with the Sed festival. As far as is known, the ceremony of the Sokar feast was connected as well to the coronation of a new king as to the foundation of his future tomb. Sokar was the god of the underworld and one of the holy guardians of royal cemeteries.[1][2]
This ceremony was introduced during the 6th dynasty under king Pepy II who acceded to the throne aged 6. The "suckling of the young king" was never performed practically but rather represented through small figurines depicting the king as a naked toddler, sitting on the lap of the goddess Isis, being breastfed by her. This representation may have been created to ostentate the divine nature of the pharaoh. The king breastfed by Isis may have inspired later Christian artists to create the Madonna and child portraits. Later pharaonic pictures show the king as a young man being breastfed by the holy Imat-tree.[2][3][4]
El derecho al trono de Egipto normalmente se heredaba por filiación directa, siendo el hijo mayor el heredero de su padre. Ocasionalmente el trono era heredado entre hermanos, por ejemplo de Djedefre a Khafre . [5] Vale la pena mencionar un posible caso de sucesión pacífica del trono a través de negociaciones interfamiliares que pudo haber ocurrido al final del gobierno de Nynetjer. Debido a que posiblemente decidió separar el Alto y el Bajo Egipto, es posible que haya elegido a dos de sus hijos al mismo tiempo para gobernar las dos tierras. [2] [3] [5] Un ejemplo posterior, concretamente el de Sahure y Neferirkare Kakai , puede proporcionar un caso de problemas dinásticos entre dos casas reales separadas pero relacionadas. Es posible que uno de los hijos de Sahure, Shepseskare , intentara suceder a su sobrino Neferefre en el trono después de que este último muriera inesperadamente. Es probable que esto haya creado una disputa dinástica cuando Nyuserre Ini , un hijo de Neferefre, finalmente asumió el trono sólo unos meses después. [2] [3] [5] El trono también podría obtenerse mediante matrimonio en caso de que el único heredero vivo fuera una mujer, como pudo haber sido el caso desde Sneferu hasta Keops . [5]
En este contexto, egiptólogos como Sue D'Auria, Rainer Stadelmann y Silke Roth señalan un problema mayoritariamente ignorado por la corriente principal de eruditos: ha habido príncipes herederos, especialmente durante el período del Imperio Antiguo, que ocuparon los más altos honorarios y funcionarios imaginables. títulos en vida, pero nunca llegaron a ser reyes, a pesar de que definitivamente sobrevivieron a sus padres gobernantes. Estos príncipes herederos conocidos incluyen: Nefermaat , Rahotep (ambos bajo el reinado de Snofru ), Kawab y Khufukhaf (príncipes herederos de Keops ), Setka (príncipe heredero de Radjedef ) y, posiblemente, Kanefer . El famoso visir Imhotep , que ocupó el cargo bajo el rey Zoser , incluso fue titulado "gemelo del rey", pero a Zoser le siguió Sekhemkhet o Sanakht , no Imhotep. Esto lleva a la pregunta de qué sucedió exactamente durante la elección del próximo sucesor al trono y a quién de la familia real se le permitió presentar reclamos de herencia. Tampoco está claro a quién de la familia real se le permitió votar por el sucesor del trono. Los detalles exactos del proceso electoral se desconocen porque nunca fueron escritos. Por lo tanto, ningún documento contemporáneo explica bajo qué condiciones un príncipe heredero recibía derechos de herencia y por qué tantos príncipes herederos nunca fueron coronados. [5] [6]
Rainer Stadelmann señala una antigua sociedad dentro de la élite egipcia, que existía ya en la época predinástica: los "Diez Grandes del Alto Egipto/Bajo Egipto". Estas dos sociedades estaban formadas por un total de veinte funcionarios de élite de origen desconocido, que posiblemente eran responsables de la solución de cualquier problema político y dinástico. Stadelmann explica que la mayoría de los cargos tradicionales conocidos se describían en sus misiones y funciones, excepto el cargo "Uno de los diez grandes de...". Y, sin embargo, este título parecía haber sido uno de los más apreciados y buscados, ya que sólo lo portaban funcionarios con muchos títulos honoríficos (por ejemplo, Hesyra ). Por esta razón, Stadelmann y D'Auria creen que los "Diez Grandes" consistían en una especie de tribunal real de justicia. [6]