Una verdad a medias es una afirmación engañosa que incluye algún elemento de verdad . La afirmación puede ser parcialmente cierta, puede ser totalmente cierta, pero solo parte de toda la verdad, o puede utilizar algún elemento engañoso, como puntuación incorrecta o doble sentido , especialmente si la intención es engañar, evadir , culpar o tergiversar la verdad. [1]
El propósito y/o consecuencia de una verdad a medias es hacer que algo que en realidad es solo una creencia parezca conocimiento , o una declaración veraz para representar toda la verdad o posiblemente llevar a una conclusión falsa. El orden en que se presenta la información verdadera y falsa en una "verdad a medias" puede marcar una diferencia en la credibilidad final. [2] Barchetti y colegas muestran que cuando dos declaraciones no relacionadas se presentan juntas con una sintaxis que sugiere causalidad, se cree la declaración si la premisa es verdadera (incluso si la conclusión no está relacionada o es falsa). Por el contrario, si la declaración falsa se coloca en la premisa, es menos probable que se crea la declaración combinada. Por lo tanto, el orden de presentación puede influir en la credibilidad de una declaración medio verdadera y se ha denominado el efecto de la verdad a medias. [3] Según la teoría del conocimiento de la creencia verdadera justificada , para saber que una proposición dada es verdadera, uno no solo debe creer en la proposición verdadera relevante, sino que también debe tener una buena razón para hacerlo. Una verdad a medias engaña al receptor al presentar algo creíble y utilizar aquellos aspectos de la afirmación que pueden demostrarse como verdaderos como una buena razón para creer que la afirmación es verdadera en su totalidad o que la afirmación representa toda la verdad. Una persona engañada por una verdad a medias considera que la proposición es conocimiento y actúa en consecuencia.
Algunas formas de medias verdades son una parte ineludible de la política en las democracias representativas . La reputación de un candidato político puede verse irreparablemente dañada si se descubre que ha mentido, por lo que se ha desarrollado un estilo complejo de lenguaje para minimizar la posibilidad de que esto suceda. Si alguien no ha dicho algo, no se le puede acusar de mentir. En consecuencia, la política se ha convertido en un mundo en el que se esperan medias verdades y las declaraciones políticas rara vez se aceptan al pie de la letra. [4]
William Safire define una media verdad, para fines políticos, como "una afirmación lo suficientemente precisa como para requerir una explicación; y cuanto más larga sea la explicación, más probable es una reacción pública de media creencia". [5]
Se ha demostrado que el orden de la verdad a medias marca una diferencia en la creencia reportada en la afirmación. Es decir, cuando una afirmación comienza con una afirmación verdadera seguida de otra afirmación no relacionada (ya sea verdadera o falsa), se cree en la afirmación. Sin embargo, cuando la afirmación falsa se pone al frente, entonces se cree menos en todo el paquete, independientemente de si la segunda parte del argumento es verdadera o falsa. [6] Esto también indica el efecto de anclaje , que es una tendencia de las personas a creer lo primero que se dice, lo que actúa como un punto de anclaje para creer o no creer lo que sigue y también se encuentra en los precios de referencia utilizados en las promociones de precios. Los estudios de comportamiento del consumidor y psicología muestran la fuerte influencia del orden y la presentación de la información en las creencias que las personas en general pueden tener, así como en los elementos señuelo que pueden ser la información temprana. [7] [8]
En su obra de 1990 La linterna mágica: La revolución de 1989 presenciada en Varsovia, Budapest, Berlín y Praga , Timothy Garton Ash respondió al llamado de Václav Havel a "vivir en la verdad":
En una democracia parlamentaria que funciona bien, esperamos muchas cosas de los políticos, pero “vivir en la verdad” no es una de ellas. De hecho, la esencia de la política democrática podría describirse más bien como “trabajar en la verdad a medias”. La democracia parlamentaria es, en esencia, un sistema de mendacidad adversarial limitada, en el que cada partido intenta presentar una parte de la verdad como si fuera la verdad completa. [9]
El filósofo Alfred North Whitehead dijo: "No existen verdades completas; todas las verdades son medias verdades. Tratarlas como verdades completas es lo que hace el diablo". [10] Si esto es cierto, las afirmaciones o verdades que, según Whitehead, son todas medias verdades, son susceptibles de crear conclusiones engañosas y falsas.
Richard Brodie vincula las medias verdades con los memes , escribiendo: "la verdad de cualquier proposición depende de las suposiciones que haces al considerarla, los memes distintos que usas al pensar en ella". [11] Brodie considera que las medias verdades son una parte necesaria de la interacción humana porque permiten la aplicación práctica de ideas cuando no es práctico transmitir toda la información necesaria para tomar una decisión completamente informada, aunque algunas medias verdades pueden llevar a conclusiones o inferencias falsas en el mundo de la lógica .
La noción de medias verdades ha existido en diversas culturas, dando lugar a varios dichos epigramáticos .
La verdad selectiva es el acto de decir una parte de la verdad de forma selectiva, ya sea intencional o no. [14]
Tanto la verdad selectiva intencional como la no intencional no son una verdad en absoluto. [15]
Si bien la información veraz selectiva no es la información veraz, si decir la verdad selectiva se considera engañoso o mentir y la moralidad es tema de debate. Algunos académicos piensan que es engañoso y mentiroso y otros piensan lo contrario. Algunos filósofos consideran que la verdad selectiva es engañosa pero no mentirosa. [15] [16] Algunos filósofos simplemente consideran que no es mentir. [14]
