Una tabla [nb 1] es un par de tambores de mano del subcontinente indio . Desde el siglo XVIII, ha sido el principal instrumento de percusión en la música clásica indostánica , [3] donde puede tocarse en solitario, como acompañamiento con otros instrumentos y voces, o como parte de conjuntos más grandes. Se toca con frecuencia en representaciones de música popular y folclórica en la India , Bangladesh , Afganistán , Pakistán , Nepal y Sri Lanka . [4] [5] La tabla es un instrumento esencial en las tradiciones devocionales bhakti del hinduismo y el sijismo , como durante el canto de bhajans y kirtan . [6] [7] Es uno de los principales instrumentos qawwali utilizados por los músicos sufíes . [8] El instrumento también aparece en representaciones de danza como Kathak . La tabla es un instrumento rítmico. [9]
El nombre tabla probablemente proviene de tabl , la palabra árabe para tambor. [10] Los estudiosos discuten el origen último del instrumento musical, aunque algunos rastrean su evolución a partir de instrumentos musicales indígenas del subcontinente indio. [11]
La tabla está formada por dos pequeños tambores de formas y tamaños ligeramente diferentes. [4] [12] Cada tambor está hecho de madera ahuecada, arcilla o metal. El tambor más pequeño ( dayan/tabla ) se utiliza para crear sonidos agudos y tonales, mientras que la función principal del tambor más grande ( baya/dagga ) es producir graves. Están unidos con aros, correas y clavijas de madera en sus lados. Las clavijas y los aros se utilizan para ajustar la tensión de las membranas para afinar los tambores. [13]
La técnica de ejecución es compleja e implica un uso extensivo de los dedos y las palmas en diversas configuraciones para crear una amplia variedad de sonidos y ritmos diferentes, reflejados en sílabas mnemotécnicas ( bol ).
La historia del tabla no está clara y existen múltiples teorías sobre sus orígenes. [11] [14] Hay dos grupos de teorías: la primera sostiene que el instrumento tiene orígenes indígenas, mientras que la otra rastrea sus orígenes hasta los invasores musulmanes y mogoles del subcontinente indio. [11] Si bien las tallas en las cuevas de Bhaja respaldan la teoría de que el instrumento tenía orígenes indígenas, la evidencia pictórica clara del tambor surge solo alrededor de 1745, y el tambor continuó desarrollando su forma hasta principios del siglo XIX. [15]
La teoría india rastrea el origen del tabla hasta la antigua civilización indígena. Las esculturas de piedra talladas en las cuevas de Bhaja representan a una mujer tocando un par de tambores, lo que algunos han afirmado como evidencia del origen antiguo del tabla en la India. [16] [17] [18] Una versión diferente de esta teoría afirma que el tabla adquirió un nuevo nombre árabe durante el gobierno islámico, habiendo evolucionado a partir de los antiguos tambores puskara indios. La evidencia del puskara de mano se encuentra en muchas tallas de templos, como en los templos Muktesvara y Bhuvaneswara de los siglos VI y VII en la India. [14] [19] [20] Estas artes muestran a los percusionistas que están sentados, con dos o tres tambores pequeños separados, con la palma y los dedos en una posición como si estuvieran tocando esos tambores. [19] Sin embargo, no es evidente en ninguna de estas tallas antiguas que esos tambores estuvieran hechos del mismo material y piel, o que tocaran la misma música, que el tabla moderno. [19]
La evidencia textual de materiales y métodos de construcción similares a los de la tabla proviene de textos sánscritos . La discusión más temprana de métodos de construcción de instrumentos musicales similares a la tabla se encuentra en el texto hindú Natyashastra . Este texto también incluye descripciones de parches de pasta ( syahi ) como los que se encuentran en una tabla. [19] El Natyashastra también analiza cómo tocar estos tambores. El texto del sur de la India Silappatikaram , probablemente compuesto en los primeros siglos del primer milenio d.C., describe treinta tipos de tambores junto con muchos instrumentos de cuerda y otros. Sin embargo, estos se llaman pushkara ; el nombre tabla aparece en períodos posteriores. [21]
Esta teoría se basa en los vínculos etimológicos de la palabra tabla con la palabra árabe tabl , que significa "tambor". Más allá de la raíz de la palabra, esta propuesta apunta a la evidencia documental de que los ejércitos musulmanes tenían cientos de soldados en camellos y caballos que portaban tambores emparejados cuando invadieron el subcontinente indio. Tocaban estos tambores para asustar a los residentes, los ejércitos no musulmanes, sus elefantes y carros, de que tenían la intención de atacar. Sin embargo, los tambores de guerra no se parecían ni sonaban como tabla , eran grandes tambores emparejados y se llamaban naqqara (hacedores de ruido, de caos). [11]
Otra versión afirma que Amir Khusraw, un músico patrocinado por el sultán Alauddin Khalji, inventó la tabla cuando cortó un tambor Awaj , que solía tener forma de reloj de arena, en dos partes. Sin embargo, ninguna pintura, escultura o documento que data de su período lo respalda con esta evidencia ni se encontró en la lista de instrumentos musicales que escribieron los historiadores musulmanes. Por ejemplo, Abul Fazi incluyó una larga lista de instrumentos musicales en su Ain-i-akbari escrita en la época del emperador mogol del siglo XVI Akbar , el generoso mecenas de la música. La lista de Abul Fazi no menciona la tabla . [11]
La tercera versión atribuye la invención del tabla al músico del siglo XVIII, con un nombre de sonido similar Amir Khusru, donde se sugiere que cortó un pakhawaj en dos para crear el tabla . Las pinturas en miniatura de esta época muestran instrumentos que se parecen al tabla . Esta teoría implica que el tabla surgió dentro de la comunidad musulmana del subcontinente indio y no fue una importación árabe. [11] [22] Sin embargo, académicos como Neil Sorrell y Ram Narayan afirman que esta leyenda de cortar un tambor pakhawaj en dos para hacer tambores tabla "no puede tener ningún crédito". [13]
Los tambores y los talas se mencionan en los textos de la era védica . [24] [25] Un instrumento musical de percusión con dos o tres tambores pequeños, sostenidos con cuerdas, llamado Pushkara (también escrito Pushkala ) existía en el subcontinente indio anterior al siglo V junto con otros tambores como el Mridang , pero estos no se llamaban tabla en ese entonces. [26] Las pinturas anteriores al siglo V en las cuevas de Ajanta , por ejemplo, muestran a un grupo de músicos tocando pequeños tambores verticales similares a una tabla, un tambor mridang con forma de tetera y platillos. [27] Obras de arte similares con músicos sentados tocando tambores, pero talladas en piedra, se encuentran en las cuevas de Ellora , [28] y otras. [29]
Un tipo de pequeños tambores indios, junto con muchos otros instrumentos musicales, también se mencionan en las memorias tibetanas y chinas escritas por monjes budistas que visitaron el subcontinente indio en el primer milenio d.C. Los pushkala se denominan rdzogs pa (pronunciado dzokpa) en la literatura tibetana. [30] Los tambores pushkara también se mencionan en muchos textos antiguos del jainismo y el budismo, como el Samavayasutra , el Lalitavistara y el Sutralamkara . [31]
Varios templos hindúes y jainistas, como el Eklingji en Udaipur, Rajastán, muestran tallas de piedra de una persona tocando un par de tambores pequeños similares a la tabla. Los tambores pequeños fueron populares durante el gobierno Yadava (1210 a 1247) en el sur, en la época en que Sarangadeva escribió Sangita Ratnakara . Madhava Kandali , poeta asamés del siglo XIV y escritor de Saptakanda Ramayana , enumera varios instrumentos en su versión del "Ramayana" , como tabal, jhajhar , dotara , vina , bīn , vipanchi , etc. (lo que significa que estos instrumentos existían desde su época en el siglo XIV o antes). Hay una iconografía reciente de la estructura similar a un tambor que se remonta a 1799. [32] Hay tallas de templos hindúes de tambores de doble mano que se asemejan a la tabla que datan del 500 a. C. [33] La tabla se difundió ampliamente en la India antigua. En un templo de Hoysaleshwara en Karnataka se puede ver una escultura de una mujer tocando la tabla en una representación de danza. [34]
Según las clasificaciones de instrumentos musicales definidas en el Natyashastra , Tabla está clasificado en la categoría Avanadha Vadya de instrumentos rítmicos que se fabrican tapando un recipiente vacío con una piel estirada. [24]
La tabla consta de dos pequeños tambores de un solo parche en forma de barril, de tamaños y formas ligeramente diferentes: baya y daya para los tambores izquierdo y derecho, respectivamente. [4] [12]
El tambor más pequeño, tocado con la mano dominante, se llama dayan (literalmente lado "derecho"), dāhina, siddha o chattū, pero correctamente se llama "tabla". Está hecho de una pieza cónica de teca y palo de rosa ahuecada aproximadamente hasta la mitad de su profundidad total. La tabla daya se toca con la mano derecha del músico (mano dominante) y tiene unos 15 centímetros (~6 pulgadas) de diámetro y 25 centímetros (~10 pulgadas) de alto. El tambor está afinado con una nota específica, generalmente la tónica , dominante o subdominante de la tonalidad del solista y, por lo tanto, complementa la melodía . Esta es la nota base del raga llamado Sa (la tónica en la música india). [4] El rango de afinación es limitado, aunque se producen diferentes dāyāñs en diferentes tamaños, cada uno con un rango diferente. Se insertan bloques de madera cilíndricos, denominados Gatta, entre la correa y la carcasa, lo que permite ajustar la tensión mediante su posición vertical. La afinación se logra al golpear verticalmente la parte trenzada del parche con un martillo pequeño y pesado. Si bien la tabla generalmente tiene dos tambores, un tabla tarang puede constar de 10 a 16 dayas para interpretar melodías basadas en varios ragas .
El baya tabla es un poco más grande y profundo, con forma de timbal, de unos 20 centímetros (~8 pulgadas) de diámetro y 25 centímetros (~10 pulgadas) de altura. Se toca con la mano no dominante, se llama bāyāñ (literalmente "izquierda") duggī o dhāmā (correctamente llamado "dagga"), tiene un tono de bajo mucho más profundo , muy parecido a su primo lejano, el timbal . Los bāyāñs se pueden encontrar hechos de muchos tipos diferentes de materiales. El latón es el más común, el cobre es más caro, pero generalmente se considera el mejor, mientras que el aluminio y el acero se encuentran a menudo en modelos económicos. A veces se utiliza madera, especialmente en bāyāñs antiguos del Punjab. También se utiliza arcilla, aunque no es la preferida por su durabilidad; estos se encuentran generalmente en la región noreste de Bengala. La construcción y afinación del baya es aproximadamente una quinta a una octava por debajo de la del tambor daya . El músico utiliza la presión del talón de su mano para cambiar el tono y el color del sonido de cada tambor durante una interpretación. [4] [13]
El parche de cada tambor tiene un área central de "pasta de afinación" llamada syahi (lit. "tinta"; también conocida como shāī o gāb ). El syahi es común en muchos tambores de origen indio. Este método permite que estos tambores produzcan sobretonos armónicos y es responsable de su sonido único. [35] El syahi se construye utilizando múltiples capas de una pasta hecha de almidón (arroz o trigo) mezclado con un polvo negro de varios orígenes. La construcción y conformación precisas de esta área son responsables de la modificación de los sobretonos naturales del tambor, lo que resulta en la claridad del tono (ver inarmonicidad ) y la variedad de posibilidades tonales únicas de este instrumento que tiene un sonido similar al de una campana. La habilidad requerida para la construcción adecuada de esta área es altamente refinada y es el principal factor diferenciador en la calidad de un instrumento en particular. La discusión más antigua de estos parches de pasta se encuentra en el texto hindú Natyashastra . [36]
Para lograr estabilidad al tocar, cada tambor se coloca sobre un haz toroidal llamado chutta o guddi , que consiste en fibra vegetal u otro material maleable envuelto en tela. Por lo general, se tocan sentados con las piernas cruzadas en el suelo.
La música india está tradicionalmente orientada a la práctica y hasta el siglo XX no empleaba notaciones escritas como medio principal de instrucción, comprensión o transmisión. Las reglas de la música india y las composiciones en sí se enseñan de un gurú a un shishya, en persona. Por lo tanto, la notación oral para tocar los trazos y las composiciones de la tabla está muy desarrollada y es muy precisa. Estas se componen de sílabas onomatopéyicas y se conocen como bols .
La notación escrita se considera una cuestión de gustos y no está estandarizada. Por lo tanto, no existe un sistema universal de notación escrita para el resto del mundo para estudiar la música india. Los dos sistemas populares para escribir notaciones fueron creados por Vishnu Digambar Paluskar y Vishnu Narayan Bhatkhande . [37] [38] Estas notaciones llevan el nombre de sus respectivos creadores. Ambos sistemas tienen bols escritos en una escritura como el latín o el devanagari . Las diferencias surgen en la representación de varios conceptos de una composición, como Taali, Khaali, Sum (el primer tiempo en un ciclo rítmico ) y Khand (divisiones). Otra diferencia es el uso de números en el sistema de Vishnu Narayan Bhatkande para representar matras y compases de tiempo, mientras que en el sistema de Vishnu Digambar Paluskar se utilizan símbolos más sofisticados para denotar un matra , sus fracciones y combinaciones. [37]
El repertorio y las técnicas de la tabla tocan muchos elementos del pakhavaj y el mridangam , que se tocan de lado usando las palmas de las manos. La estructura física de estos tambores también comparte componentes similares: la cabeza pakhavaj más pequeña para el dayan, el timbal naqqara para el bayan y el uso flexible del bajo del dholak . [39] La tabla se toca desde arriba y utiliza técnicas de "percusión con la punta de los dedos y la mano" que permiten movimientos más complejos. [40] El rico lenguaje de la tabla se compone de permutaciones de algunos golpes básicos. Estos golpes básicos se dividen en cinco categorías principales junto con algunos ejemplos: [38] [41]
Tala define el compás musical de una composición. Se caracteriza por grupos de matras en un ciclo de tiempo definido. [24] Los talas se componen de elementos básicos, bols . Matra define el número de pulsos dentro de un ritmo. Los talas pueden ser de 3 a 108 matras. Se tocan en ciclos repetidos. El pulso inicial de cada ciclo se conoce como Sum . Este pulso a menudo se representa con un símbolo especial como 'X'. Este es el pulso más enfatizado del ciclo. Otras partes enfatizadas del tala que están representadas por Taali (aplauso), mientras que las porciones Khali (vacías) se tocan de manera relajada. Están representadas por una 'O' en la notación Vishnu Narayanan Bhatkhande. El tali a menudo se marca con un número que representa su compás. Las secciones o estrofas separadas de un tala se llaman Vibhagas .
Se utilizan tres tipos principales de tempos o layas para tocar los talas de tabla: 1) Lento (vilambit) o velocidad media, 2) Medio (madhya) o velocidad de referencia, y 3) Rápido (drut) o velocidad doble. Manteniendo estos tres tempos como referencia, también se definen otras variaciones de estos tempos, como Aadi laya , donde los bols se tocan a una velocidad y media de tempo medio. Otros, como Ati Ati drut laya, representan un tempo muy, muy rápido. [38] Los intérpretes de tabla modernos también suelen utilizar compases de pulsaciones por minuto . [42]
Existen muchos talas en la música indostánica. El teental o trital es uno de los talas más populares que se tocan en tabla. Tiene 16 compases o matras y se puede escribir en 4 secciones de 4 matras cada una. El teental se puede tocar tanto a velocidad lenta como rápida. Otros talas como el dhamaar, el ek, el jhoomra y el chau son más adecuados para tempos lentos y medios, mientras que otros florecen a velocidades más rápidas, como los talas jhap o rupak. Algunos de los talas populares en la música clásica indostánica incluyen:
Las gharanas de tabla son responsables del desarrollo de una variedad de nuevos bols, técnicas de interpretación características, estilos de composición y estructuras rítmicas. Las gharanas actuaron como un medio para preservar estos estilos entre generaciones de intérpretes de tabla. La primera historia registrada de las gharanas se remonta a principios del siglo XVIII. La gharana de Delhi se considera la primera y más antigua tradición tradicional de tabla. Sus estudiantes también fueron responsables del surgimiento de otras gharanas. Cada una de estas gharanas incluye un puñado de músicos y maestros destacados. Llevan el título honorífico de " Pandit " y " Ustad " para los músicos de tabla hindúes y musulmanes, respectivamente. La modernización y los medios de transporte accesibles han reducido las rígidas fronteras entre estas gharanas en los últimos tiempos. [38] [24]
Un Kayda o Kaida es un tipo de composición de Tabla. Hay dos tipos principales de composiciones de tabla, fijas (precompuestas) e improvisadas (compuestas e improvisadas en el momento de la práctica o interpretación). Se introduce una semilla rítmica (tema), que luego se utiliza como base para la elaboración a través de la improvisación y/o composición. La palabra Kayda es una palabra árabe o hindi que significa 'regla' o 'un sistema de reglas'. [43] [44] Las reglas para tocar un kayda son complejas, pero en resumen, uno solo debe usar los bols que están en el tema original. Este tema original se conoce como Mukh. La forma kayda se originó en el Delhi Gharana de tocar tabla y cumple tres roles fundamentales y muy importantes para los intérpretes de tabla. [45] El Dayan (tabla del lado derecho, también conocido como Dagga ) y el Bayan (tabla del lado izquierdo, simplemente conocido como Tabla ) de la Tabla se utilizan en sincronización para formar un Kayda. Kaydas se puede tocar en cualquier Tala. Pero en la mayoría de los conciertos, se tocan muy a menudo Teental y sus Kaydas. Nótese que en talas como Dadra y Keherwa o en thekas como Bhajani , se tocan laggis , no kaydas . La razón de esto es que estos talas/thekas mencionados en la línea anterior se tocan específicamente para música semiclásica y ligera ( Bhajans , Kirtans , Thumris , etc.) y no para música clásica indostánica. Diferentes Gharanas tienen sus propios Kaydas.
Estructura básica de una kayda -
Al igual que Kaydas, existen Relas y Ravs (o Raus).
Sinhala : තබ්ලාව
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