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La decapitación en el Islam

La decapitación era un método estándar de pena capital en la ley islámica premoderna . A finales del siglo XX, su uso había sido abandonado en la mayoría de los países. La decapitación sigue siendo un método legal de ejecución en Arabia Saudita y Yemen. [1] También es un método legal de ejecución en el estado de Zamfara, Nigeria, bajo la Sharia. [2] En Irán, la decapitación se utilizó por última vez en 2001 según Amnistía Internacional , pero ya no se usa. [3] En las últimas décadas, los grupos yihadistas salafistas extremistas han utilizado la decapitación como método para matar cautivos y como táctica terrorista.

Antecedentes y contexto

El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX tanto en naciones islámicas como no islámicas. [4] [5] Cuando se hacía correctamente, alguna vez se [ especificar ] consideraba un método de ejecución humano y honorable.

La decapitación en las escrituras islámicas

Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [6] Una sura podría potencialmente usarse para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [6]

(47:4) [7] Cuando os encontréis en combate con los incrédulos, se os golpeará con la nuca hasta que, cuando los hayáis derrotado, se os atarán las ataduras; y después se os concederá la gracia o el rescate hasta que la guerra deje de tener sus cargas .

Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 como que significa golpear a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta las puntas de sus extremidades. [8] Al-Qurtubi lee la referencia a golpear en los cuellos como una transmisión de la gravedad y severidad de la lucha. [9] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [9]

Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de los cautivos, sin embargo, hay acuerdo entre los eruditos en que tienen un significado diferente. [6] Además, según Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa recomendando la generosidad o el rescate cuando se libra una guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [6]

La decapitación en la ley islámica

La decapitación era el método normal de ejecución de la pena de muerte bajo la ley islámica clásica. [10] [11] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos ordinarios de ejecución en el Imperio Otomano . [12]

Actualmente, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [13] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [14] [15] que generalmente causan reuniones masivas pero no se permite fotografiarlas ni filmarlas . [16]

Según Amnistía, las autoridades estatales iraníes han practicado la decapitación en 2001, [13] [17] [18] pero desde 2014 ya no se utiliza. [17] Es una forma legal de ejecución en Yemen, [1] pero el castigo ha sido suspendido. También es una forma legal de ejecución bajo la sharia en el estado de Zamfara, Nigeria. [2]

Sucesos históricos

Uso moderno por actores no estatales

Los grupos yihadistas salafistas extremistas como el ISIS y Jama'at al-Tawhid wal-Jihad han utilizado la decapitación como método para matar a sus cautivos. Desde 2002, el ISIS ha difundido vídeos de decapitaciones como forma de terror y propaganda . [11] [24] Sus acciones han sido condenadas por grupos militantes y otros grupos terroristas, así como por académicos y organizaciones islámicas convencionales, que han contrastado las ejecuciones del gobierno saudí, que se ajustan a normas que minimizan el dolor, con las de los actores no estatales que han "elegido un método de aserrado lento y tortuoso para aterrorizar a la audiencia occidental". [25]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab "Decreto Republicano – Por Ley No. [13] Para 1994 Sobre los Procedimientos Penales" (PDF) . 12 de octubre de 1994 . Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  2. ^ ab "Ley del Código de Procedimiento Penal Sharia de 2005, núm. 6 de 2005" (PDF) . 23 de noviembre de 2005. Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  3. ^ "La decapitación se utilizó por última vez como método de ejecución en 2001... la decapitación ya no se utiliza". Centro Cornell sobre la Pena de Muerte en el Mundo, Pena de Muerte en el Mundo: Irán Archivado el 27 de julio de 2019 en Wayback Machine.
  4. ^ Cliff Roberson, Dilip K. Das (2008). Introducción a los modelos jurídicos comparativos de justicia penal. CRC Press. pág. 156. ISBN 9781420065930.
  5. ^ Nina Rastogi (20 de febrero de 2009). «Decapitación y el mundo musulmán». Slate . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2017. Consultado el 10 de agosto de 2016 .
  6. ^ abcd Rachel Saloom (2005), "¿Es permisible la decapitación bajo la ley islámica? Comparación entre la yihad terrorista y la pena de muerte en Arabia Saudita", UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs , vol. 10, págs. 221–49.
  7. ^ "Sura Muhammad - 1-38". Quran.com . Consultado el 30 de agosto de 2023 .
  8. ^ Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pág. Comentario a 8:12, Loc. 23676–23678.
  9. ^ ab Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pág. Comentario a 47:4, Loc. 59632–59635.
  10. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 36.
  11. ^ ab Sara Hussein y Rita Daou (3 de septiembre de 2014). «Las decapitaciones de los yihadistas siembran el miedo y provocan la repulsión musulmana». Yahoo! Noticias . Agence France-Presse. Archivado desde el original el 27 de julio de 2019 . Consultado el 3 de septiembre de 2014 .
  12. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 101.
  13. ^ ab Hood, Roger; Hoyle, Carolyn (2015). La pena de muerte: una perspectiva mundial. Oxford University Press . pág. 178. ISBN 978-0-19-870173-6.
  14. ^ Janine di Giovanni, "Cuando se trata de decapitaciones, ISIS no tiene nada sobre Arabia Saudita", Archivado el 16 de octubre de 2014 en Wayback Machine , Newsweek , 14 de octubre de 2014.
  15. ^ Russell Goldman, "La decapitación de una niñera en Arabia Saudita siguió procedimientos estrictos", Archivado el 18 de julio de 2019 en Wayback Machine , ABC News, 11 de enero de 2013.
  16. ^ Justine Drennen (20 de enero de 2015). «Las decapitaciones de Arabia Saudita son públicas, pero no quiere que se hagan públicas». Revista Foreign Policy . Archivado desde el original el 27 de julio de 2019. Consultado el 5 de marzo de 2017 .
  17. ^ ab "Base de datos sobre la pena de muerte: Irán", archivado el 7 de abril de 2019 en Wayback Machine , deathpenaltyworldwide.org, Facultad de Derecho de Cornell. Consultado el 13 de junio de 2016.
  18. ^ "Irán / pena de muerte. Una política de Estado contra el terrorismo" (PDF) . Federación Internacional de Derechos Humanos . 16 de marzo de 2010. p. 38. Archivado (PDF) desde el original el 19 de abril de 2019 . Consultado el 5 de abril de 2016 .
  19. ^ Watt, W. Montgomery (2012). "Ḳurayẓa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535.
  20. ^ Newman, Sharan (2007). La verdadera historia detrás de los templarios . Penguin. pág. 133. ISBN 978-0425215333.
  21. ^ Bunson, Matthew. «Cómo los 800 mártires de Otranto salvaron a Roma». Respuestas católicas . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2012 .
  22. ^ Nancy Bisaha (2004). La creación de Oriente y Occidente: humanistas del Renacimiento y los turcos otomanos . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 158.
  23. ^ Byron Farwell, Prisioneros del Mahdi (Nueva York y Londres: WW Norton & Company, 1989), págs. 156-7.
  24. ^ James Watson, Anne Hill (2015). Diccionario de estudios de medios y comunicación. Bloomsbury Publishing USA. pág. 325. ISBN 9781628921489.
  25. ^ Timothy R. Furnish (2005). "Decapitación en nombre del Islam". Middle East Quarterly . 12 (2): 51–57.