Sanamahismo ( Manipuri : ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ , romanizado: Sanamahi laining , traducción: religión Sanamahi, iluminado. ' religión de oro líquido ' ), [2] también conocido como meiteísmo ( Manipuri : ꯃꯩꯇꯩ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ , romanizado: Meitei laining ), [3] [4] o Lainingthouismo ( Manipuri : ꯂꯥꯢꯅꯤꯡꯊꯧ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ ) es una religión étnica del pueblo Meitei de Manipur , en el noreste de la India . Es una religión politeísta y lleva el nombre de Lainingthou Sanamahi , una de las deidades más importantes de la fe Meitei. [5] [6] [7] Sanamahi es el hijo mayor del dios supremo Sidaba Mapu y la diosa suprema Leimarel Sidabi . Tradicionalmente, todos los hogares meitei, independientemente de la religión, rinden culto a Sanamahi y Leimarel Sidabi. El sanamahismo no tiene un líder religioso, pero tiene un organismo, el Maru Loishang, que supervisa las principales actividades religiosas y gobierna todos los asuntos de la religión, incluida la conducta de los sacerdote y sacerdotisa. [8] El Maru Loishang también actúa como tribunal para disputas religiosas. [8] Hay tres departamentos principales bajo el Manu Loishang, a saber, el Amaiba Loishang, el Pena Asheiba Loishang y el Amaibi Loishang. [9] Estos departamentos han existido desde el reinado del rey Meidingu Hongnemyoi Khunjao Naothingkhong de Manipur en el año 662 d. C. [9] Sanamahi es el hijo mayor del dios supremo Sidaba Mapu y la diosa suprema Leimarel Sidabi .
Las deidades en el sanamhismo pueden clasificarse como deidades principales, deidades ancestrales o apokpa , deidades regionales llamadas Lam Lai o Umang Lai, y las deidades ancestrales adoradas por clanes Meitei particulares (Yek Lai) y familias (Saghei Lai).
Hay cinco deidades principales en el sanamahismo:
Otros dioses y diosas importantes incluyen a Panthoibi , Lainingthou Nongpok Ningthou , Lainingthou Koubru , Ibudhou Marjing , Thongalel , Wangbren , Eputhou Thangjing , Kounu , Nongshaba , Nongthang Leima e Irai Leima .
Los Umang Lais suelen considerarse aspectos o encarnaciones de las principales deidades. El culto a los Umang Lais y el ritual que conlleva, conocido como Umang Lai Haraoba, es uno de los principales festivales religiosos del sanamahismo. Los Umang Lais están asociados a los bosques sagrados , también llamados Umang Lai . Existen similitudes entre los Umang Lais y las deidades Nat de Myanmar. [10]
Todas las deidades se designan con el término universal Lai, que significa "dios" en Meithei. Cuando se hace referencia a una deidad masculina, se utilizan los términos Lainingthou, Ebhudhou o Epa, mientras que los términos Lairembi, Ebhendhou o Ema se utilizan para referirse a una deidad femenina. Lairembi se utiliza principalmente para los Umang Lais.
Las primeras menciones se encuentran en el Cheitharol Kumbaba , las Crónicas de la Corte de los reyes de Manipur , comenzando por el rey Nongda Lairen Pakhangba , quien tradicionalmente gobernó durante más de un siglo, del 33 al 154 d. C., aunque los estudiosos modernos, incluido Sujit Mukherjee , dan un rango de 21 años, del 33 al 54 d. C. [11]
El esfuerzo colectivo de resurgimiento del sanamahismo se conoce a menudo como el movimiento sanamahi. Los primeros testimonios se remontan a la formación del Apokpa Marup por Laininghal Naoriya Phulo en 1930 en Cachar (actual Assam, India). [12] El movimiento se extendió al valle de Manipur en 1934. Aunque el movimiento no cobró impulso debido a la invasión japonesa en la Segunda Guerra Mundial, inicialmente se hicieron planes para intensificarlo bajo el liderazgo de Takhellambam Bokul (Sanamahi Bokul). [12] Phullo murió en 1941.
Tres años después de la muerte de Phullo en 1944, el movimiento finalmente comenzó a ganar impulso en Manipur. Se tomaron resoluciones para denunciar el hinduismo y revivir el sanamahismo en Manipur. Se llevaron a cabo campañas masivas para popularizar la religión sanamah en varios lugares de Manipur. El 14 de mayo de 1945, se formó el popular Meitei Marup. Esto marcó el comienzo del resurgimiento del sanamahismo y del Meitei Mayek , escritura original del idioma manipuri, entre otras cosas. Los términos sanamahismo y meitei marup a menudo se usan indistintamente. La Brahma Sabha se opuso firmemente al movimiento y proscribió formalmente a 38 miembros del Meitei Marup.
En los años 1970 y 1980, el Movimiento Sanamahi atrajo a más activistas. Se llevaron a cabo campañas masivas para recuperar los santuarios de los deiteis y promover las prácticas hindúes o el culto a las antiguas tradiciones del sanamahismo. Un movimiento notable fue la confiscación de los ídolos de Sanamahi y Leimarel Sidabi de los brahmanes hindúes que ahora están instalados en el templo de First Manipur Rifles Ground, Imphal. El 16 de febrero de 1974, se llevó a cabo una conversión masiva al sanamahismo. El evento se denomina Nongkhang Parei Hanba, y simboliza la reversión del bautismo masivo forzado en el hinduismo en 1729, conocido como Nongkhang Iruppa .
El 23 de abril de 1992, el entonces maharajá de Manipur, Okendrajit Sana, declaró que "abro el Lubak Tabu y abandono el hinduismo como religión de Estado y el reconocimiento queda por la presente retirado por la Ley Consuetudinaria Real del País, en cambio la Ley Consuetudinaria Real revive el Lainingthouism como religión de Estado y por la presente le otorga reconocimiento como religión de Estado". [13]
El censo de la India de 2011 sitúa a los seguidores de Sanamahi en el 8,19% de la población total de Manipur, India.
El 5 de agosto de 2022, la Asamblea Legislativa del Estado de Manipur reafirmó una resolución para registrar la religión sanamahi en los datos del censo con un código único separado como religión minoritaria oficialmente reconocida de la India. En el pasado, el 31 de julio de 2002 y el 1 de agosto de 2003, la Asamblea Legislativa del Estado de Manipur había adoptado resoluciones similares para asignar un código único para la religión, pero no fueron aprobadas por el Gobierno central de la India . [14]
En las décadas anteriores, muchos activistas, asociaciones y organizaciones sociales, religiosas y políticas lucharon mediante violentas agitaciones y protestas para incluir la religión sanamahi como una religión minoritaria oficialmente reconocida de la India. [15] [16] [17]
Muchas prácticas de Sanamahi se centran en ofrendas de alimentos a las deidades, combinadas con himnos, así como en rituales oraculares en los que las sacerdotisas son poseídas por un dios o una diosa. Una fórmula de ofrenda para invocar a los dioses, pronunciada por una sacerdotisa sobre un cuerpo de agua durante el festival Lai Haraoba , dice:
Señor encarnado, Lairen (Lai- Dios, Len- Supremo) Deidad Pakhangba, Oh dorada,
Diosa de las aguas, Gobernante de los ríos:
Diosa dorada (Laisana), hermosa y justa:
Para ti, Señor y Señora, para llamar a tus almas,
Hemos vertido el arroz sobre las hojas de plátano más finas,
Y sobre él hemos colocado el huevo fértil y los brotes de langthrei.
No te ofrecemos el khayom ordinario (paquete de ofrenda), te ofrecemos tus propios khayoms,
Y los hemos atado con las siete tiras de bambú.
Que (representan) los siete días de la semana.
Te ofrecemos los khayoms como están atados de esta manera.
Señor y Señora, te suplicamos,
Asciende desde dentro de los khayoms, cabalgando a lo largo de los hiris. [18]
Algunas prácticas esotéricas también forman parte del sanamahismo, como el uso de mantras con diversos fines. El texto místico Sanamahi Naiyom ofrece varias fórmulas, como un mantra que se cree que detiene la lluvia. [19]
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