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La prostituta con corazón de oro es un personaje común que involucra a una cortesana o prostituta que posee virtudes como la integridad , la generosidad y la bondad.
El tipo de personaje se define por rasgos moralmente positivos, que se contrastan con el empleo del personaje como prostituta. La narrativa a menudo proporcionará circunstancias atenuantes para la prostitución del personaje y enfatizará su decencia personal. A veces, el personaje contrastará con otro personaje femenino que refleja estereotipos negativos de mujeres tensas o frígidas. [1] Según Nell Damon Galles, el personaje es "la chica buena que tomó demasiadas malas decisiones: perder su virginidad, volverse promiscua y, finalmente, entrar en el oscuro mundo de la prostitución". [2] La "prostituta con un corazón de oro" también ha sido descrita como una "contraparte 'secular' moderna" del santo pecador medieval. [3]
Las prostitutas aparecen en la literatura griega antigua ya en el período Arcaico , como en la obra de Arquíloco , aunque inicialmente con poca atención a sus cualidades morales. La buena prostituta (o más específicamente la buena hetaira , un tipo de prostituta de alto nivel) surgió como un estereotipo en la comedia griega antigua media, por ejemplo en Hydria de Antífanes . La buena prostituta apareció aún con más frecuencia en la nueva comedia griega antigua . La obra de Menandro es conocida desde hace mucho tiempo por su tratamiento del tropo. Como en un pasaje "muy discutido" de las Charlas de mesa de Plutarco , donde Plutarco elogia a Menandro como adecuado para su uso en Simposios , ya que el dramaturgo hizo que sus héroes rompieran relaciones con malas prostitutas, pero a veces se casaran con ellas si eran buenas. [4] [5]
En la literatura romana clásica, la prostituta era comúnmente retratada como especialmente egoísta; la mujer estereotipadamente mala con quien se contrastaba la femina bona (buena mujer, típicamente una esposa leal). Este estigma contra las prostitutas persistió en gran medida en la sociedad occidental desde la época romana hasta al menos principios del siglo XXI. Sin embargo, la prostituta con un corazón de oro todavía aparecía con bastante frecuencia en los escritos romanos de la época de Terencio ; por ejemplo, en Hecyra de Terencio y en el relato semificticio de Hispala Faecenia de Livio . Sin embargo, la prostituta romana con un corazón de oro fue retratada invariablemente como una excepción a la norma de que las prostitutas fueran egoístas y codiciosas. A diferencia de la "buena hetaera" griega, que a veces podía acabar casándose con hombres de élite, se esperaba que la prostituta romana con un corazón de oro conociera su lugar al margen de la sociedad romana, aunque había excepciones. [6]
El desarrollo posterior del estereotipo también puede haberse inspirado en las tradiciones que rodean a las figuras bíblicas de María Magdalena y Rahab , [7] o en la antigua tradición teatral india del drama sánscrito donde la obra de Śudraka Mṛcchakatika ( El pequeño carro de barro ) presentaba un nagarvadhu. (cortesana) con un corazón de oro llamada Vasantasena . [8]
En la literatura francesa, las primeras apariciones de la prostituta con el corazón de oro ocurrieron hacia finales del siglo XVIII, incluida Los amores de Milord Edouard Bromston (1780) de Rousseau . Estas obras del siglo XVIII generalmente tuvieron finales tristes, lo que demuestra que a pesar de su corazón de oro, la prostituta generalmente no lograba ser aceptada en la sociedad en general. Tras la conclusión de la Revolución Francesa en 1799, hubo algunos años en los que varios novelistas menores publicaron cuentos más felices para prostitutas con un corazón de oro, en el espíritu de igualitarismo entonces predominante. Esto pronto terminó después de que Napoleón introdujera varias reglas que regulaban la prostitución entre 1802 y 1804; En las siguientes décadas aparecieron pocas prostitutas con un corazón de oro. Esto comenzó a cambiar a mediados del siglo XIX, cuando varios autores franceses destacados incluyeron en sus escritos prostitutas con un corazón de oro, como la obra de Victor Hugo Marion de Lorme (1828) y novelas como Los misterios de Eugène Sue. de París (1843) y Splendeurs et misères des courtisanes (1838-1847) de Honoré de Balzac .
La novela francesa de 1848 de Alexandre Dumas hijo , La Dame aux Camélias , vio más tarde muchas traducciones y adaptaciones a obras de teatro y películas, en inglés bajo el nombre de Camille , y la ópera La Traviata (1853) de Giuseppe Verdi . La obra original se basó en una prostituta de la vida real, Marie Duplessis , con quien Dumas tenía una relación. Según Charles Bernheimer, una obra francesa que más subvirtió el estereotipo de la prostituta con el corazón de oro fue Contes cruels de Auguste Villiers de l'Isle-Adam : allí la prostituta era bien considerada mientras ejercía su oficio de manera convencional, pero era ridiculizada una vez que se enamoró. [9]
En el cine estadounidense, las prostitutas fueron generalmente retratadas con simpatía incluso desde las primeras películas, aunque la prostituta con un corazón de oro era relativamente rara hasta los años 1980. Algunos ejemplos tempranos de películas que presentan a una prostituta con un corazón de oro son las versiones de Camille de 1917 y 1918, el Shanghai Express de 1932 con Marlene Dietrich y la película Stagecoach de 1939 . [10] [11] De fuentes europeas, las representaciones principales comenzaron a verse a principios de la década de 1960 en películas internacionalmente populares como Never on Sunday e Irma la Douce . El arquetipo de la "prostituta con corazón de oro" se volvió más prominente en el cine estadounidense durante la década de 1980, alcanzando su punto máximo con Pretty Woman . El desarrollo del tropo reflejó una actitud cultural más alegre hacia la prostitución, que, no obstante, en general condenaba a las mujeres por la transgresión social de la prostitución.
El personaje de Mona en The Best Little Whorehouse in Texas (1982) ejemplifica a la prostituta de la época con un corazón de oro: una mujer maravillosa cuya bondad sorprende y divierte porque también es prostituta, y cuyo interés amoroso la reprende por prostituirse. [1] Estas películas han sido criticadas por ser similares a películas de explotación sexual por la forma en que presentan una visión glamorosa y dominada por los hombres de la prostitución. [12] La prostituta con un corazón de oro también ha sido criticada como un "patético cliché ". [11]
El personaje de Ofelia interpretado por Jamie Lee Curtis en la comedia de 1983 Trading Places también representa un ejemplo de prostituta con un corazón de oro, según algunos críticos. [13]
el término "buenas heteras", como se define en un pasaje muy discutido en 'Table Talks' de Plutarco
La puta romana fue conceptualizada como un individuo particularmente egoísta... Desde la época romana, este concepto ha servido como un tropo general en el discurso sobre el carácter y la moral de las prostitutas en la sociedad occidental. ... "La prostituta "corazón de oro" siempre se presenta como una excepción al estereotipo
Ella puede ser la prostituta original con el corazón de oro.