Nouveau riche (francéspara 'nuevos ricos';francés: [nuvo ʁiʃ] ), nuevos ricos o dinero nuevo (en contraste con el dinero viejo ; francés:vieux riche [vjø ʁiʃ] )[1]es unaclase socialde los ricos cuya la riqueza ha sido adquirida dentro de su propia generación, en lugar de medianteherencia. Estas personas anteriormente habían pertenecido a unaclase socialya un estrato(rango) económico más bajo dentro de esa clase y el término implica que el nuevo dinero, que constituye su riqueza, permitió lamovilidad socialy proporcionó losmediosparaconsumo conspicuo, la compra de bienes y Servicios queindicanpertenencia a unaclase alta. Como término peyorativo,nuevo ricoafecta a las distinciones de tipo, el estrato dado dentro de una clase social; de ahí que, entre los ricos de una clase social,nuevo ricodescribe lavulgaridady ostentación de la persona recién rica que carece de la experiencia mundana y del sistema de valores deldinero antiguo, de la riqueza heredada, como elpatriciado, lanoblezay lanobleza.
La idea de nuevo rico se remonta al menos a la antigua Grecia ( c. siglo VIII a. C. ). [2] En el siglo VI a. C., el poeta y aristócrata Teognis de Megara escribió cómo "en tiempos pasados, había una tribu que no conocía leyes ni modales... Estos hombres son nobles , ahora, los caballeros de antaño son ahora los basura". [3] En la República Romana , el término novus homo ('hombre nuevo') tenía connotaciones similares. [ cita necesaria ]
Se puede definir el estatus social en relación con la riqueza y el poder otorgado por la riqueza. Se ha argumentado [ ¿ por quién? ] que las clases dominantes superiores han legitimado "... su gobierno con pretensiones de estatus , honor y superioridad moral ". [4] Las clases dominantes hacen afirmaciones en defensa de la superioridad atribuida a la riqueza heredada a través de "la sangre... y el concepto de crianza adecuada ". Los nuevos ricos se yuxtaponen a la clase social adinerada de aquellos con riqueza heredada transgeneracional para resaltar el sistema cultural, de valores y las diferencias sociales entre los dos grupos sociales.
Los viejos lazos familiares, como reclamos tradicionales de estatus, no se encuentran en los nuevos ricos , que desafían y, en última instancia, redefinen tradiciones y valores sociales como la institución de los debutantes y su debut en la sociedad. Como se ve a través del aumento en el número de debutantes, el valor social del debut ha pasado desde entonces de "la posición social de élite de la familia y las largas tradiciones familiares" a "un valor simbólico como elemento del estilo de vida de la clase alta". [5] Esta transición permite que los nuevos ricos establezcan una alta posición social a través de la institución del debut. [6] La integración social de estas sectas de élite es extremadamente lenta y lenta, lo que prolonga y fortalece los estereotipos. Esta tasa de integración hace más probable que los nuevos ricos "conserven la identificación con el grupo tradicional... de origen; ésta es la base de la división entre los grupos. Además, el aislamiento que experimentan los nuevos ricos minoritarios dentro de su propia clase conduce a "darles prioridad a cuestiones de justicia radical, libertades civiles y tolerancia religiosa por encima del puro interés económico propio" [4] .
A menudo denominados advenedizos , los miembros de los nuevos ricos suelen ser discriminados por las sectas adineradas de la sociedad porque "carecen del pedigrí adecuado". [4] Estos recién llegados al poder económico están sujetos a un escrutinio aún mayor debido a su falta de prestigio histórico, como se ve en los comentarios de Dye que se refieren a los nuevos ricos como "groseros" e "incultos". El comportamiento de los nuevos ricos es a menudo satirizado por la sociedad estadounidense "dando a entender que se copian patrones de comportamiento estereotipados, en lugar de reales". [7]
Muchas personas han afirmado la inferioridad de quienes tienen dinero nuevo en comparación con quienes tienen dinero viejo. Muchos han afirmado que los nuevos ricos "carecen de sofisticación política y cultural" y otros hacen comparaciones diciendo que los viejos ricos son "más sofisticados que los nuevos ricos menos cosmopolitas". [8] [9] Estas suposiciones perpetúan aún más las diferencias entre los dos y conducen a estereotipos aún mayores y han durado más de un siglo. [ la neutralidad está en disputa ] En 1929, la señora Jerome Napoleón Bonaparte , quien se casó con un miembro de una familia que alguna vez había sido considerada advenediza y carente de pedigrí, protestó diciendo que "los nuevos ricos ... están haciendo que lugares como Palm Beach no sean más exclusivos que Coney" . Isla . Newport, el último bastión de la élite, tiene al intruso adinerado a las puertas... Los indeseables están penetrando por todas partes". [10] En la Europa del siglo XVIII, las familias adineradas intentaron elevarse por encima de los nuevos ricos renovando con sensibilidad sus residencias ancestrales para aludir a su antigüedad. Sus vínculos evidentes con la historia de las familias no podían tener rival con la nueva clase hecha a sí misma. [ cita necesaria ] En la República Holandesa, la nobleza buscó esto como una ventaja sobre los comerciantes burgueses de Amsterdam y surgió una tendencia similar en la corte francesa. [11] Lo mismo ocurre con los terratenientes de moda de la Escocia del siglo XVII que remodelaron edificios como el Castillo de Thirlestane , el Castillo de Glamis y el Castillo de Drumlanrig para celebrar el linaje de sus familias. [11]
El término nouveau pauvre ( en francés , "nuevos pobres") se acuñó para referirse a una persona que alguna vez tuvo riqueza pero que ahora la ha perdido toda o la mayor parte. Este término se utiliza generalmente para enfatizar que el individuo anteriormente formaba parte de un rango socioeconómico superior y que la riqueza que proporcionaba los medios para la adquisición de bienes o lujos es actualmente inalcanzable. Estas personas pueden o no ser realmente pobres, pero en comparación con su rango anterior, parece que lo son. [12] Nicholas Monson (nieto del noveno barón Monson ) y Debra Scott fueron autores de The Nouveaux Pauvres: A Guide to Downward Nobility (1984), "un manual de estilo de vida para aristócratas afectados por la pobreza" [13] "que llevan un estilo de vida aristocrático con el presupuesto de un comerciante". [14] [15]
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