Nuevo rico (en francés, 'nuevo rico';en francés: [nuvo ʁiʃ] ),nuevo ricoonuevo dinero(en contraste conel dinero antiguo; en francés:vieux riche [vjø ʁiʃ] )[1]es unaclase socialde ricos cuya riqueza ha sido adquirida dentro de su propia generación, en lugar de porherencia. Estas personas anteriormente habían pertenecido a una clase social yestrato(rango) más bajo dentro de esa clase y el término implica que el nuevo dinero, que constituye su riqueza, permitióuna movilidad socialy proporcionó losmediosparael consumo conspicuo, la compra de bienes y servicios queseñalanla pertenencia a unaclase alta. Como término peyorativo,nuevo ricoafecta las distinciones de tipo, el estrato dado dentro de una clase social; Por tanto, entre la gente rica de una clase social,nuevo ricodescribe lavulgaridady ostentación de la persona recientemente rica que carece de la experiencia mundana y del sistema de valores deldinero antiguo, de la riqueza heredada, como elpatriciado, lanoblezay laalta burguesía.
La idea del nuevo rico se remonta al menos a la antigua Grecia ( c. siglo VIII a. C. ). [2] En el siglo VI a. C., el poeta y aristócrata Teognis de Megara escribió que "en tiempos pasados, había una tribu que no conocía leyes ni modales... Estos hombres son nobles , ahora, los caballeros de antaño son la basura". [3] En la República romana , el término novus homo ('hombre nuevo') tenía connotaciones similares. [ cita requerida ]
Se puede definir el estatus social en relación con la riqueza y el poder que otorga la riqueza. Se ha argumentado [¿ por quién? ] que las clases altas y dominantes han legitimado "... su gobierno con reivindicaciones de estatus , honor y superioridad moral ". [4] Las clases dominantes hacen reivindicaciones en defensa de la superioridad atribuida a la riqueza heredada a través de "la sangre... y el concepto de una crianza apropiada ". Los nuevos ricos se yuxtaponen a la clase social de los antiguos ricos, aquellos con riqueza heredada transgeneracional, con el fin de resaltar las diferencias culturales, de sistema de valores y sociales entre los dos grupos sociales.
Los lazos familiares antiguos, como reclamos tradicionales de estatus, no se encuentran entre los nuevos ricos , lo que desafía y, en última instancia, redefine las tradiciones y valores sociales, como la institución de las debutantes y su debut en la sociedad. Como se ve a través del aumento en el número de debutantes, el valor social del debut ha cambiado desde entonces de "la posición social de élite de la familia y las largas tradiciones familiares" a "un valor simbólico como elemento del estilo de vida de la clase alta". [5] Esta transición permite que los nuevos ricos establezcan una alta posición social a través de la institución del debut. [6] La integración social de estas sectas de élite es extremadamente lenta y perezosa, lo que prolonga y fortalece los estereotipos. Esta tasa de integración hace más probable que los nuevos ricos "mantengan la identificación con el grupo tradicional... de origen; ésta es la base de la división entre los grupos". Además, el aislamiento que experimentan los nuevos ricos minoritarios dentro de su propia clase los lleva "a priorizar cuestiones de justicia radical, libertades civiles y tolerancia religiosa por sobre el puro interés económico personal". [4]
Los nuevos ricos , a los que se suele denominar parvenu , suelen ser discriminados por las sectas de la vieja sociedad, ya que "carecen del pedigrí adecuado". [4] Estos recién llegados al poder económico están sujetos a un escrutinio aún mayor debido a su falta de prestigio histórico, como se ve en los comentarios de Dye, que se refiere a los nuevos ricos como "groseros" e "incultos". La sociedad estadounidense suele satirizar el comportamiento de los nuevos ricos al "dar a entender que se copian patrones de comportamiento estereotipados, en lugar de reales". [7]
Muchas personas han afirmado la inferioridad de aquellos con nuevo dinero en comparación con aquellos con dinero antiguo. Muchos han afirmado que los nuevos ricos "carecen de sofisticación política y cultural" y otros hacen comparaciones diciendo que los viejos ricos son "más sofisticados que los nuevos ricos menos cosmopolitas". [8] [9] Estas suposiciones perpetúan aún más las diferencias entre los dos y conducen a estereotipos aún mayores y han perdurado durante más de un siglo. [ Se discute la neutralidad ] En 1929, la Sra. Jerome Napoleon Bonaparte , quien se casó con una familia que alguna vez había sido considerada advenediza y carente de pedigrí, protestó que "los nuevos ricos ... están haciendo que lugares como Palm Beach no sean más exclusivos que Coney Island . Newport, el último bastión de la élite, tiene al intruso adinerado en las puertas ... Los indeseables están penetrando por todas partes". [10] En la Europa del siglo XVIII, las familias adineradas intentaron elevarse por encima de los nuevos ricos renovando con sensibilidad sus residencias ancestrales para aludir a su antigüedad. Sus evidentes vínculos con la historia de las familias no podían ser rivalizados por la nueva clase, la que se había hecho a sí misma. [ cita requerida ] En la República Holandesa, la nobleza buscó esto como una ventaja sobre los burgueses comerciantes de Ámsterdam y una tendencia similar surgió en la corte francesa. [11] Lo mismo es cierto de los elegantes lairds de la Escocia del siglo XVII que rehicieron edificios como el Castillo de Thirlestane , el Castillo de Glamis y el Castillo de Drumlanrig para celebrar el linaje de sus familias. [11]
El término nouveau pauvre ( del francés "nuevo pobre") fue acuñado para referirse a una persona que alguna vez había poseído riqueza pero que ahora la había perdido toda o la mayor parte de ella. Este término se usa generalmente para enfatizar que el individuo anteriormente era parte de un rango socioeconómico más alto y que dicha riqueza que proporcionaba los medios para la adquisición de bienes o lujos es actualmente inalcanzable. Estas personas pueden o no ser pobres en realidad, pero en comparación con su rango anterior, parece como si lo fueran. [12] Nicholas Monson (nieto del noveno barón Monson ) y Debra Scott fueron los autores de The Nouveaux Pauvres: A Guide to Downward Nobility (1984), "un manual de estilo de vida para aristócratas pobres" [13] "que llevan un estilo de vida aristocrático con el presupuesto de un comerciante". [14] [15]
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