La profanación del sábado es la falta de observación del sábado bíblico y generalmente se considera un pecado y una violación de un día sagrado en relación con el Shabat judío (desde la puesta del sol del viernes hasta la noche del sábado), el sábado en las iglesias del séptimo día , o el Día del Señor (domingo), que se reconoce como el sábado cristiano en las denominaciones sabatistas del primer día .
Según la ley mosaica , profanar el shabat intencionalmente, a pesar de la advertencia, es una ofensa capital ( Éxodo 31:14). Todo trabajo estaba prohibido durante el shabat , incluso tareas menores, como "recoger leña" ( Números 15:32-36). Desde el declive de la semicha clásica ( ordenación rabínica ) en el siglo IV d.C., la visión judía tradicional es que los tribunales judíos han perdido el poder de decidir sobre casos penales. Como tal, sería prácticamente imposible para los tribunales ortodoxos hacer cumplir la pena de muerte en los tiempos modernos, incluso si tuvieran la posición política para hacerlo. Las protecciones talmúdicas para los acusados hacen que la ejecución sea muy difícil incluso por parte del Gran Sanedrín , por ejemplo, exigiendo dos testigos competentes de la violación del shabat y una advertencia oficial del tribunal antes de la violación. Algunos rabinos reformistas y conservadores condenan la pena capital en general, en parte basándose en esta rigurosidad. [ cita requerida ]
Existen 39 categorías de actividades prohibidas en Shabat , derivadas del tratado Shabbat (Talmud) a partir de la construcción del tabernáculo bíblico . La Halajá (ley judía) deriva muchas otras actividades prohibidas de estas categorías ( toledoth y shevuth ), con diferente severidad, que no pueden realizarse excepto para prevenir una enfermedad grave o la muerte. La violación injustificada de cualquiera de estos preceptos se denomina chillul shabbat ("profanación del shabat "). Las personas que violan sistemáticamente el shabat hoy en día generalmente no son consideradas confiables en ciertos asuntos de la ley judía. [ cita requerida ]
Los congregacionalistas , presbiterianos , metodistas y bautistas , así como muchos episcopales , han adoptado históricamente la visión del sabatismo del primer día , que enseña que el Día del Señor (domingo) es el sábado cristiano, de acuerdo con el entendimiento de que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos permanece eternamente. [1] [2] [3] [4]
Por el contrario, los sabadistas del séptimo día creen que el sábado debe observarse, y sostienen que no se transfirió del sábado al domingo. Otros cristianos no observan el sábado ni lo aplican a un "día de descanso", ya que creen que es una parte de la ley mosaica que no tiene aplicación para los cristianos.
La aplicación tradicional del sabbat cristiano al domingo se basa en la afirmación de que el sabbat fue trasladado al día del Señor, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos . Las prácticas sabatistas del primer día (sabatarianas del domingo) incluyen asistir a los servicios religiosos matutinos y vespertinos los domingos, recibir catequesis en la escuela dominical el día del Señor, tomarse el día del Señor libre del trabajo servil, no comer en restaurantes los domingos, no hacer compras los domingos , no usar el transporte público el día del Señor, no participar en eventos deportivos que se celebren los domingos, así como no ver televisión e Internet los domingos; los cristianos que son sabatistas del domingo a menudo participan en obras de misericordia el día del Señor, como la evangelización , así como visitar a los presos en las cárceles y a los enfermos en los hospitales y hogares de ancianos. [5] [6] [7] [8]
La Confesión de Westminster , celebrada por las iglesias presbiterianas , enseña el sabatismo del primer día:
Como es ley de la naturaleza que, en general, se reserve una debida proporción de tiempo para el culto a Dios; Así, en Su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres de todas las edades, Él ha designado particularmente un día de cada siete, como Sabbath, para ser guardado santo para Él (Éxodo 20:8, 20:10-11; Isaías 56:2, 56:4, 56:6-7): el cual, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y, desde la resurrección de Cristo, fue cambiado al primer día de la semana (Génesis 2:2-3; 1 Corintios 16:1-2; Hechos 20:7), el cual, en las Escrituras, es llamado el Día del Señor (Apocalipsis 1:10), y debe continuar hasta el fin del mundo, como el Sabbath cristiano (Éxodo 20:8, 20:10; Mateo 5:17). Este sábado debe ser guardado santo para el Señor cuando los hombres, después de una debida preparación de sus corazones y ordenando sus asuntos comunes de antemano, no sólo observan un descanso santo todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus empleos y recreaciones mundanas (Éxodo 20:8, 16:23, 16:25-26, 16:29-30, 31:15-17, Isaías 58:13, Nehemías 13:15-19, 13:21-22), sino que también están ocupados todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de Su adoración, y en los deberes de necesidad y misericordia (Isaías 58:13). [9]
Esta declaración fue adoptada por las Iglesias Congregacionalistas , que descienden de los Puritanos, en su Declaración de Saboya . [10] La Confesión de Fe Bautista de 1689 de los Bautistas Reformados promueve la misma obligación sabática del primer día de la Confesión de Westminster de los Presbiterianos y la Declaración de Saboya de los Congregacionalistas Puritanos. [11] [12]
Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista también exigen “asistir a todas las ordenanzas de Dios”, incluyendo “el culto público a Dios” y prohíben “profanar el día del Señor, ya sea haciendo trabajo ordinario en él o comprando o vendiendo”. [13] [14]
En Dakota del Norte, la ley establecía en un tiempo que "la multa por quebrantar el sábado no es inferior a un dólar ni superior a diez dólares por cada infracción". Se han aprobado otras leyes contra la violación del sábado, por ejemplo, por parte de los puritanos . Las organizaciones sabatistas del primer día, como la Lord's Day Alliance en Norteamérica, así como la Lord's Day Observance Society en las Islas Británicas, han organizado campañas con el apoyo de los sindicatos tanto en Canadá como en Gran Bretaña, con el objetivo de impedir que los intereses seculares y comerciales obstaculicen la libertad de culto y de impedir que exploten a los trabajadores. [15]
La Creencia Fundamental # 20 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día establece...
El Creador benéfico, después de los seis días de la Creación, descansó el séptimo día e instituyó el sábado para todos los hombres como un memorial de la Creación. El cuarto mandamiento de la ley de Dios exige la observancia de este sábado del séptimo día como el día de descanso, adoración y ministerio en armonía con la enseñanza y la práctica de Jesús, el Señor del sábado . El sábado es un día de comunión deleitosa con Dios y con los demás. Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, una señal de nuestra santificación, una muestra de nuestra lealtad y un anticipo de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es la señal perpetua de Dios de su pacto eterno entre Él y su pueblo. La observancia gozosa de este tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puesta de sol, es una celebración de los actos creativos y redentores de Dios. (Génesis 2:1-3; Éxodo 20:8-11; Lucas 4:16; Isaías 56:5, 6; 58:13, 14; Mateo 12:1-12; Éxodo 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Marcos 1:32.)
— Creencias fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día [16]
A excepción del fuerte apoyo de los episcopalianos en Windsor y Woodstock, los sabatistas encontraron que su atractivo se limitaba casi exclusivamente a los congregacionalistas y presbiterianos, algunos de los cuales no temían la acción del Estado en asuntos religiosos de interés interdenominacional.
Sin embargo, el grado de superposición entre la clase media y los no conformistas –bautistas, congregacionalistas, metodistas wesleyanos, cuáqueros, presbiterianos y unitarios– era sustancial. ... La mayoría de las denominaciones no conformistas... desaprobaban la bebida, el baile y el teatro, y promovían el sabatismo (la política de prohibir el comercio y la recreación pública los domingos).
integraban la creencia correcta con la conducta correcta. Por lo tanto, abrazaron los movimientos reformistas, en particular la templanza y el abolicionismo, así como las leyes sabáticas.
Sabatismo: Para los protestantes no anglicanos de la Queensland colonial (metodistas, presbiterianos, congregacionalistas y bautistas), la profanación del sábado era uno de los grandes pecados de finales del siglo XIX.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )se consideraban parte integrante de la comunidad reformada más amplia de las Islas Británicas e Irlanda. Su uso sustancial de la Confesión Presbiteriana de Westminster (1646) y la Declaración de Saboya congregacionalista (1658) en la redacción de su Segunda Confesión de Fe de Londres (1677/1688) es sólo una indicación del verdadero sentido de solidaridad que tenían con otras comunidades reformadas en el archipiélago británico.
el descanso dominical) fue trasladado casi palabra por palabra a la Segunda Confesión Bautista de Londres de 1689.