El Tratado de Küçük Kaynarca ( en turco : Küçük Kaynarca Antlaşması ; en ruso : Кючук-Кайнарджийский мир ), anteriormente escrito a menudo como Kuchuk-Kainarji , fue un tratado de paz firmado el 21 de julio de 1774, en Küçük Kaynarca (hoy Kaynardzha , Bulgaria) entre el Imperio ruso y el Imperio otomano , que puso fin a la guerra ruso-turca de 1768-74 con muchas concesiones a Rusia. Las concesiones a Rusia no son meramente territoriales; No sólo se ceden los territorios de Rumania y el Kanato de Crimea (no Crimea propiamente dicha), Rusia también obtiene el derecho a construir una iglesia ortodoxa griega en Estambul, reivindicando ser la protectora de la comunidad ortodoxa griega otomana, como pretexto para frecuentes y numerosas intervenciones en las décadas siguientes. [1] Los cristianos otomanos comenzaron a sentirse más empoderados a medida que las potencias europeas y cristianas demostraban su creciente influencia y poder político. El acceso a las redes políticas, los mercados y las instituciones educativas de Europa creó un privilegio de clase para los cristianos otomanos, y los académicos a menudo consideran el tratado como un punto de inflexión para las relaciones entre los cristianos otomanos y las naciones europeas. [2]
El tratado fue un hito en la historia de la decadencia del Imperio Otomano , ya que por primera vez una potencia extranjera tuvo voz y voto en el gobierno de la Puerta al asumir la responsabilidad directa por el destino de los súbditos cristianos ortodoxos del Imperio.
Tras la reciente derrota otomana en la batalla de Kozludzha , el Tratado de Kuchuk-Kainarji puso fin a la guerra ruso-turca de 1768-74 y marcó una derrota de los otomanos en su lucha contra Rusia. [3] Los rusos estaban representados por el mariscal de campo, el conde Pyotr Rumyantsev , mientras que el lado otomano estaba representado por Muhsinzade Mehmed Pasha. [3] El tratado fue un golpe muy humillante para el otrora poderoso reino otomano. También presagiaría varios conflictos futuros entre los otomanos y Rusia. Sería solo uno de los muchos intentos de Rusia de obtener el control del territorio otomano.
Rusia devolvió Valaquia y Moldavia al control otomano, pero se le dio el derecho de proteger a los cristianos en el Imperio Otomano [5] y de intervenir en Valaquia y Moldavia en caso de mal gobierno otomano. La parte noroeste de Moldavia (que pasó a ser conocida como Bucovina ) fue cedida a Austria en 1775. [6] Rusia interpretó el Tratado de Kuchuk-Kainarji como que le otorgaba el derecho de proteger a los cristianos ortodoxos en el Imperio, utilizando notablemente esta prerrogativa en los principados del Danubio ( Moldavia y Valaquia ) para intervenir bajo los últimos gobernantes fanariotas y después de la Guerra de Independencia griega . En 1787, ante la creciente hostilidad rusa, Abdul Hamid I declaró la guerra a Rusia nuevamente. [6]
Rusia obtuvo la Kabardia en el Cáucaso , soberanía ilimitada sobre el puerto de Azov , los puertos de Kerch y Enikale en la península de Kerch en Crimea, y parte de la región de Yedisan entre los ríos Bug y Dniéper en la desembocadura del Dniéper. [6] Este último territorio incluía el puerto de Jersón . Rusia obtuvo así dos salidas al mar Negro, que ya no era un lago otomano. Se eliminaron las restricciones impuestas por el Tratado de Niš de 1739 sobre el acceso ruso al mar de Azov y la fortificación del área. A los buques mercantes rusos se les permitió el paso de los Dardanelos . El tratado también otorgó a los cristianos ortodoxos orientales el derecho a navegar bajo la bandera rusa y previó la construcción de una iglesia ortodoxa rusa en Constantinopla (que nunca se construyó).
El Kanato de Crimea fue el primer territorio musulmán que se escapó de la soberanía del sultán , cuando el Tratado de Kuchuk-Kainarji obligó a la Sublime Puerta a reconocer a los tártaros de Crimea como políticamente independientes, aunque el sultán siguió siendo el líder religioso de los tártaros como califa musulmán. Esta fue la primera vez que los poderes del califa otomano se ejercieron fuera de las fronteras otomanas y fueron ratificados por una potencia europea. El Kanato mantuvo esta independencia nominal, aunque en realidad dependía de Rusia, hasta que Catalina la Grande lo anexionó formalmente en 1783, aumentando el poder de Rusia en la zona del Mar Negro.
La guerra otomano-rusa de 1768-1774 había abierto la era de la preocupación europea por la cuestión oriental : ¿qué sucedería con el equilibrio de poder cuando el Imperio otomano perdiera territorio y colapsara? El Tratado de Kuchuk-Kainarji proporcionaría parte de la respuesta. Después del Tratado de Karlowitz en 1699, el Imperio otomano dejó de ser una potencia agresiva; había aterrorizado a la cristiandad durante más de trescientos años. A partir de entonces, luchó principalmente contra el poder abrumador de la Europa cristiana. Los Habsburgo habían sido uno de los principales enemigos europeos del Imperio otomano, pero a mediados de siglo, los zares habían asumido la lucha de los Habsburgo contra los turcos. Los zares rusos buscaban el Mar Negro , el baluarte de la capital otomana de Constantinopla . Finalmente, después de dos siglos de conflicto, la flota rusa había destruido la armada otomana y el ejército ruso había infligido duras derrotas a las fuerzas terrestres otomanas. Las fronteras del Imperio Otomano se reducirían gradualmente durante otros dos siglos, y Rusia procedería a ampliar su frontera hacia el oeste hasta el Dniéster . [7]
Artículo I – Prescribe un alto el fuego. Pide la paz, la libertad y la amnistía para los prisioneros, el regreso a casa de los exiliados y el establecimiento de "una unión sincera y una amistad perpetua e inviolable". [5]
Artículo II – Se dirige a aquellos que han cometido crímenes capitales, estableciendo que estos criminales no serán protegidos en ninguno de los imperios y deberán ser “entregados” al estado al que pertenecen. [5]
Artículo III – Rusia y el Imperio Otomano reconocen a todos los pueblos tártaros como naciones libres e independientes, con libertad de religión y de ser gobernados por sus propias leyes antiguas. Describe la retirada de las tropas de las tierras que habían cedido a los tártaros.
Artículo V – Explica el estatus de un enviado de la Corte Imperial de Rusia a la Sublime Puerta .
Artículo VI – Se dirige a las personas que visiten la Sublime Puerta al servicio del Ministro ruso. Si dicho visitante ha cometido un delito digno de castigo y se convierte en turco con el fin de eludir la ley, se le devolverán todos los objetos que haya robado. Quienes deseen convertirse en turcos no podrán hacerlo en estado de embriaguez, e incluso después de que haya pasado su estado de embriaguez, deberán hacer su declaración final de conversión ante un intérprete enviado por el Ministro ruso.
Artículo VII – La Sublime Puerta promete protección constante a la religión cristiana y a sus iglesias.
Artículo VIII – Los súbditos del Imperio Ruso tienen derecho a visitar Jerusalén y otros lugares del Imperio Otomano que merezcan atención. No tendrán obligación de pagar impuestos ni derechos y estarán bajo la estricta protección de la ley.
Artículo IX – Los intérpretes que trabajan para los ministros rusos trabajan para ambos imperios y deben ser tratados con la mayor amabilidad y respeto.
Artículo X – Si ocurren enfrentamientos militares entre la firma del tratado y el envío de órdenes por los comandantes militares de los dos ejércitos, estos enfrentamientos no tendrán consecuencias ni efecto alguno sobre el tratado.
Artículo XI – La Sublime Puerta permitirá que los cónsules de la Corte de Rusia residan en territorio otomano donde la Corte considere conveniente establecerlos. Prescribe la navegación libre y sin trabas para los buques mercantes de ambos países. Los súbditos de ambos Imperios podrán también comerciar por tierra.
Artículo XII – La Sublime Puerta se compromete a utilizar su poder e influencia para ayudar a la Corte de Rusia cuando ésta tenga la intención de celebrar cualquier tratado comercial con las regencias de África ( Trípoli , Túnez , Argel , etc.).
Artículo XIII – Los súbditos del Imperio Otomano deben invocar el título de Emperatriz de todas las Rusias en todos sus actos y cartas públicas. En lengua turca, es decir: “Temamen Roussielerin Padischag ”. [5]
Artículo XIV – Concede permiso al Tribunal Supremo de Rusia para construir una iglesia pública “de ritual griego” en Constantinopla. [5] La iglesia estará siempre bajo la protección de los ministros del Imperio Ruso.
Artículo XV – Todos los casos de desacuerdo serán investigados por “los Gobernadores y Comandantes de las fronteras”. [5] Estos funcionarios estarán obligados a hacer justicia a quien corresponda, y los desacuerdos o disputas que surjan en lo sucesivo no servirán de pretexto para ninguna alteración en la amistad y buena disposición establecidas por el tratado.
Artículo XVI – El Imperio de Rusia devuelve Besarabia , la fortaleza de Bender , Valaquia y Moldavia . La Sublime Puerta se compromete a no obstaculizar en modo alguno el libre ejercicio de la religión cristiana en estas zonas y a conceder a las familias que deseen abandonar el país la libre emigración con todos sus bienes. Y, a partir del día en que se establezca el tratado, la Sublime Puerta no exigirá impuestos a estas personas durante dos años. Al expirar este plazo de dos años, la Sublime Puerta se compromete a tratarlas con equidad y respeto en los impuestos que impongan.
Artículo XVII – Rusia devuelve las islas del Archipiélago a la Sublime Puerta. A cambio, la Sublime Puerta se compromete a respetar la amnistía de todos los crímenes cometidos o sospechosos de haber sido cometidos por estas personas contra los intereses de la Sublime Puerta. La Sublime Puerta también se compromete a no oprimir la religión cristiana en la zona y a observar las mismas políticas fiscales y de emigración mencionadas en el Artículo XVI.
Artículo XVIII – El Castillo de Kinburn
permanece bajo el dominio "pleno, perpetuo e incontestable" del Imperio de Rusia. [5]
Artículo XIX – Las fortalezas de Jenicale y Kertsch permanecerán bajo el dominio “pleno, perpetuo e incontestable” del Imperio de Rusia. [5]
Artículo XX – La ciudad de Azov pertenecerá al Imperio de Rusia.
Artículo XXI – La Gran Cabarde y la Pequeña Carbade, por su proximidad a los tártaros, están más estrechamente vinculadas a los kanes de Crimea. Por tanto, corresponde al kan consentir que estos países queden sujetos a la corte de Rusia.
Artículo XXII – Los dos Imperios acuerdan “aniquilar y dejar en el olvido eterno” todos los tratados y convenciones que hayan hecho en el pasado, excepto el hecho en 1700 entre el gobernador Tolstoi y Hassan Bacha, gobernador de Atschug. [5]
Artículo XXIII – Las fortalezas conquistadas por los ejércitos rusos en Georgia y Mingrelia , Bagdadgick , Kutatis y Scheherban pertenecerán a aquellos de quienes dependían anteriormente. A su vez, la Sublime Puerta concederá amnistía a quienes en dichos países la hayan ofendido de cualquier manera durante el curso de la guerra. La Sublime Puerta promete tratar a este pueblo con justicia y concederle libertad de religión, pero como son súbditos de la Sublime Puerta, Rusia no debe inmiscuirse en sus asuntos de ninguna manera.
Artículo XXIV – Detalla los planes para una retirada pacífica de las tropas rusas de las tierras que la Corte de Rusia ha cedido a la Sublime Puerta , y una adecuada transferencia del poder a las tropas turcas. Todas las tropas debían abandonar dichos territorios dentro de los cinco meses siguientes a la firma del “Tratado de Paz Perpetua” entre los dos imperios. [5]
Artículo XXV – A todos los prisioneros de guerra y esclavos de los dos imperios se les concederá la libertad sin pago de rescate ni de dinero de redención. Esto incluye a aquellos que en el Imperio de Rusia abandonaron voluntariamente el mahometismo para abrazar la religión cristiana, así como a aquellos en el Imperio Otomano que abandonaron el cristianismo para abrazar la fe mahometana.
Artículo XXVI – El comandante del ejército ruso en Crimea y el gobernador de Oczakow deben comunicarse entre sí inmediatamente después de la firma del tratado y, dentro de los dos meses siguientes a la firma del tratado, enviar personas para resolver la entrega del castillo de Kinburn de conformidad con las estipulaciones del artículo XXIII.
Artículo XXVII – Para mantener auténtica la paz y la amistad entre los dos Imperios, se enviarán embajadores de ambas partes que se reunirán en las fronteras y serán tratados con honor y ceremonia. Como testimonio de amistad, cada uno de ellos llevará regalos que serán “proporcionales a la dignidad de sus Majestades Imperiales”. [5]
Artículo XXVIII – Cesarán todas las hostilidades. Se enviarán correos por parte del Mariscal de Campo y del Gran Visir a todos los lugares donde se lleven a cabo hostilidades. Por el poder que les concedieron sus Soberanos, estos correos confirmarán todos los artículos establecidos en el tratado y los firmarán con el sello de su escudo de armas, con la misma fuerza que si hubieran sido redactados en su presencia.
Esta vez, la derrota no había llegado a manos del Imperio de los Habsburgo , uno de los gobernantes europeos más poderosos, sino de un país remoto y otrora atrasado, que sólo dos generaciones antes había emprendido el camino de una reforma europeizante autocrática. El tratado demostró que si Francia y Austria podían proteger las iglesias de su particular tipo de cristianismo en Constantinopla, Rusia podía hacer lo mismo con su propia iglesia. [7]
El tratado obligaba a los otomanos a permitir el paso de los barcos rusos a través de los estrechos turcos hacia el Mediterráneo pasando por el palacio del sultán en Constantinopla, evitando así el largo desvío utilizado anteriormente. El tratado permitía al sultán otomano mantener ciertos derechos allí en su calidad de califa de los musulmanes. Sólo en asuntos religiosos, los musulmanes seguían estando sujetos al sultán-califa otomano, lo que suponía la primera reivindicación internacionalmente reconocida de los derechos del sultán sobre los musulmanes fuera de las fronteras de su imperio. Los tártaros de Crimea conservaban el privilegio de rezar públicamente por el sultán, que se equilibraba con el privilegio, recientemente concedido al zar, de hacer gestiones en nombre de algunos de los súbditos ortodoxos del sultán. [7]
El derecho de Rusia a construir una iglesia en Constantinopla se amplió posteriormente a las reivindicaciones rusas de proteger a todos los cristianos ortodoxos bajo el dominio otomano. Los otomanos debían pagar una gran indemnización a los rusos y dirigirse al soberano ruso como padisah, el título reservado para el sultán otomano. El tratado reconocía un papel religioso para el sultán otomano como califa de los musulmanes, a quienes el tratado hizo brevemente "independientes" antes de que pasaran a estar bajo el dominio ruso. En la medida en que el título califal ganó importancia más allá de las fronteras otomanas, este tratado estimuló el proceso. Sin embargo, la pérdida otomana de Crimea y el fin del kanato de Crimea hicieron que los musulmanes de todo el mundo cuestionaran la legitimidad de los sultanes como defensores del Islam ( ghazis ). Los estadistas otomanos reconocieron que la amenaza europea no estaba aislada en fronteras distantes, sino que amenazaba el "corazón del Islam" y a "toda la comunidad musulmana". [ cita requerida ]
La cláusula relativa a la Iglesia Ortodoxa abrió la posibilidad de una interferencia extranjera en las relaciones del imperio con sus súbditos cristianos. Pero la derrota también planteó un problema básico en el arte de gobernar y amenazó la tradicional confianza en sí mismos de los otomanos, mientras que Rusia y la zarina Catalina serían inmensamente elogiadas entre los ortodoxos griegos de Constantinopla. El aumento de la influencia de Rusia debido a la nueva iglesia fue paralelo al aumento del estatus territorial, comercial y diplomático que se le concedió a Rusia por el tratado. [8] La rendición de los musulmanes al gobierno cristiano puso en tela de juicio la lógica de un estado fundado en la conquista musulmana de los cristianos y de una revelación religiosa que prometía al verdadero creyente prosperidad y poder en la tierra, así como salvación en el más allá. Dejó muy en claro la necesidad de una reforma para salvar al estado y reafirmar la verdadera fe; y la única base de la reforma podría ser un equivalente musulmán de Satanás expulsando a Satanás. [?] [ cita requerida ]
Cevdet Pasa reprodujo el tratado en su historia. Su artículo 14 establece que la iglesia debe llamarse iglesia dosógrafa . [8] El Mu'āhedāt Mecmū'ası es la colección publicada oficialmente de tratados otomanos. También se puede encontrar una copia del texto del tratado en Başbakanlık Arşivi en Estambul y en la serie de Ecnebi Defterleri que registra tratados, condecoraciones y asuntos consulares.
También se encuentran textos del tratado en italiano y ruso. El gran visir Muhsinzade Mehmed Pasha firmó copias del tratado en turco e italiano, y el mariscal de campo PA Rumyantsev firmó los textos en ruso e italiano. El ruso, el italiano y el turco son los únicos tres idiomas en los que se escribieron copias originales del tratado, y en caso de divergencia entre los textos ruso y turco, prevalecería el texto en italiano.
Bernard Lewis sugiere que la elección de la ortografía de las palabras turcas en la versión italiana apunta a un autor ruso. [9]
El tratado ha sido una fuente continua de controversia para estadistas y académicos. Las diferentes reproducciones del tratado han dado lugar a divergencias en los distintos idiomas y, por lo tanto, han sido fuente de cierta confusión. Si bien la mayor parte del tratado es sencillo, los artículos 7 y 14 han sido fuente de diversas interpretaciones. El artículo 14 del tratado se refiere a la iglesia que se construiría en Constantinopla . En el texto ruso, el artículo 14 establece que la iglesia sería de fe "grecorromana". El texto italiano establece que la iglesia se llamará "ruso-griega". No está claro si Rusia obtuvo el derecho a actuar como protectora de los cristianos otomanos a través de esos artículos. Esa cuestión es objeto de debate entre los historiadores, ya que algunos consideran que, de hecho, el tratado dio a Rusia el derecho a actuar como protectora del cristianismo dentro del Imperio otomano, pero otros piensan lo contrario o que era demasiado vago en cualquier sentido. [10]
En virtud del tratado, los rusos obtuvieron el derecho a construir una iglesia en el barrio de Gálata de Constantinopla. El tratado establecía que la iglesia estaría bajo la protección del ministro ruso, que podría hacer gestiones al respecto ante la Sublime Puerta. En años posteriores, el gobierno ruso reclamaría un derecho aún más amplio para proteger a la Iglesia Ortodoxa Griega y al pueblo ortodoxo griego en los dominios del sultán. Esas reclamaciones eran exageradas, pero la conexión parecía lógica debido a la disposición del tratado relativa a la iglesia que se estaba construyendo en Constantinopla. En la historia de Cevdet Pasa, no se menciona la iglesia que en el texto inglés del tratado debe ser "de ritual griego", sino que más bien afirma que la iglesia se llamaría iglesia dosografa . [8]
Si la iglesia se llamara "ruso-griega", en lugar de simplemente griega, sería más defendible para el gobierno ruso reclamar la protección de toda la iglesia griega en el Imperio Otomano.
El borrador ruso del tratado presentado a los turcos contenía un artículo idéntico al artículo 14 del tratado final, que mencionaba el derecho de Rusia a construir una iglesia de la fe "grecorromana". El texto inglés afirma erróneamente que la iglesia debe ser "de ritual griego". La construcción de esta iglesia fue, de hecho, una violación de la ley islámica porque exigía la construcción de una iglesia completamente nueva, no solo el reemplazo de una antigua. El gobierno otomano había permitido que sobrevivieran las iglesias griegas y latinas construidas antes de 1453, pero no se pudieron construir nuevas después de la conquista de Constantinopla . [8] Aquí se muestra una historia, no de copia defectuosa, sino de traducción defectuosa del tratado. Rusogrek fue copiado por error por un empleado como Rusograf , que fue copiado incorrectamente como 'Dosografa' por Cevdet Pasa o el compilador de la colección de tratados otomanos. Se desconoce exactamente quién fue el responsable del error.
La traducción al inglés se hizo a partir de una traducción al francés del tratado, que se había realizado en 1775 en San Petersburgo, y se imprimió para el Parlamento en 1854 con la copia en inglés. Esa versión francesa autorizada por los rusos del tratado no designaba a la iglesia que se construiría en Constantinopla como "ruso-griega". Se omitió la mención del carácter ruso de la iglesia. "Del ritual griego" puede parecer una diferencia insignificante con una iglesia "de la fe grecorromana", pero la traducción errónea encontrada en los textos francés e inglés ayudó a las pretensiones rusas de un derecho a proteger a la Iglesia griega en general en el Imperio Otomano. No estaba en conformidad con los textos turco, ruso e italiano del tratado y puede o no haber sido un error inocente, según Roderic H. Davison . "La traducción francesa de San Petersburgo, entonces, al omitir cualquier referencia al carácter ruso de la iglesia e incluir sólo una referencia al griego, fue engañosa. Deliberada o no, ciertamente sentó una base ventajosa para posteriores afirmaciones rusas". [8]
Sorprendentemente, lo más probable es que la iglesia nunca se construyera; ni siquiera los visitantes rusos de Constantinopla la mencionan. Los viajeros occidentales que visitan Constantinopla y los habitantes de Constantinopla también guardan silencio sobre el tema de la construcción de una iglesia de este tipo.
A partir de las traducciones erróneas y de la ausencia de construcción de iglesias, Roderic H. Davison concluye que "la iglesia 'Dosografa' del texto del tratado otomano publicado es ficticia; la iglesia 'del ritual griego' en el texto francés de San Petersburgo también es errónea". [8]
como escriba, Ahmed Resmi fue embajador en Viena (1757-1758) y Berlín (1763-1764). Además, desempeñó importantes funciones administrativas en el frente durante la desastrosa guerra otomano-rusa de 1768-1774, y fue el principal negociador otomano del tratado de paz de Kucuk-Kaynarca. Gracias a esta combinación única de experiencias, fue testigo directo de los resultados de los problemas estructurales del imperio y estaba familiarizado con sus deficiencias militares.
