La Ortodoxia Kemética es un movimiento religioso moderno basado en la reconstrucción de la antigua religión egipcia conocida como Kemetismo . [1] Fue fundada en 1988 por Tamara Siuda, quien hasta 2023 fue reconocida como la líder del movimiento, llamado su "Nisut" o "Faraón". [2] [3] [4]
Aunque se la denomina "ortodoxia kemética", Siuda la considera un concepto de culto más que una religión revelada . Los seguidores priorizan la práctica de la acción, los rituales y la liturgia "correctos" en lugar de adherirse a una escritura específica. [5] El culto suele tener lugar tanto en santuarios públicos como personales. [6] El templo principal está ubicado en Joliet, Illinois , [7] y varios santuarios estatales son mantenidos por sacerdotes en todo el mundo. [5]
La fe se guía por cinco principios fundamentales: la defensa del maat (orden cósmico), la creencia en Netjer (el ser supremo), la veneración de los akhu (antepasados), la participación y el respeto por la comunidad y el reconocimiento de Siuda como el Nisut. [2] Los practicantes de la fe son conocidos como "Shemsu". [8]
La ortodoxia kemética ha atraído la atención de sociólogos y egiptólogos por su tamaño, su prominencia en Internet y su influencia en el kemético en su conjunto. Muchos otros grupos keméticos han surgido de ella o se han definido en relación con ella. [5] La presencia de una autoridad central y el énfasis en la tradición dentro de la ortodoxia kemética la distingue de otras religiones organizadas predominantemente en línea [9] y desafía las primeras teorías sobre la naturaleza de la religión en Internet. [10]
La ortodoxia kemética se basa en las prácticas religiosas del Antiguo Egipto , aunque no es estrictamente una religión reconstruccionista . Si bien se nutre de fuentes egipcias primarias, también incorpora ritos adicionales desarrollados por Siuda e incorpora elementos de otras religiones tradicionales africanas modernas y religiones de la diáspora africana . [1]
El sistema de creencias de la ortodoxia kemética se centra en cinco principios fundamentales, a menudo descritos como cuatro principios fundamentales unificados por un compromiso fundamental de defender la maat . La organización no considera estos principios como dogmas , sino que sirven como base para las creencias de la mayoría de los miembros de la ortodoxia kemética, pero las creencias individuales pueden variar. La religión no exige uniformidad en la práctica, y los diferentes puntos de vista se consideran formas diferentes de entender a Dios, o Netjer. [5]
En la religión del Antiguo Egipto , Maat representa los principios de verdad, justicia y equilibrio, así como a la diosa que encarna estos ideales. Defender Maat es de gran importancia en la práctica ortodoxa kemética. Se considera que los rituales y oraciones que realizan los miembros contribuyen a la preservación y promoción de Maat. [5] Además, se anima a los miembros a tomar medidas tangibles para abordar cuestiones de justicia social. La Casa de Netjer ha denunciado públicamente la violencia policial [11] y las políticas antiinmigratorias [12] en los EE. UU.
La ortodoxia kemética sostiene la creencia de que los dioses del Antiguo Egipto son manifestaciones de un ser supremo conocido como Netjer, que puede traducirse como "poder divino". [1] Estas manifestaciones se conocen como los "Nombres" de Netjer. Si bien el sitio web de la Casa de Netjer puede describir esta creencia como monolatría , se caracteriza con mayor precisión como monoteísmo inclusivo . Se entiende que los Nombres abarcan deidades personales, fuerzas impersonales y conceptos metafóricos simultáneamente. [13] También se reconoce que los Nombres pueden fusionarse e identificarse entre sí, lo que resulta en sincretizaciones documentadas históricamente, como Sekhmet-Hathor . Siuda cree que los dioses se manifiestan de esta manera para permitir la comprensión humana. [14]
Los miembros de la ortodoxia kemética informan que reciben comunicación de Netjer a través de sueños, presagios, adivinación y sienten su presencia en fenómenos naturales. [13]
Los miembros de la ortodoxia kemética creen que sus antepasados residen en la Duat como Akhu . Como los Akhu ya han experimentado la vida humana, se cree que pueden ofrecer una valiosa guía y apoyo a sus descendientes en asuntos relacionados con la vida diaria. Honrar a los Akhu se considera una forma de garantizar su felicidad y satisfacción en la Duat .
Los miembros creen que pueden honrar a su Akhu de diversas maneras. Estas prácticas van desde mantener santuarios familiares para los antepasados donde se pueden hacer ofrendas hasta escribir cartas dirigidas al Akhu y publicarlas en un sitio web dedicado a ello, de manera similar a la tradición de escribir cartas a los difuntos en el Antiguo Egipto. [15]
Dentro de la ortodoxia kemética, los Akhu generalmente se clasifican en tres categorías: familiar, nacional y asociativo.
La familia Akhu incluye a los miembros fallecidos de la familia, como padres, hermanos e hijos.
Los Akhu nacionales están asociados a la organización ortodoxa kemética. Esto puede compararse con la veneración de los faraones o de personajes ilustres del Antiguo Egipto.
Los Akhu asociativos incluyen a cualquier otro Akhu conectado con un individuo, ya sea a través del contacto directo, intereses compartidos u otras razones para formar un vínculo. Algunos ejemplos pueden ser celebridades o líderes políticos. [15]
Se anima a los miembros a considerar la Ortodoxia Kemética como una comunidad espiritual extendida. [16] La Casa de Netjer ofrece recursos como asesoramiento espiritual, grupos de discusión y chats de confraternidad a través de IRC y en su foro para fomentar un sentido de pertenencia y conexión entre los miembros. [3] La Ortodoxia Kemética también da importancia al papel de la familia en la vida personal de los seguidores, promoviendo el cultivo de relaciones sólidas y la comprensión con los miembros de la familia. Este concepto está estrechamente vinculado al principio de veneración de Akhu, destacando el valor que se le da a honrar y mantener los vínculos con los antepasados. [17]
Durante su mandato como tal, el reconocimiento de Tamara L. Siuda como líder espiritual, o Nisut-Bity, tuvo una importancia significativa dentro de la ortodoxia kemética. Las enseñanzas y la guía proporcionadas por Siuda forman la base de la religión. Además, los seguidores creen que el Nisut encarna la manifestación actual del "ka real" o espíritu investido de Heru . [18] Tras su coronación en 1996, los seguidores de Siuda creyeron que se convirtió en la faraona número 196 de la religión del Antiguo Egipto. En el Antiguo Egipto, el faraón tenía autoridad política y religiosa, y servía como vínculo directo entre el pueblo y Netjer (Dios). Sin embargo, dentro de la ortodoxia kemética, el papel de Siuda se centraba principalmente en el aspecto religioso de este cargo. [9] Como Nisut, Siuda cumplía varias responsabilidades, incluyendo la realización de rituales diarios para defender la ma'at (verdad, justicia y equilibrio) y contrarrestar el isfet (caos), ofrecer oraciones regulares por los miembros de la fe y brindar orientación sobre asuntos religiosos a sus seguidores. [19] Los seguidores no adoran a Siuda como una deidad, sino que le atribuyen un estatus semidivino. [9]
Siuda anunció públicamente su abdicación del cargo de Nisut el 1 de agosto de 2023, afirmando que el cargo imponía demasiada responsabilidad y autoridad a una sola persona. Además, expresó que había dudado en asumir el cargo al principio, pero creía que Netjer lo consideró necesario en ese momento. La estructura organizativa que adoptará ahora la Ortodoxia Kemética aún no se ha determinado. [4]
Las prácticas de adoración en la ortodoxia kemética abarcan una variedad de formas. La religión incluye rituales oficiales realizados por el sacerdocio y el Nisut (líder espiritual) de la ortodoxia kemética. Además, existe un rito diario llamado Senut realizado por los miembros del templo. Los practicantes individuales también tienen la libertad de participar en formas de adoración más personalizadas. [20]
La ortodoxia kemética se rige por un calendario festivo que se inspira en fuentes históricas. Este calendario se alinea con los fenómenos celestiales observados en calendarios antiguos, pero se ajusta en función de la posición de la "residencia real" moderna en el templo principal y la sede de la organización en Joliet. [14]
Existen varios tipos de rituales grupales en la Ortodoxia Kemética, algunos de los cuales pueden realizarse en persona mientras que otros se transmiten simultáneamente a través de Internet Relay Chat . En los rituales transmitidos simultáneamente, un sacerdote que está físicamente presente en la Verdad y el Santuario Madre informa a los participantes en la sala de chat sobre las actividades en curso. En ciertos momentos, a los participantes que se unen de forma remota se les puede pedir que realicen una acción ritual en casa y notifiquen al sacerdote asistente en la sala de chat una vez que la hayan completado. [21]
Es importante señalar que, si bien la ortodoxia kemética tiene una presencia significativa en línea, se la considera una religión que existe en Internet y no una religión basada en Internet, como lo enfatiza Siuda. [22] Los miembros de la ortodoxia kemética también organizan reuniones y rituales fuera de línea. El Año Nuevo kemético, Wep Ronpet, es un evento notable que se lleva a cabo en Tawy House en agosto, donde los miembros se reúnen para rituales, compañerismo, conferencias y talleres. [23]
Un ejemplo de culto grupal en la ortodoxia kemética es el Saq , como lo mencionan Krogh y Pillifant (2004). El Saq implica una posesión ritual, donde se cree que un sacerdote especializado está completamente poseído por una deidad. A través de este medio, la deidad se comunica con los miembros de la ortodoxia kemética y acepta ofrendas. [13] Los rituales del Saq pueden realizarse completamente en persona o transmitirse simultáneamente en línea, con los participantes en la plataforma en línea enviando mensajes al sacerdote asistente, quien luego los transmite a la deidad durante la posesión. Se describe como una de las experiencias más profundas e inmediatas en la ortodoxia kemética. [24]
Las personas participan en el culto a través de una amplia gama de prácticas, que abarcan tanto rituales estructurados como oraciones espontáneas. El culto es un proceso continuo y personal. A continuación se presentan algunos ejemplos de cultos y rituales personales:
La mayoría de los miembros de la ortodoxia kemética incorporan santuarios domésticos a sus prácticas devocionales. Estos santuarios sirven como un espacio dedicado a la adoración de las deidades que siguen. Los componentes esenciales de un santuario incluyen un quemador o difusor de incienso, una lámpara o vela y un área designada para ofrendas. [6] El santuario puede presentar representaciones de deidades específicas o tener un enfoque más generalizado. A menudo contiene objetos que se han ofrecido a las deidades. Las personas utilizan estos santuarios para realizar varios rituales, incluido el rito diario de Senut. [6] Pueden honrar a deidades con las que sienten una conexión particular, deidades asociadas con festivales o estaciones específicas, o deidades para las que tienen una solicitud específica.
Además de estos santuarios personales dedicados a las deidades, se anima a los miembros de la ortodoxia kemética a establecer santuarios para sus antepasados o Akhu como parte de la veneración de los antepasados . Estos santuarios suelen contener recuerdos y objetos asociados con personas fallecidas que eran cercanas al miembro. Sirven como punto focal central para honrar a los antepasados dentro del hogar del miembro. [21]
Senut, que se traduce como "santuario", es un ritual creado por Siuda específicamente para los miembros de la ortodoxia kemética. Sirve como una práctica de adoración formal dentro de un marco en el que los templos dedicados y los santuarios regionales pueden no estar disponibles. El ritual Senut abarca múltiples ritos y está diseñado para ser un ritual integral que se puede realizar individualmente. Contiene todos los elementos esenciales que se encuentran en los rituales keméticos, lo que garantiza que los practicantes puedan participar en un ritual completamente funcional independientemente de si están practicando solos o como parte de un grupo. [25]
Además del ritual Senut, la ortodoxia kemética permite el desarrollo de formas personales e informales de culto. Se anima a los miembros a cultivar sus propias prácticas individuales, que pueden variar de persona a persona. Las oraciones y el culto informales se reconocen como componentes vitales de la fe.
Si bien el culto individual tiene una importancia significativa en la ortodoxia kemética, las experiencias y prácticas a menudo se comparten entre los miembros de la religión. Este aspecto compartido tiene como objetivo fomentar vínculos más fuertes entre las personas y los netjer. Muchos practicantes expresan su devoción a través de expresiones artísticas como pinturas, dibujos, esculturas, joyas, poesía, música, danza y narración de cuentos. Estas obras creativas a menudo son compartidas y apreciadas por otros miembros de la comunidad.
La ortodoxia kemética se originó a partir de las enseñanzas de Siuda. La fundación del templo se remonta a 1988, cuando Siuda informó haber tenido una serie de visiones durante su iniciación como sacerdotisa wiccana . [26] Motivada por aprender sobre la religión del antiguo Egipto tal como se practicaba, Siuda se licenció en egiptología. [14] Durante este tiempo formó un pequeño grupo de estudio y adoración que, gradualmente, atrajo a más miembros. En 1993, el grupo obtuvo el reconocimiento federal como entidad religiosa y cambió su nombre de Casa de Bast a Casa de Netjer. El templo recibió el estatus de exención de impuestos en 1999. [3]
En 2003, la Casa Netjer adquirió un edificio permanente en Joliet, Illinois , para que sirviera como sede del templo. Esta instalación incluye el santuario estatal principal para los seguidores de la ortodoxia kemética, conocido como La Verdad y el Santuario Madre. También alberga las oficinas de algunos miembros del sacerdocio, así como la vivienda permanente y la oficina de Siuda. [27]
La comunidad de la Casa Netjer se extiende por varios países, creando una red global de miembros. Para facilitar la comunicación y la conexión, los miembros están organizados en regiones geográficas. Algunas regiones celebran reuniones periódicas, que brindan oportunidades para socializar, confraternizar y adorar. [21] Algunas reuniones incluso invitan a personas que no son miembros a interactuar con la comunidad.
Además de los eventos presenciales, la comunidad también organiza charlas en línea en varios formatos. Los eventos en línea se presentan en diversas formas, desde reuniones informales de compañerismo hasta sesiones educativas estructuradas. Estas sesiones implican debates grupales dirigidos por uno o más miembros sobre temas de interés.
Existen dos categorías de miembros en la Ortodoxia Kemética: Remetj y Shemsu . Los Remetj, que se traduce como " súbditos reales ", [24] son comúnmente conocidos como "amigos de la fe". Los Remetj pueden incluir a individuos que han completado el curso introductorio grupal gratuito en línea [28] pero que aún no se han convertido en miembros de pleno derecho, así como a aquellos que tienen la intención de convertirse en miembros en el futuro pero no han dado ese paso. Además, también se puede considerar Remetj a las personas que nacieron en la fe. También se puede hacer referencia a una persona que anteriormente era miembro de pleno derecho pero que ya no tiene ese estatus como Remetj.
Shemsu, que significa " seguidores ", [24] son individuos que han tomado la decisión de convertirse en miembros plenos del templo de la Casa de Netjer. Para convertirse en Shemsu, uno debe haber sido previamente un Remetj (habiendo completado el curso introductorio) y participar en un ritual que signifique la membresía plena.
Este ritual consta de dos partes. La primera parte implica determinar los dioses "Padre" y "Amado" del converso. Según la creencia ortodoxa kemética, el dios o los dioses Padres crean el alma eterna, o ba , del candidato, mientras que los dioses Amados, que pueden ser múltiples, toman un interés personal en guiar al individuo a lo largo de su vida. Este ritual, conocido como "Ritual de Adivinación de los Padres" (RPD), es una adivinación geomántica realizada por Siuda en nombre del converso. Los resultados de la RPD pueden comunicarse a través de una reunión cara a cara entre Siuda y el Remetj o mediante comunicación telefónica e Internet. [29]
La segunda parte del ritual es una reunión comunitaria de Remetj y Shemsu conocida como el nombramiento de Shemsu. Dentro del grupo Shemsu, hay quienes han pasado por un rito de iniciación llamado Weshem-ib , también conocido como la "prueba del corazón". Durante este proceso, los miembros toman votos especiales que no solo priorizan la Ortodoxia Kemética sobre otras prácticas religiosas, sino que también se comprometen a servir a la religión y a sus miembros. Estas responsabilidades se suman a los juramentos regulares que toma Shemsu. Un Shemsu que ha completado el Weshem-ib se conoce como Shemsu-Ankh. Es importante señalar que todos los sacerdotes dentro de la Ortodoxia Kemética deben realizar este rito. [24]
El sacerdocio de la ortodoxia kemética está formado tanto por sacerdotes laicos (no ordenados) como por sacerdotes ordenados , y se utiliza el término " sacerdote " tanto para hombres como para mujeres. La función principal de un sacerdote es servir a los miembros de la fe, más que a los Nombres de Netjer.
Un sacerdote W'ab, conocido como sacerdote de la pureza , es un sacerdote laico dentro de la ortodoxia kemética. Estas personas son miembros de Shemsu-Ankh que han recibido capacitación adicional y han hecho juramentos de servicio a la comunidad de fe. Como sacerdotes W'ab, su principal responsabilidad es supervisar y ayudar en cuestiones de pureza. También son responsables de mantener un santuario oficial y realizar rituales diarios allí. Algunos de estos santuarios están abiertos a los miembros visitantes, en particular para rituales y celebraciones específicos.
Un imakhu (plural Imakhiu), traducido como reverenciado , es el único tipo de sacerdote ordenado en la ortodoxia kemética moderna. Se les otorgan credenciales legales y tienen derecho a utilizar el título de "reverendo" fuera de la fe ortodoxa kemética. Todos los sacerdotes imakhu también sirven como sacerdotes w'ab. [24]
Los sacerdotes Imakhu tienen varias responsabilidades, entre ellas, ayudar al Nisut (líder espiritual) a apoyar y guiar a los fieles. Esto puede implicar asesoramiento (si está capacitado), celebrar bodas, brindar apoyo e instrucción a Remetj, Shemsu y Principiantes, y actuar como representantes oficiales del Nisut. También se encargan de tareas administrativas dentro del templo de la Casa de Netjer, como administrar las finanzas, la correspondencia, el tiempo y la gestión de los recursos, informar a los miembros y a los Siuda, enseñar, mantener la presencia en línea de Kemetic Orthodox, programar citas y viajes para los Siuda, garantizar la seguridad personal y otras tareas relacionadas.
En reconocimiento a un servicio excepcional, a un imakhu se le puede otorgar el título de Kai-Imakhu, con el prefijo "Kai" que significa "exaltado". Los sacerdotes Kai-Imakhu, además de sus responsabilidades habituales como imakhu, también son responsables de supervisar a otros sacerdotes imakhu. [24]
El Centro de Retiros Tawy House organiza retiros religiosos y de estudio para miembros de la ortodoxia kemética. Estos retiros incluyen las celebraciones de una semana de duración del Wep Ronpet , también conocido como el Año Nuevo kemético, que tiene lugar a principios de agosto. [27]
El Santuario de la Verdad y la Madre es el principal santuario estatal para los seguidores de la religión ortodoxa kemética. Abarca una variedad de santuarios de deidades individuales y grupales, como el santuario Akhu y el santuario Nisut . Los santuarios específicos dentro del Santuario de la Verdad y la Madre pueden rotar a lo largo del año según los festivales actuales y las necesidades de la comunidad. Además, el Santuario de la Verdad y la Madre está conectado a varios santuarios sacerdotales ubicados en todo el mundo. [27]
El Seminario Ortodoxo Kemético Imhotep es una escuela dedicada al estudio teológico de la religión ortodoxa Kemética. Ofrece clases introductorias e intermedias en el idioma egipcio medio , así como un curso de magia protectora Kemética conocida como "Sau". Si bien estos cursos están disponibles, son opcionales para todos los miembros de la fe. [30]
La Fundación Udjat era una organización sin fines de lucro relacionada específicamente con el apoyo a causas de bienestar infantil. [31]
La ortodoxia kemética no mantiene ninguna afiliación formal ni relación oficial con otras religiones. Otros grupos keméticos contemporáneos, como Akhet Hwt-Hrw, Per Ankh y Per Heh, operan de manera independiente y tienen creencias distintas a las de la ortodoxia kemética.
En la ortodoxia kemética se reconoce que las personas pueden optar por seguir múltiples caminos religiosos. Sin embargo, se anima a los miembros a mantener una clara separación entre sus creencias y prácticas keméticas y cualquier otra creencia o práctica religiosa que puedan tener. Para aquellos que se han sometido al ritual Weshem-ib o "prueba del corazón", existe la expectativa de priorizar sus prácticas y creencias keméticas por encima de otras consideraciones religiosas. Es importante señalar que la participación en el ritual Weshem-ib no es obligatoria para todos los miembros de la ortodoxia kemética, aunque es un requisito obligatorio para el sacerdocio. [32]
La religión ortodoxa kemética no promueve ni alienta activamente a sus miembros a buscar conversos. [9]