El universalismo moral (también llamado objetivismo moral ) es la postura metaética según la cual un sistema de ética , o una ética universal, se aplica universalmente , es decir, para «todos los individuos en situación similar», [1] independientemente de la cultura , raza , sexo , religión , nacionalidad , orientación sexual , identidad de género o cualquier otra característica distintiva. [2] El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral . Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas , ni son necesariamente monistas de valores ; muchas formas de universalismo, como el utilitarismo , no son absolutistas, y algunas formas, como la de Isaiah Berlin , pueden ser pluralistas de valores . [ cita requerida ]
Además de las teorías del realismo moral , el universalismo moral incluye otras teorías morales cognitivistas , como la teoría subjetivista del observador ideal y la teoría del mandato divino , y también la teoría moral no cognitivista del prescriptivismo universal . [3] [4]
Según el profesor de filosofía RW Hepburn: "Avanzar hacia el polo objetivista es argumentar que los juicios morales pueden ser racionalmente defendibles, verdaderos o falsos, que existen pruebas procedimentales racionales para identificar acciones moralmente inadmisibles, o que los valores morales existen independientemente de los estados emocionales de los individuos en momentos particulares". [5]
El lingüista y teórico político Noam Chomsky afirma:
"Si adoptamos el principio de universalidad: si una acción es correcta (o incorrecta) para los demás, es correcta (o incorrecta) para nosotros. Aquellos que no alcanzan el nivel moral mínimo de aplicar a sí mismos los estándares que aplican a los demás —más estrictos, de hecho— claramente no pueden ser tomados en serio cuando hablan de la idoneidad de una respuesta; o de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal." [6]
Un ejemplo temprano de universalismo moral se puede encontrar en el judaísmo : las Siete Leyes de Noé ( en hebreo : שבע מצוות בני נח , Sheva Mitzvot B'nei Noach ), [7] [8] [9] [10] un conjunto de imperativos que, según el Talmud , fueron dados por Dios como un conjunto vinculante de leyes morales universales para los " hijos de Noé ", es decir, toda la humanidad . [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Las Siete Leyes de Noé incluyen prohibiciones contra la adoración de ídolos , maldecir a Dios , el asesinato , el adulterio , la bestialidad , la inmoralidad sexual , el robo , comer carne arrancada de un animal vivo , así como la obligación de establecer tribunales de justicia . [7] [9] [10] [11] [12] [14] [15] Los sabios judíos expandieron el concepto de moralidad universal dentro de las Siete Leyes de Noé y agregaron varias otras leyes más allá de las siete enumeradas en el Talmud y la Tosefta , [7] [8] [10] [11] como prohibiciones contra cometer incesto , crueldad con los animales , apareamiento de animales de diferentes especies , injerto de árboles de diferentes tipos , castración , emasculación , homosexualidad , pederastia y brujería , entre otras, [7] [8] [10] [11] [16] [17] con algunos de los sabios llegando tan lejos como para hacer una lista de 30 leyes. [7] [8] [10] El Talmud amplía el alcance de las Siete Leyes de Noé para cubrir alrededor de 100 de los 613 mandamientos judíos . [18]
La Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas puede interpretarse como una declaración que asume características y atributos afines al universalismo moral. El comité de redacción de la Declaración Universal asumió, o al menos aspiró a, un enfoque "universal" para articular los derechos humanos internacionales . Aunque la Declaración ha llegado a ser aceptada innegablemente en todo el mundo como piedra angular del sistema internacional de protección de los derechos humanos, la creencia entre algunos de que la Declaración Universal no refleja adecuadamente ciertas visiones del mundo importantes ha dado lugar a más de una declaración complementaria, como la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam y la Declaración de Bangkok . [19]
Los tratados ambientales globales también pueden asumir y presentar un universalismo moral. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático se basa en el "patrimonio común de la humanidad". La protección de este patrimonio se presenta en el tratado como un deber moral compartido que requiere acciones protectoras basadas en "responsabilidades comunes pero diferenciadas". Se ha criticado este enfoque por ser antropocéntrico y centrado en el Estado, pero sí afirma objetivos universales. [20]
En su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), Immanuel Kant intenta derivar un principio supremo de moralidad que vincule a todos los agentes racionales .
De manera similar, la teoría del mandato divino presenta una forma de universalismo, a través de la moralidad incondicional de los mandamientos de Dios. Gira en torno a la idea de que la moralidad es sinónimo de seguir los mandamientos de Dios. Si bien varias religiones pueden tener dioses que avalan diferentes creencias y comportamientos, la teoría del mandato divino abarca todos los casos en que una deidad dicta la moral de una sociedad. El " dilema de Eutifrón " de Platón es un diálogo escrito para señalar las inconsistencias de esta filosofía. [21]
Existe un conjunto de trabajos que estudian el universalismo moral utilizando datos experimentales y de encuestas en Economía, recientemente revigorizados por el economista de Harvard Ben Enke. El conjunto de trabajos intenta describir en líneas generales los correlatos con las preferencias universalistas y estudiar los orígenes morales de las preferencias políticas o la polarización. Estos esfuerzos pueden atribuirse a una inspiración vaga en el trabajo del psicólogo social Jonathan Haidt y su teoría de los fundamentos morales .
La teoría de los fundamentos morales , desarrollada por Jonathan Haidt y sus colegas, propone que existen “éticas intuitivas” o morales a las que los individuos se adhieren dentro de las culturas. Hay cinco fundamentos a los que tienden a adherirse las conductas de una persona: cuidado/daño, justicia/engaño, lealtad/traición, autoridad/subversión y santidad/degradación. Haidt sostiene que estas morales son transculturales y la alineación con ellas está presente desde el nacimiento. [22] Cabe destacar que la teoría de los fundamentos morales no afirma que todas las culturas tengan la misma moral, sino que cada una ha desarrollado su propio conjunto de conductas aceptables y tiende a haber superposiciones en las áreas mencionadas anteriormente.
La medición del universalismo y la política suele buscar explicar las divisiones políticas a partir de los orígenes morales de sus partidarios. Enke et al. han publicado una serie de estudios, incluido su estudio canónico, en el que encuentran que la heterogeneidad en el universalismo explica descriptivamente por qué la izquierda y la derecha apoyan y se oponen simultáneamente a diferentes tipos de gasto gubernamental. [23] Encuentran que se puede explicar la división entre izquierda y derecha en temas como la redistribución a través del nivel y la calidad del universalismo en sus respectivas políticas (por ejemplo, la redistribución a los veteranos estadounidenses, que es más leal moralmente, en comparación con la redistribución a través de la ayuda exterior). Encuentran que la izquierda política es en general más universalista. Haidt también ha escrito sobre cómo su teoría (más amplia) de los Fundamentos Morales se puede aplicar a la política estadounidense moderna. [24]
La idea de una renta básica universal también se ha propuesto en la política.
Enke y sus coautores también encuentran que el universalismo está significativamente relacionado con variables observables: las personas mayores, los hombres, los ricos, los habitantes de zonas rurales y los religiosos muestran un menor universalismo moral. [25] Además, los universalistas donan menos dinero pero a más receptores globales. En términos de comportamiento, los universalistas tienen menos amigos, pasan menos tiempo con ellos y se sienten más solos.
Estos estudios también nos permiten comparar la prevalencia del universalismo en distintos países y culturas. Un estudio de gran escala realizado en distintos países concluyó que las experiencias socioeconómicas determinan los niveles de universalismo, y que la experiencia en democracia es de gran ayuda. [26] En 2019, unos antropólogos de la Universidad de Oxford publicaron un estudio en el que se examinaban 60 culturas diferentes y sus principios. Este estudio se llevó a cabo revisando el contenido etnográfico de cada cultura. Se identificaron siete principios fundamentales de antemano y se analizaron escritos históricos para buscar la valencia moral positiva o negativa de cada uno. Se descubrió que el 99,9 % de las veces, estos siete comportamientos se consideraban “morales”: ayudar a los parientes, ayudar al grupo, corresponder, ser valiente, respetar a los superiores, dividir los recursos y respetar la propiedad. [27] Estos principios aparecieron en todas las culturas estudiadas, y solo se encontró un contraejemplo: un caso en el que el valor de “respetar la propiedad” chocaba con el de “ser valiente”.
Según Immanuel Kant y Richard Mervyn Hare... los imperativos morales deben considerarse igualmente vinculantes para todos.
{{cite web}}: Enlace externo en |quote=Digamos que el objetivismo moral sostiene que los juicios morales son normalmente verdaderos o falsos en un sentido absoluto o universal, que algunos de ellos son verdaderos y que a veces las personas están justificadas al aceptar juicios morales verdaderos (y rechazar los falsos) sobre la base de evidencia disponible para cualquier persona razonable y bien informada.
Leyes de Noé
, también llamadas
Leyes de Noé
, una
designación talmúdica
judía
para siete leyes bíblicas dadas a
Adán
y a
Noé
antes de la
revelación a Moisés
en
el monte Sinaí
y, en consecuencia, vinculantes para toda la humanidad. Comenzando con
Génesis
2:16, el Talmud de Babilonia enumera los primeros seis mandamientos como prohibiciones contra la idolatría, la blasfemia, el asesinato, el adulterio y el robo y el mandato positivo de establecer tribunales de justicia (con todo lo que esto implica). Después
del Diluvio
, un séptimo mandamiento, dado a Noé, prohibía comer carne cortada de un animal vivo (Génesis 9:4). Aunque el número de leyes se incrementó posteriormente a 30 con la incorporación de prohibiciones contra la castración, la brujería y otras prácticas, las "siete leyes", con pequeñas variaciones, mantuvieron su condición original como mandamientos autoritativos y como fuente de otras leyes. Como estatutos básicos que salvaguardaban
el monoteísmo y garantizaban
una conducta ética
adecuada
en la sociedad, estas leyes proporcionaban un marco legal para
los residentes extranjeros
en territorio judío. Por tanto,
Maimónides
consideraba que todo aquel que observaba estas leyes "tenía asegurada una porción en el
mundo venidero
".
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