La Misión de Santa Bárbara (en español: Misión de Santa Bárbara ) es una misión española en Santa Bárbara, California , Estados Unidos. Conocida a menudo como la "Reina de las Misiones", fue fundada por el padre Fermín Lasuén para la orden franciscana el 4 de diciembre de 1786, el día de la festividad de Santa Bárbara , como la décima misión de lo que luego se convertiría en 21 misiones en Alta California.
La Misión de Santa Bárbara, al igual que otras misiones de California, se construyó como parte de un esfuerzo más amplio para consolidar el reclamo español sobre Alta California frente a las amenazas de los imperios rivales. En un intento por lograrlo, España buscó convertir a las tribus indígenas locales en buenos ciudadanos españoles (en el caso de la Misión de Santa Bárbara, se trataba de la tribu chumash - barbareño ). Esto requirió una conversión religiosa y la integración a la economía colonial española; para el pueblo chumash local, los cambios ambientales provocados por la gran manada de ganado de la Misión, combinados con epidemias y fuerza militar, significaron que los miembros de la tribu a menudo no tenían otra opción que unirse al sistema de misiones, lo que resultó en una especie de servidumbre forzada.
La misión debe su nombre a la ciudad de Santa Bárbara y al condado de Santa Bárbara y proviene de la leyenda de Santa Bárbara, una niña que fue decapitada por su padre por seguir la fe cristiana.
Los terrenos de la Misión ocupan una elevación entre el Océano Pacífico y las montañas de Santa Ynez , y fueron consagrados por el Padre Fermín Lasuén, quien había asumido la presidencia de la cadena de misiones de California tras la muerte del Padre Junípero Serra . La Misión de Santa Bárbara es, junto con la misión de San Luis Rey, la única misión que permanece bajo el liderazgo de los Frailes Franciscanos desde su fundación, y hoy es una iglesia parroquial de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
Los primeros misioneros construyeron tres capillas diferentes durante los primeros años, cada una más grande que la anterior. En 1787, la primera capilla construida fue una estructura de troncos empalizada con techo de pasto y piso de tierra que medía 39 pies (12 m) x 14 pies (4,3 m). En 1789, la segunda capilla se construyó con adobe y tejas y medía 83 pies (25 m) x 17 pies (5,2 m). En 1793-94, fue reemplazada nuevamente por otra estructura de adobe con techo de tejas que medía 125 pies (38 m) x 26 pies (7,9 m). Sin embargo, la tercera capilla fue destruida por el terremoto de Santa Bárbara de 1812 el 21 de diciembre. [13] [14]
En 1815, la construcción de la cuarta estructura de la Misión había comenzado y se completó en gran parte en 1820. Muy probablemente bajo la dirección del maestro albañil José Antonio Ramiez (según estiman los historiadores), el trabajo fue realizado por una fuerza laboral de gente canalina . Las torres fueron severamente dañadas en el terremoto del 29 de junio de 1925 , pero los muros se mantuvieron intactos por los contrafuertes . [15] La restauración se llevó a cabo el año siguiente. Para la finalización del proyecto en 1927, la iglesia había sido reconstruida con precisión para conservar su diseño original utilizando los materiales originales para reproducir las paredes, columnas y arcos. Algunos años más tarde se descubrió que la base de concreto de la iglesia había comenzado a desintegrarse mientras se asentaba en el suelo, lo que provocó que las torres se agrietaran. Entre 1950 y 1953, la fachada y las torres fueron demolidas y reconstruidas para duplicar su forma original. [13] [16] El aspecto del interior de la iglesia no ha sufrido modificaciones significativas desde 1820. [17]
Los restos de la infraestructura original de la Misión, construida principalmente por el pueblo Chumash contratado bajo el gobierno franciscano, se encuentran en la propiedad contigua al este conocida como Mission Historical Park , que se vendió a la ciudad en 1928. [18] Estas ruinas incluyen tinas de curtido , un horno de cerámica y una caseta de vigilancia, así como un extenso sistema de distribución de agua que incorporaba acueductos , un sistema de filtración , dos reservorios y un molino harinero con energía hidroeléctrica . El reservorio más grande, que se construyó en 1806 mediante la represa del Mission Canyon situado al norte dentro del existente Jardín Botánico de Santa Bárbara , continuó sirviendo como un componente funcional del sistema de agua de la ciudad hasta 1993. [19] También intacto cerca de la entrada a la Misión está la fuente y el lavadero originales .
La Misión de Santa Bárbara era parte de un plan más amplio del Reino de España para proteger su derecho sobre Alta California contra las potencias coloniales rivales (Rusia y Gran Bretaña). [20] Se esperaba que la misión convirtiera a los indígenas locales en ciudadanos españoles respetables a través de la conversión al catolicismo y haciéndolos miembros productivos de la economía colonial española. [21]
La principal actividad económica de las misiones en la región ocupada por la tribu local Chumash era la cría de animales y productos relacionados (cueros y sebo). El tamaño medio del rebaño de la Misión de Santa Bárbara era de poco más de 14.000 animales durante el período 1806-1810. [22] Se necesitaban grandes cantidades de trabajadores Chumash para cuidar de este rebaño y atender las demás necesidades de la Misión. Al mismo tiempo, los rebaños perturbaban el sofisticado sistema Chumash de caza y recolección, colocando a las tribus en una posición cada vez más precaria y agravando el estrés demográfico existente causado por epidemias de enfermedades europeas contra las que los Chumash no tenían inmunidad. [21] [22] Por lo tanto, los Chumash a menudo no tenían otra opción que unirse a la misión. Una fuente moderna describe las vidas de los indígenas en el sistema de misiones como "controladas por los padres"; también señala que a los indígenas bautizados "no se les permitía irse sin permiso". [21]
En 1818, dos barcos argentinos bajo el mando del corsario francés Hipólito Bouchard se acercaron a la costa y amenazaron la joven ciudad de Santa Bárbara. Los padres, liderados por Fray Antonio Ripoll, armaron y entrenaron a 180 de los neófitos para movilizarse para el ataque previsto. Se organizaron en una unidad de infantería compuesta por cien arqueros que fueron reforzados por otros cincuenta que blandían machetes, y una unidad de caballería de treinta lanceros. El padre Ripoll bautizó a la unidad como "Compañía de Urbanos Realistas de Santa Bárbara". [23] Con su ayuda, los soldados del Presidio se enfrentaron a Bouchard, quien salió del puerto sin atacar. [24]
En 1803, 1.792 chumash vivían como neófitos en 234 chozas de adobe que rodeaban la misión, lo que constituía el mayor número de personas que vivían en el lugar durante un solo año. [13] [25] En 1820, la población chumash de la misión se redujo a 1.132 y luego bajó a 962 tres años más tarde.
Durante la revuelta Chumash de 1824 , bajo el liderazgo de Andrés Sagimomatsee, la misión fue brevemente tomada y saqueada. Los soldados apostados allí fueron desarmados (dos de ellos fueron heridos con golpes de machete) y fueron enviados de regreso al Presidio . Después de que se libró una batalla indecisa contra las tropas del Presidio, la mayoría de los indios se retiraron a través de las montañas de Santa Ynez a través del cañón de la Misión y finalmente al interior oriental; mientras que otros cincuenta habían huido durante la noche del levantamiento a la isla de Santa Cruz en canoas de tablones embarcando desde Mescaltitlán . [23] [26] [27] [28]
Durante algunos meses después, la misión estuvo prácticamente desprovista de cualquier presencia chumash hasta que el padre presidente Vicente Francisco de Sarría (enviado desde Monterrey) y el padre Antonio Ripoll (ministro de la Misión de Santa Bárbara) negociaron un acuerdo de indulto para su regreso. Una expedición militar, dirigida por el capitán Pablo de la Portilla , había sido enviada en persecución de los chumash "con el propósito de subyugar y restaurar a su misión a los neófitos de Santa Bárbara que habían huido a los tulares ". [29] Después de una marcha de siete días desde el Presidio, el capitán de la Portilla y su división compuesta por aproximadamente 104 soldados equipados con "cañones de calibre 4" llegaron cerca del lago Tulares el 9 de junio de 1824 y comenzaron las negociaciones para la rendición de los indios (a quienes se referían como los rebeldes o fugitivos); un proceso que tomó alrededor de seis días. La mayoría de los capturados, entre ellos muchas mujeres, niños y ancianos, fueron llevados de regreso por una ruta que atravesaba el valle de Cuyama y las montañas en dirección sur hacia la misión de Santa Bárbara a través del cañón de San Roque , en un viaje que (según el diario de Del Portilla) duró desde el 15 o 16 de junio hasta su llegada el 23 de junio (con "familias dispersas" que llegaron en el transcurso de los días siguientes). Se informó de que un número no contabilizado de ancianos y enfermos habían perecido en el camino. [29] Para el 28 de junio de ese año, alrededor de 816 de una población aproximada de 1000 habían regresado a la misión. [30]
Entre 1836 y 1839, el número de chumash que aún vivían en la misión disminuyó de 481 a 246. En 1854, los registros indicaban que "solo había unos pocos indios en la zona de la misión". Aunque supuestamente no hay registros conservados por los franciscanos que ofrezcan una explicación de la tendencia decreciente de la población chumash , todas las misiones de California a lo largo de su establecimiento experimentaron una tasa de mortalidad que excedió su tasa de natalidad. [25] [31] Las fuentes modernas atribuyen esta disminución a los malos tratos, el exceso de trabajo, la desnutrición, la violencia y las enfermedades . [22] [32]
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Después de que el Congreso mexicano aprobó la Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, el padre presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así la Misión de Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían dispersado por las misiones de California.
En 1840, el territorio de Alta California y Baja California se separaron de la Diócesis de Sonora para formar la Diócesis de Ambas Californias . El obispo Francisco García Diego y Moreno , OFM, estableció su cátedra en la Misión de Santa Bárbara, convirtiendo la capilla en la pro-catedral de la diócesis hasta 1849. Bajo el obispo Thaddeus Amat y Brusi , CM, la capilla volvió a servir como pro-catedral, para la Diócesis de Monterey y luego para la Diócesis de Monterey-Los Ángeles, de 1853 a 1876. Es por esta razón que, de todas las misiones de California, solo la capilla de la Misión de Santa Bárbara tiene dos campanarios iguales. En ese momento, esa característica arquitectónica particular estaba restringida a una iglesia catedral . [ cita requerida ]
Cuando el presidente Abraham Lincoln restauró las misiones a la Iglesia Católica el 18 de marzo de 1865, el líder de la Misión en ese momento, Fray José González Rubio , entró en conflicto con el obispo Amat sobre la cuestión de si la Misión debía estar bajo la propiedad de la orden franciscana en lugar de la diócesis. El obispo Amat se negó a entregar la escritura de la Misión a los franciscanos, pero en 1925, el obispo John J. Cantwell finalmente les otorgó la escritura.
Como centro de los franciscanos, la Misión jugó un papel importante en la educación a finales del siglo XX y principios del XX. De 1854 a 1885 fue autorizada como colegio apostólico y de 1869 a 1877 también funcionó como colegio para laicos, [33] convirtiéndose así en la primera institución de educación superior de Santa Bárbara. En 1896, esta iniciativa educativa condujo a la creación de un programa de seminario de escuela secundaria que en 1901 se convertiría en una institución separada, el Seminario de San Antonio. [33] En 1929, el programa de nivel universitario se trasladó a la Misión San Luis Rey de Francia y se convertiría en el San Luis Rey College de 1950 a 1968 antes de trasladarse a Berkeley, California, lo que hoy es la Escuela Franciscana de Teología (FST) .
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La ciudad de Santa Bárbara se desarrolló originalmente entre la Misión y el puerto, específicamente cerca del Presidio Real de Santa Bárbara , aproximadamente a una milla al sureste de la Misión. A medida que la ciudad creció, se extendió por toda la llanura costera. Ahora, una zona residencial rodea la Misión con parques públicos ( Mission Historical Park y Rocky Nook Park) y algunos edificios públicos (como el Museo de Historia Natural ) en el área adyacente.
La Misión de Santa Bárbara incluye una tienda de regalos, un museo, un convento franciscano y una casa de retiro. Los terrenos de la Misión son una atracción turística. La Misión es propiedad de la Provincia Franciscana de Santa Bárbara y la iglesia parroquial alquila la iglesia a los franciscanos. Durante muchas décadas a fines del siglo XX, el padre Virgil Cordano , OFM, sirvió como párroco de la parroquia de Santa Bárbara ubicada en los terrenos de la Misión de Santa Bárbara. Murió en 2008. Desde el verano de 2017, la Misión ha servido como Noviciado Interprovincial para las Provincias de Habla Inglesa de los Frailes Franciscanos (Observantes).
La Misión también alberga la Biblioteca-Archivo de la Misión de Santa Bárbara , que recopila y preserva "recursos históricos y culturales relacionados con la historia y las misiones franciscanas y las comunidades con las que interactuaron, especialmente en la Nueva España colonial, el noroeste de México y el suroeste de los Estados Unidos". [34] Las fuentes de las colecciones de la Biblioteca se pueden rastrear hasta la década de 1760 con los planes de Fray Junípero Serra para las misiones en Alta California . Las colecciones incluyen secciones con nombre, la Colección Junípero Serra (1713-1947), los Documentos de la Misión de California (1640-1853) y la colección del Colegio Apostólico (1853-1885). [35] La Biblioteca-Archivo también tiene una gran colección de escritos, mapas e imágenes tempranos de California, así como una colección de materiales para los indios Tohono O'oodham de Arizona. [35] A partir de los escritos de Hubert Howe Bancroft , la Biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. Es una institución educativa y de investigación independiente sin fines de lucro que está separada de la Misión de Santa Bárbara, pero ocupa una parte del complejo de la Misión. Algunos franciscanos forman parte de la Junta de Síndicos junto con académicos y miembros de la comunidad; la institución está dirigida por un académico laico. [36]
La Misión también tiene la tradición más antigua e ininterrumpida de canto coral entre las Misiones de California y, de hecho, de cualquier institución de California. [37] La liturgia católica semanal es atendida por dos coros, la Schola de la Misión de California y la Cappella Barbara. Los archivos de la Misión contienen una de las colecciones más ricas de manuscritos de música franciscana colonial conocidos en la actualidad, que permanecen celosamente guardados (la mayoría aún no han sido sometidos a análisis académicos). [ cita requerida ]
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