La Pascua (también conocida como Pascua o tiempo pascual ) o Pascual (también conocida como Pascual o tiempo pascual ) es una temporada festiva en el año litúrgico del cristianismo que se centra en celebrar la Resurrección de Jesucristo . Precedida por la Cuaresma , comienza el Domingo de Resurrección , que inicia la Semana Pascual en el cristianismo occidental , y la Semana Luminosa en el cristianismo oriental .
Hay varias costumbres de la Pascua en todo el mundo cristiano , incluido el florecimiento de la cruz , [1] los servicios al amanecer , el uso de gorros de Pascua por parte de las mujeres, [2] exclamar el saludo pascual , recortar la iglesia , [3] y decorar los huevos de Pascua , un símbolo de la tumba vacía . [4] [5] [6] Tradiciones adicionales de la Semana Santa incluyen la búsqueda de huevos , comer alimentos especiales de Pascua y ver los desfiles de Pascua . [7] [8] El lirio de Pascua , un símbolo de la resurrección en el cristianismo, [9] [10] tradicionalmente decora el área del presbiterio de las iglesias en este día y durante el resto de la Pascua. [11]
Tradicionalmente dura 40 días para conmemorar el tiempo que Jesús resucitado permaneció en la tierra antes de su Ascensión , en algunas iglesias occidentales la marea de Pascua dura 50 días y concluye en el día de Pentecostés o Pentecostés . [12]
El tiempo de Pascua es el período de 50 días, que abarca desde el Domingo de Resurrección hasta el Domingo de Pentecostés . [13] Se celebra como una única fiesta alegre, llamada el "gran día del Señor". [14] Cada domingo de la temporada se trata como un domingo de Pascua. En algunas tradiciones, el Domingo de Pascua es el primer domingo de Pascua y el domingo siguiente (Domingo Bajo) es el segundo domingo de Pascua y así sucesivamente. [15] [16]
El Domingo de Pascua y Pentecostés corresponden a fiestas judías preexistentes: el primer día de Pesaj (פסח) y la festividad de Shavu'ot (שבועות). En la tradición judía, los 49 días entre estas festividades se conocen como la Cuenta del Omer (ספירת העומר). [17]
Los primeros ocho días constituyen la Octava de Pascua y se celebran como solemnidades del Señor. [18]
Desde el año 2000, el Segundo Domingo de Pascua también se llama Domingo de la Divina Misericordia . El nombre "Low Sunday" para este domingo, que alguna vez fue común en inglés, ahora se usa principalmente en la Iglesia de Inglaterra.
La solemnidad de la Ascensión del Señor se celebra el día 40 del tiempo de Pascua (un jueves), excepto en los países donde no es Día Santo de Obligación . En estos países se celebra el domingo siguiente (el día 43 de la Pascua). [19] Los nueve días desde esa fiesta hasta el sábado anterior a Pentecostés (inclusive) son días de preparación al Espíritu Santo Paráclito, [20] que inspiró la forma de oración llamada novena .
Antes de la revisión del calendario de 1969, los domingos se llamaban Primer Domingo después de Pascua, Segundo Domingo después de Pascua, etc. El domingo que precede a la fiesta de la Ascensión del Señor a veces, aunque no oficialmente, se llamaba Domingo de Rogaciones , y cuando se celebraba la Ascensión Tenía una octava, el domingo siguiente se llamaba domingo dentro de la Octava de la Ascensión. [21] Cuando esta octava fue abolida en 1955, se llamó domingo después de la Ascensión. [22] Pentecostés fue seguido por una octava, que algunos consideraban parte del tiempo pascual.
Cuando las iglesias anglicana y luterana implementaron su propio calendario y reformas al leccionario en 1976, adoptaron la misma definición abreviada del tiempo de Pascua que la Iglesia Católica Romana había promulgado seis años antes. En la Iglesia de Inglaterra , el tiempo pascual comienza con la Vigilia Pascual y termina después de la Oración Vespertina (o Oración Nocturna ) del Día de Pentecostés. Algunas provincias anglicanas continúan etiquetando los domingos entre Pascua y la Ascensión como "Domingos después de Pascua" en lugar de "Domingos de Pascua"; otros, como la Iglesia de Inglaterra y ECUSA , utilizan el término "domingos de Pascua". Las provincias y diócesis anglicanas que continúan utilizando el Libro de Oración Común (1662) como estándar de doctrina y liturgia persisten en tener una marea Pascua tradicional de 40 días que concluye el Día de la Ascensión, también conocido como Jueves Santo.
El Te Deum y el Gloria se rezan todos los días incluso en el Oficio ferial. Los domingos el "Asperges" es sustituido por el "Vidi Aquam" que recuerda el solemne bautismo de la víspera de Pascua. No hay fiesta desde Pascua hasta la Ascensión. Los armenios durante este período eliminan incluso la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En lugar del "Ángelus" se recita el "Regina Caeli". Desde Pascua hasta la Ascensión, muchas iglesias, alrededor del siglo X, decían sólo un nocturno en los maitines; incluso algunas iglesias particulares de la ciudad de Roma adoptaron esta costumbre de los teutones (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312).
El Papa Gregorio VII limitó este privilegio a la semana de Pascua y de Pentecostés. Algunas diócesis de Alemania lo mantuvieron hasta bien entrado el siglo XIX durante 40 días después de Pascua. En cada nocturno los tres salmos se dicen bajo una antífona . El Aleluya aparece como una antífona independiente. Se añade un Aleluya a todas las antífonas, responsorios y versículos, excepto a los versículos de las preces en Prima y Completas . En lugar de la "suffragia sanctorum" en los Oficios semidobles y feriales, se utiliza una conmemoración de la Santa Cruz. Los himnos yámbicos tienen una doxología pascual especial .
Las fiestas de los santos Apóstoles y mártires tienen su propia comuna desde Pascua hasta Pentecostés. En la Misa se añade el Aleluya al Introito, al Ofertorio y a la Comunión; en lugar del Gradual se cantan dos Aleluyas seguidos de dos versos, cada uno con un Aleluya; también hay un Prefacio especial para el Tiempo Pascual.
La Marea Pascual fue el período durante el cual todo miembro de los fieles que había alcanzado el año de discreción estaba obligado por la ley positiva de la Iglesia a recibir la Sagrada Comunión (deber pascual). Durante la Alta Edad Media, desde la época del Sínodo de Agde (508), era costumbre recibir la Sagrada Comunión al menos tres veces al año: Navidad, Pascua y Pentecostés. Un precepto positivo fue emitido por el Cuarto Concilio de Letrán (1215) y confirmado por el Concilio de Trento (Sess. XIII, can. ix). Según estos decretos los fieles de ambos sexos, después de alcanzar la edad de discreción, deben recibir al menos en Pascua el Sacramento de la Eucaristía (a menos que por consejo del párroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario, durante su vida se les debe impedir la entrada a la iglesia y, cuando estén muertos, se les debe negar cristiana sepultura. El precepto pascual debe cumplirse en la propia iglesia parroquial.
Aunque el precepto del IV Letrán de confesarse con el párroco cayó en desuso y se daba permiso para confesarse en cualquier lugar, todavía estaba vigente el precepto de recibir la Comunión Pascual en la iglesia parroquial donde hay parroquias erigidas canónicamente.
El término Marea Pascual generalmente se interpretaba en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Bajo (Sínodo de Aviñón, 1337). Por San Antonino de Florencia estaba restringido al domingo, lunes y martes de Pascua. Angelo da Chiavasso lo definió como el período comprendido entre el Jueves Santo y el Domingo Santo. Eugenio IV , 8 de julio de 1440, lo interpretó autorizadamente en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Santo. [23]
En siglos posteriores, el tiempo se ha ampliado de diversas formas: en Nápoles, desde el Domingo de Ramos hasta la Ascensión; en Palermo desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo de Baja. En Alemania, en fecha temprana, el segundo domingo después de Pascua terminaba la Marea Pascual, por lo que se le llamaba "Predigerkirchweih", porque terminaban los duros trabajos pascuales, o "Domingo Buch", los pecadores obstinados postergaban el cumplimiento de la promesa. precepto hasta el último día. En los Estados Unidos, a petición de los Padres del Primer Concilio Provincial de Baltimore, Pío VIII extendió la Marea Pascual al período comprendido entre el primer domingo de Cuaresma y el Domingo de la Trinidad (II Plen. Coun. Balt., n. 257); en Canadá la duración de la Marea Pascual es la misma que en Estados Unidos. En Inglaterra dura desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo de Baja; en Irlanda desde el Miércoles de Ceniza hasta la octava de SS. Pedro y Pablo, 6 de julio. [24]
La Marea Pascual es una temporada de alegría. El color litúrgico es el blanco (y a veces el dorado), que es el color designado para las fiestas y festivales. El cirio pascual se enciende en Semana Santa y los domingos durante la Semana Santa. La marea Pascual termina el día de Pentecostés. [25] El lirio de Pascua , un símbolo de la resurrección, [26] [27] tradicionalmente sirve como flores del presbiterio que decoran el área del presbiterio de las iglesias durante la temporada de Pascua. [28]
La Iglesia Ortodoxa (griega) celebra el viernes de la Semana Santa la fiesta de Nuestra Señora, la Fuente Viva (santuario en Constantinopla). [29]
Los domingos desde Pascua hasta el Día de la Ascensión , además de llamarse Primer, Segundo (etc.) domingo en Easteride o después del Domingo de Pascua, tienen sus propios títulos peculiares. [15]
El Segundo Domingo de Pascua también se conoce en el cristianismo occidental como Domingo de la Divina Misericordia , Día de la Octava de Pascua, Domingo Blanco, Domingo de Cuasimodo y Domingo Bajo. En el cristianismo oriental, este día se conoce como Antipascha, Domingo Nuevo (o Domingo de Renovación) y Domingo de Tomás.
Tradicionalmente, el tercer domingo de Pascua también se llamaba Domingo de Misericordia y Domingo del Buen Pastor en el cristianismo occidental. Después de las reformas litúrgicas modernas, estos nombres a menudo se aplican al cuarto domingo. En la ortodoxia griega, este día se llama el domingo de los portadores de mirra.
Tradicionalmente, el cuarto domingo de Pascua también se llamaba domingo de jubileo en el cristianismo occidental. Después de las reformas litúrgicas modernas, este nombre suele aplicarse más apropiadamente al tercer domingo. El Cuarto Domingo de Pascua también se conoce como Domingo del Buen Pastor y Domingo de las Vocaciones. En la ortodoxia griega, este día se llama Domingo del Paralítico.
Las Iglesias asiáticas celebran el miércoles después del tercer domingo con un Oficio muy solemne y una octava, el Mesopentekoste, la finalización de la primera mitad del Marea Pascual; es la fiesta de la manifestación del Mesías; Las naciones eslavas celebran en este día una solemne procesión y bendición de sus ríos. [30] El quinto domingo se llama Domingo Cantate ; [31] por los orientales se le llama Domingo de la Samaritana.
El sexto domingo, "Vocem jucunditatis" en Asia, domingo del ciego de nacimiento. En la Iglesia latina siguen las Jornadas Rogativas ; en la Iglesia griega el martes se guarda la apódosis o conclusión de la fiesta de Pascua. Los griegos cantan los Cánones de Pascua hasta este martes de la misma manera que durante la Semana Santa, mientras que en la Iglesia latina el Oficio Pascual específico termina el sábado siguiente a la fiesta. El jueves es la fiesta de la Ascensión. El viernes de esta semana, en Alemania, se llama "Witterfreitag"; los campos están bendecidos contra las heladas y las tormentas.
El domingo dentro de la octava de Ascensión se llama "Exaudi" por el Introito; en algunas diócesis se llama Fiesta de Nuestra Señora Reina de los Apóstoles (doble mayor) o del Cenáculo (primera clase); en Roma se le llamaba Domingo de las Rosas ("Pascha rosarum" o "rosatum"), ya que en el Panteón se arrojaban hojas de rosas desde la rotonda a la iglesia; en las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres del primer Concilio de Nicea; los armenios la llaman la "segunda fiesta de las flores", una repetición del Domingo de Ramos.
Los liturgistas más antiguos llaman a la semana anterior a Pentecostés "Hebdomada expectationis", semana de la espera del Espíritu Santo. En la Vigilia de Pentecostés se bendice el agua bautismal en la Iglesia latina. En las Iglesias Orientales, ese sábado es el psicosabbaton (Día de los Difuntos), en el que los griegos bendicen tortas de trigo y realizan procesiones a los cementerios.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Pascua comienza el domingo de Pascua en maitines , que normalmente se celebra a medianoche y continúa durante cuarenta días hasta la hora novena del día antes de la Ascensión .
El Rito Siríaco Oriental se refiere a la Pascua como la Temporada de Resurrección , también conocida por la transliteración siríaca Qyamta y la temporada llega hasta la fiesta de Pentecostés.
En este rito, las siguientes fiestas se fijan en varios días del Tiempo de Resurrección: [32] [33]
El Segundo Domingo de Resurrección también se conoce como "Domingo Nuevo" o "Domingo de Santo Tomás".
Los huevos de Pascua se utilizan como símbolo cristiano para representar la tumba vacía. El exterior del huevo parece muerto pero por dentro hay nueva vida que va a estallar... Los cristianos ortodoxos tiñen los huevos cocidos de rojo para hacer huevos rojos de Pascua que representan la sangre de Cristo derramada por los pecados del mundo.
Así, en aquella primera mañana de Pascua, Jesús resucitó y salió del sepulcro, dejándolo como una cáscara vacía. De la misma manera, cuando el cristiano muere, el cuerpo queda en la tumba, un cascarón vacío, pero el alma toma alas y vuela para estar con Dios. Así ves que, aunque un huevo parece estar tan muerto como una piedra, realmente tiene vida en él; y también es como el cadáver de Cristo, que resucitó. Ésta es la razón por la que utilizamos huevos en Pascua.
Los cristianos ortodoxos reciben huevos rojos después de la liturgia pascual. Rompen sus huevos unos contra otros. El cascar de los huevos simboliza el deseo de romper con las ataduras del pecado y de la miseria y entrar en la vida nueva que surge de la resurrección de Cristo.
En algunas partes de Europa, los huevos se teñían de rojo y luego se rompían cuando la gente intercambiaba saludos de Pascua. Hoy en día, muchas congregaciones continúan buscando huevos de Pascua para los niños después de los servicios del día de Pascua.
El lirio de Pascua simboliza la resurrección de Jesucristo. Las iglesias de todas las denominaciones, grandes y pequeñas, se llenan de arreglos florales de estas flores blancas con forma de trompeta en la mañana de Pascua.
Asociamos el lirio con la Pascua, como símbolo preeminente de la Resurrección.
El lirio de Pascua simboliza la resurrección de Jesucristo. Las iglesias de todas las denominaciones, grandes y pequeñas, se llenan de arreglos florales de estas flores blancas con forma de trompeta en la mañana de Pascua.
Asociamos el lirio con la Pascua, como símbolo preeminente de la Resurrección.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Quinto Domingo de Pascua – “Domingo Cantate” – Cantad al Señor un cántico nuevo, aleluya; porque el Señor ha realizado maravillas, aleluya; ha revelado su justicia a los ojos de los gentiles, aleluya, aleluya. PD. Su diestra y su santo brazo le han dado la victoria. ~Introito
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Marea Pascual". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
