La literatura etíope se remonta a la literatura etíope antigua (alrededor del año 300 d. C.) hasta la literatura etíope moderna. La literatura etíope antigua comienza con textos axumitas escritos en lengua ge'ez utilizando la escritura ge'ez , autóctona tanto de Etiopía como de Eritrea .
Hay evidencia lingüística de que se hablan lenguas semíticas en Etiopía desde el año 2000 a. C. [1]
La literatura ge'ez comenzó cuando el cristianismo fue declarado religión estatal alrededor del año 340 d. C. por el rey Ezana . [2] Sin embargo, el cristianismo ha existido desde el año 100 d. C. en Etiopía [ cita requerida ] .
El ejemplo más antiguo conocido de la antigua escritura ge'ez se encuentra en el obelisco Hawulti en Matara, Eritrea . El manuscrito ge'ez más antiguo que se conserva es el Evangelio de Garima del siglo V o VI .
Casi todos los textos de este período temprano " aksumita " son de naturaleza religiosa ( cristiana ), traducidos del griego. Hasta el siglo IV, las inscripciones reales aksumitas estaban comúnmente en griego y ge'ez; pero a partir de 350, los reyes aksumitas emplearon cada vez más solo ge'ez; y es probable que la traducción de la Biblia se emprendiera poco después, y se completó a fines del siglo V. La Biblia etíope contiene 81 libros; 46 del Antiguo Testamento y 35 del Nuevo. Varios de estos libros se denominan "deuterocanónicos" (o "apócrifos" según ciertos teólogos occidentales), como la Ascensión de Isaías , los Jubileos , Enoc , los Paralipómenos de Baruc , Noé , Esdras , Nehemías , Macabeos y Tobías . El Libro de Enoc en particular es notable porque su texto completo no ha sobrevivido en ningún otro idioma.
También a este período temprano data el Qerellos, una colección de escritos cristológicos que comienza con el tratado de San Cirilo (conocido como Hamanot Rete'et o De Recta Fide ). Estas obras son el fundamento teológico de la Iglesia Etíope. Otro documento religioso importante es Ser'ata Paknemis , una traducción de las Reglas monásticas de Pacomio . Entre las obras seculares traducidas en este período se encuentra el Physiologus , una interpretación religiosa de la historia natural que también es muy popular en Europa.
Tras la decadencia de los aksumitas, sigue un largo periodo de tiempo; no se han conservado obras que puedan datarse entre los siglos VIII y XII. Solo con el ascenso de la dinastía salomónica, alrededor de 1270, hay evidencia de autores que plasmaron sus obras por escrito. Algunos autores consideran que el período que comienza a partir del siglo XIV es una auténtica "Edad de Oro" de la literatura ge'ez, aunque para entonces el ge'ez ya no era una lengua viva. Si bien hay abundante evidencia de que había sido reemplazado por el idioma amárico en el sur y por las lenguas tigriña y tigre en el norte, el ge'ez siguió utilizándose como lengua escrita oficial hasta el siglo XIX, y su estatus era comparable al del latín medieval en Europa.
El Fekkare Iyasus de principios del siglo XV, "La explicación de Jesús", contiene una profecía sobre un rey llamado Tewodros , que adquirió importancia en la Etiopía del siglo XIX cuando Tewodros II eligió este nombre para el trono.
La literatura floreció especialmente durante el reinado del emperador Zara Yaqob . Escritos por el propio emperador fueron Mats'hafe Berhan ("El libro de la luz") y Mats'hafe Milad ("El libro de la Natividad"). Numerosas homilías fueron escritas en este período, notablemente Retu'a Haimanot ("La verdadera ortodoxia") atribuida a Juan Crisóstomo . También de importancia monumental fue la aparición de la traducción ge'ez de Fetha Negest ("Leyes de los reyes"), que se cree que fue hecha alrededor de 1450, y atribuida a un tal Petros Abda Sayd, que más tarde funcionaría como la ley suprema de Etiopía, hasta que fue reemplazada por una Constitución moderna en 1931 .
Otro texto etíope medieval importante es La historia de Alejandro, que se cree que fue escrito alrededor de 1500. Narra la vida y las conquistas de Alejandro Magno , representándolo como un guerrero cristiano. [3]
A principios del siglo XVI, las invasiones islámicas pusieron fin al florecimiento de la literatura etíope. Una carta de Abba 'Enbaqom (o "Habacuc") al imán Ahmad Ibn Ibrahim , titulada Anqasa Amin ("Puerta de la fe"), en la que expone sus razones para abandonar el Islam, aunque probablemente escrita primero en árabe y luego reescrita en una versión ampliada en ge'ez alrededor de 1532, se considera uno de los clásicos de la literatura ge'ez posterior.
Durante este período, los escritores etíopes comienzan a abordar las diferencias entre la Iglesia etíope y la católica romana en obras como la Confesión del emperador Gelawdewos , Sawana Nafs ("Refugio del alma"), Fekkare Malakot ("Exposición de la divinidad") y Haymanote Abaw ("Fe de los padres"). Alrededor del año 1600, varias obras fueron traducidas del árabe al ge'ez por primera vez, incluyendo la Crónica de Juan de Nikiu y la Historia universal de Jirjis ibn al'Amid Abi'l-Wasir (también conocido como al-Makin ).
La vida y las luchas de nuestra madre Wälättä P̣eṭros (1672) es la primera referencia a la homosexualidad entre monjas en la literatura etíope. [4] [5]
La mayor parte de la literatura islámica de Etiopía se centra en las tierras bajas orientales, siendo Harar la más importante.
Fue durante este período que el amárico comenzó a surgir como lengua escrita. Una de las personas más importantes de esta era es el sacerdote y lexicógrafo etíope Abba Gorgoryos (1595-1658). [6] Gorgoryos, junto con su colega y amigo Hiob Ludolf, fue coautor del primer libro de gramática del idioma amárico y también de un diccionario amárico-latín. El amárico se convirtió en la primera lengua africana en ser traducida al latín . [7] Otros logros de Gorgoryos incluyen el desarrollo de un léxico ge'ez, la coautoría de enciclopedias tanto para amárico como para ge'ez , así como la contribución al libro de Ludolf Una historia de Etiopía.
Otra figura importante de esta época es el monje etíope Abba Bahrey . Bahrey fue tanto historiador como etnógrafo, conocido sobre todo por su obra de 1593 Historia de los galla (ge'ez: ዜናሁ ፡ ለጋላ, zēnāhū lagāllā). Escrita en ge'ez, narra la historia de los oromo y su migración en el siglo XVI a lo que hoy es el centro y oeste de Etiopía. [8] Esta obra fue importante porque es la única documentación del pueblo oromo en el siglo XVI. Bahrey también fue autor de Historia del rey Sarsa Dengel , que narra el reinado del emperador Sarsa Dengel . [9]
Tal vez el más famoso colaborador literario de este siglo sea el autor Haddis Alemayehu . Su novela trágica, Amor hasta la tumba (ፍቅር እስከ መቃብር; Fəqər əskä Mäqabər ), es uno de los libros más famosos de la literatura etíope moderna, considerado una obra maestra moderna. [10] Oromay (1983) de Baalu Girma también está bien considerada. [11]
El emperador Haile Selassie escribió una autobiografía, Mi vida y el progreso de Etiopía , en 1973-74.
En el año 1240 d.C., la estructura de la iglesia y del país se organizó según Fetha Nagast .