La josefología es el estudio teológico de José , el esposo de María, madre de Jesús . Los registros de devociones a José se remontan al año 800 y los Doctores de la Iglesia desde Tomás de Aquino han escrito sobre el tema. [1] Con el crecimiento de la mariología , también creció el estudio teológico de José y en los años 1950 se formaron centros específicos para ello. [2] El estudio moderno de la teología relativa a José es una de las disciplinas teológicas más nuevas . [3]
El libro de Jerónimo Contra Helvidio (c. 383) allanó el camino para aspectos de la futura devoción josefita con su afirmación de que José siempre fue virgen. [4] El registro más antiguo de un seguimiento devocional formal de José en la Iglesia occidental se encuentra en el Martirologio abreviado de Rheinau en el norte de Francia, que data del año 800. Referencias a José como nutritor Domini ("educador/guardián del Señor" ) de los siglos IX al XIV continuó aumentando a medida que se desarrolló la mariología , [5] y en el siglo XII, junto con una mayor devoción a María, los escritos de los monjes benedictinos comenzaron a fomentar seguidores para José e insertaron su nombre en sus calendarios litúrgicos y su martirologio . [6] [7]
En el siglo XIII, el doctor dominico de la Iglesia Tomás de Aquino discutió la necesidad de la presencia de José en el plan de la Encarnación porque si María no hubiera estado casada, sus compañeros judíos la habrían apedreado hasta la muerte y que un Jesús joven necesitaba el cuidado y protección de un padre humano. [8] La Josefología de Tomás de Aquino a menudo procedía de la yuxtaposición de José y María. [9]
En el siglo XV, Bernardino de Siena , Pierre d'Ailly y Jean Gerson , canciller de la catedral de Notre Dame de París , dieron pasos importantes . [5] Gerson escribió un extenso tratado en francés titulado Consideration sur Saint Joseph y un poema de 120 versos en latín sobre San José. De 1416 a 1418, Gerson predicó sermones sobre San José en el Concilio de Constanza en los que tomó prestado en gran medida temas marianos . [10]
El crecimiento del seguimiento de José se manifiesta con la primera iglesia dedicada a él en Roma, San Giuseppe dei Falegnami (San José de los Carpinteros), construida en 1540 en el Foro Romano , encima de la prisión que por tradición había retenido a los Apóstoles. Pedro y Pablo . [11] La difusión de sus seguidores se demuestra luego con la publicación de la primera Letanía de San José en Roma en 1597 y la introducción del Cordón de San José en Amberes en 1657. A estas les siguió la Coronilla de San José. José en 1850, y el Escapulario de San José de los Capuchinos que fue aprobado en 1880. [12] La veneración formal de la Sagrada Familia comenzó en el siglo XVII por Mons. François de Laval .
A partir del siglo XVI, varios santos católicos rezaron a San José, invocaron su ayuda y protección y animaron a otros a hacerlo. En Introducción a la vida devota Francisco de Sales incluyó a José junto con la Virgen María como santos a invocar durante las oraciones posteriores al examen de conciencia . [13] Teresa de Ávila atribuyó su recuperación de salud a José y lo recomendó como abogado. [14] En su biografía La historia de un alma , Teresa de Lisieux afirmó que durante un período de tiempo, rezaba todos los días a "San José, Padre y Protector de las Vírgenes..." y como resultado se sentía a salvo del peligro. [15] Los tres mencionados en este párrafo son todos Doctores de la Iglesia .
En 1870, el Papa Pío IX proclamó a San José "Patrón de la Iglesia Universal". En 1889, el Papa León XIII publicó la encíclica Quamquam pluries en la que instaba a los católicos a rezar a José como patrón de la iglesia. Esto se debió a los desafíos que enfrenta la iglesia, como la creciente depravación moral en la generación joven. Prescribió que cada mes de octubre se añadiera al Rosario una oración a San José, con indulgencias adjuntas .
Con el crecimiento de la mariología , también comenzó a crecer el estudio teológico de José para discutir su papel en la Economía de la Salvación . En la década de 1950 se formaron tres centros de josefología, el primero en Valladolid , España, el segundo en el Oratorio de San José de Montreal y el tercero en el teologado de Viterbo , Italia. [dieciséis]
Durante el centenario de Quamquam pluries en 1989, el Papa Juan Pablo II pronunció la exhortación apostólica Redemptoris custos ("Guardián del Redentor"). Esta exhortación forma parte de los "documentos de redención" emitidos por el papa, y hace referencia a la encíclica mariana Redemptoris Mater . [17] Discute la importancia de San José en la Sagrada Familia y presenta la visión del Papa sobre el papel de San José en el plan de redención. [18] Juan Pablo II posiciona a San José como alguien que rompe el viejo vicio de la dominación familiar paterna, y lo sugiere como modelo de un padre amoroso. [19] [20]
