En psicología , la introyección (también conocida como identificación o internalización ) [1] es la adopción inconsciente de los pensamientos o rasgos de personalidad de otros. [2] Ocurre como una parte normal del desarrollo, como cuando un niño asume los valores y actitudes de sus padres . También puede ser un mecanismo de defensa en situaciones que despiertan ansiedad . [2] Se ha asociado tanto con el desarrollo normal como con el patológico . [1]
La introyección es un concepto arraigado en las teorías psicoanalíticas de las motivaciones inconscientes . [1] La motivación inconsciente se refiere a procesos en la mente que ocurren automáticamente y pasan por alto el examen y las consideraciones conscientes. [3]
La introyección es un proceso de aprendizaje o en algunos casos un mecanismo de defensa donde una persona absorbe inconscientemente experiencias y las hace parte de su psique. [1]
En psicoanálisis , la introyección ( en alemán : Introjektion ) se refiere a un proceso inconsciente en el que uno toma componentes de la identidad de otra persona , como sentimientos , experiencias y funcionamiento cognitivo, [4] y los transfiere dentro de sí mismo, haciendo que dichas experiencias formen parte de su nueva estructura psíquica . [5] Estos componentes son borrados de la conciencia ( escisión ), percibidos en otra persona ( proyección ), [6] y luego experimentados y realizados (es decir, introyectados) por esa otra persona. [4] Los conceptos cognados son identificación , incorporación [7] e internalización .
Se considera un mecanismo de defensa autoestabilizador que se utiliza cuando hay una falta de contacto psicológico completo entre un niño y los adultos que atienden sus necesidades psicológicas. [8] En otras palabras, proporciona la ilusión de mantener la relación pero a expensas de una pérdida de uno mismo . [8] Para utilizar un ejemplo sencillo, una persona que recoge rasgos de sus amigos está introyectando.
Otro ejemplo claro podría ser el de un joven que sufre acoso escolar. Sin saberlo, el joven víctima puede adoptar el comportamiento del acosador para evitar que lo acosen en el futuro. [9]
La proyección se ha descrito como una fase temprana de la introyección. [10]
En términos freudianos, la introyección es el aspecto del sistema de mecanismos relacionales del ego que maneja los controles y equilibrios desde una perspectiva externa a lo que uno normalmente considera "uno mismo", incorporando estos aportes al mundo interno de las autodefiniciones, donde pueden ser sopesados y equilibrados frente a los diversos sentidos de externalidad de uno. Por ejemplo:
Según D. W. Winnicott , "los mecanismos de proyección e introyección... permiten a veces que la otra persona sea el gerente y le entreguen la omnipotencia ". [11]
Según Freud, el yo y el superyó se construyen introyectando patrones de conducta externos en la propia persona del sujeto. En concreto, sostenía que la instancia crítica o superyó podía explicarse en términos de introyección y que el superyó deriva de los padres u otras figuras de autoridad. [12] Los patrones de conducta derivados no son necesariamente reproducciones tal como son en realidad, sino versiones incorporadas o introyectadas de ellos. [12]
Sin embargo, la descripción antes mencionada de la introyección ha sido cuestionada por Maria Torok , quien prefiere utilizar el término tal como lo emplea Sándor Ferenczi en su ensayo "El significado de la introyección" (1912). En este contexto, la introyección es una extensión de los intereses autoeróticos que amplía el ego mediante un levantamiento de la represión de modo que incluye objetos externos en su constitución. Torok defiende este significado en su ensayo de 1968 "La enfermedad del duelo y la fantasía del cadáver exquisito", donde sostiene que Sigmund Freud y Melanie Klein confunden la introyección con la incorporación y que la definición de Ferenczi sigue siendo crucial para el análisis. Enfatizó que en el duelo fallido "la impotencia del proceso de introyección (gradual, lento, laborioso, mediado, efectivo)" significa que "la incorporación es la única opción: efectos fantasmáticos, no mediados, instantáneos, mágicos, a veces alucinatorios... 'cripta' (de la incorporación)". [13]
En la terapia Gestalt , el concepto de "introyección" no es idéntico al concepto psicoanalítico. En las modificaciones de Fritz y Laura Perls fue central el concepto de "agresión dental u oral", cuando el bebé desarrolla los dientes y es capaz de masticar. Contrapusieron la "introyección" a la "asimilación". En Ego, hambre y agresión , [14] Fritz y Laura Perls sugirieron que cuando el bebé desarrolla los dientes, tiene la capacidad de masticar, descomponer los alimentos y asimilarlos, en contraste con la deglución anterior; y por analogía con la experiencia, de saborear, aceptar, rechazar o asimilar. Laura Perls explica: "Creo que Freud dijo que el desarrollo tiene lugar a través de la introyección, pero si permanece en la introyección y no va más allá, entonces se convierte en un bloqueo; se convierte en identificación". [15]
Así, Fritz y Laura Perls hicieron de la "asimilación", en contraposición a la "introyección", un tema central en la terapia Gestalt y en su trabajo, y el principal medio por el cual se produce el crecimiento en la terapia. En contraste con la postura psicoanalítica, en la que el "paciente" introyecta las interpretaciones (presumiblemente más sanas) del analista, en la terapia Gestalt el cliente debe "saborear" con conciencia su experiencia, y aceptarla o rechazarla, pero no introyectarla o "tragarla entera". Por lo tanto, el énfasis está puesto en evitar la interpretación y, en cambio, en alentar el descubrimiento. Este es el punto clave en la divergencia de la terapia Gestalt con el psicoanálisis tradicional: el crecimiento se produce a través de la asimilación gradual de la experiencia de una manera natural, en lugar de aceptar las interpretaciones del analista.
proceso en el que un individuo incorpora inconscientemente... las actitudes, valores y cualidades de otra persona o una parte de la personalidad de otra persona. La introyección puede ocurrir, por ejemplo, en el proceso de duelo por un ser querido.